語文課的四道風(fēng)味

付中官

一節(jié)好的語文課，應(yīng)該散發(fā)濃濃的語文味。何謂語文味，我是這樣理解的：從工具性的角度看，應(yīng)該注重品味文本的語言，吃透語言，培養(yǎng)學(xué)生的語言審美能力，提高運(yùn)用語言能力并借以提升語文的基本修養(yǎng)；從人文性的角度看，應(yīng)該注重把師生的生命體驗(yàn)滲進(jìn)文本精神內(nèi)涵的解讀，獲得真知，并將領(lǐng)悟的精神真諦反補(bǔ)學(xué)生的精神世界，借以完善人格；從課堂的形態(tài)看，語文課應(yīng)該充滿教學(xué)個(gè)性和文化氣息。那么，如何上好具有“語文味”的語文課，筆者試從以下四個(gè)方面闡述。

首先，教師要有韻味。一位渾身散發(fā)語文味具有較高語文素養(yǎng)的老師，是凸顯課堂語文味的前提。

有人說，教育意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。換言之，語文味的課堂是用一盞心燈點(diǎn)亮另一盞心燈。這就需要教師具備較強(qiáng)的語文意識(shí)，有較豐厚的文化積淀，作為前提條件，才能使教學(xué)滿堂生輝，才能使學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，才能使自己的語文課堂洋溢著濃濃的語文味，才能達(dá)到真正的教育效果。一位有“語文味”的老師應(yīng)該“舌燦蓮花”，能言善言，能把自己的所見、所聞、所想準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)出來，發(fā)音正確，吐字清晰，給人美的享受；應(yīng)該耕筆不輟，愛寫、善寫文章，例如，2013年3月29日應(yīng)高三（2）班王瑩瑩同學(xué)之約，寫畢業(yè)留言，當(dāng)時(shí)我寫了一首小詩：“天悠地迥/真說不出再見/滿眼都是懷念/流光的青春讓人無限留戀/你走了我還在/真是說不完的祝福與期待/收獲了果實(shí)你再來/我們說好要再見/愿師生友誼年年常在”；更要有一雙慧眼，博覽群書，雖然做不到手不釋卷，但也要每天瀏覽幾頁，做到心里踏實(shí)可靠?！罢Z文味”首先要“咬定”語文“不放松”，教師身上散發(fā)的“語文味”不是與生俱來的，而是經(jīng)過長(zhǎng)期多讀多寫多練多看積累得來的，只有我們“味道十足”，才能讓學(xué)生尋“味”而來。

其次，嚼出語言滋味。通過品讀獨(dú)特的語言風(fēng)味來培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，切實(shí)提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

“語文課堂的基點(diǎn)是語言……一節(jié)課，雖然有語言、文章、文學(xué)、文化幾個(gè)層級(jí)，但是，不能因?yàn)檎Z言排在前列，就輕視，就簡(jiǎn)單處理，而是要把語言品味足了，讓語言出‘味’。”（程少堂語）事實(shí)上，關(guān)于“語言”是語文的根本、語文教學(xué)就是要讓學(xué)生體會(huì)到漢語的生命力和美感這些問題，許多有識(shí)之士在很多年前就已做過極具深度的探討。如朱自清先生曾說：“（語文教學(xué)）只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谟谡Z匯，字句，篇章，聲調(diào)里；中學(xué)生讀書而只取其思想，那便是將書里的話用自己原有的語匯等等重記下來，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓，沒有什么用處?！保ㄖ熳郧濉段男摹沸騕M].//夏丏尊，葉圣陶.中學(xué)圖書文庫(kù)——文心.北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2008）可見，學(xué)習(xí)語言是母體，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是語文教學(xué)的主要目的。在教學(xué)中應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咂摸文中的關(guān)鍵詞、核心句，借以貼近作者心靈，領(lǐng)會(huì)作家遣詞造句的真正用意。

例如《記念劉和珍君》第一部分第2段中，“這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺紵o終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》 全年的就有她。我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了……”在這里，“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”的“也”字就是值得“咀嚼”的字眼，這表明“我”寫這篇文章不僅是因程君的正告和請(qǐng)求，更是自己早就想寫篇文章來紀(jì)念烈士的精神，來揭露反動(dòng)政府的暴行、抨擊險(xiǎn)惡的流言并警醒麻木的“庸人”了。在這之前為什么沒有寫？因?yàn)橛刑嗟谋c憤，使自己“艱于呼吸視聽”。后文反復(fù)說“有寫一點(diǎn)東西的必要”“我實(shí)在無話可說”“我還有什么話可說”，都是呼應(yīng)這個(gè)“也”字的。一字千鈞，充分表達(dá)了對(duì)烈士的悲痛悼念，對(duì)反動(dòng)政府的憤慨抨擊，在此，不能不“咬文嚼字”。

當(dāng)然，有“語文味”的課堂不能止于“咬文嚼字”，其宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。又如《項(xiàng)脊軒志》的最后一段“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，在講授時(shí)不能只在文字上下功夫，要幫助學(xué)生體味作者“不事雕琢而自有風(fēng)味”的語言魅力，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入樹在人亡、物是人非的凄苦意境，讓學(xué)生能在情感上切實(shí)與作者痛徹心扉的情感產(chǎn)生共鳴，真正領(lǐng)悟到不言情而情無限，言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如此，一堂課才有厚度和深度。

再次，滲透師生的情味。在品讀課文時(shí)滲透師生的生命體驗(yàn)，在領(lǐng)悟中豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界。

作品一旦形成，作者的生命就化作了一粒思想的種子，這粒種子可以在任何一片解讀的土壤上蘊(yùn)育出新的生命。在語文課堂上，不論是將師生的生命滲進(jìn)作品，還是將作品的精神融入師生的人生體悟，能將師生的生命體驗(yàn)和課文的精神內(nèi)涵融為一體，應(yīng)該是一節(jié)語文課的至高境界。例如在讀《我與地壇》第二部分的時(shí)候，腦海中無數(shù)次的泛起史鐵生和他母親的形象，一邊是坐在輪椅上在家與地壇間肆意游蕩的兒子，一邊則是靜靜地守望，默默地承受，無比堅(jiān)韌的母親。毫不張揚(yáng)的母愛，喚起了我的記憶：在外多年，推開家門時(shí)看到滿頭白發(fā)的媽媽，離開時(shí)二老在車站眼含淚水卻強(qiáng)作歡顏的送別，在站臺(tái)外邊早早就看見媽媽拎著包裹而她四處張望沒有發(fā)現(xiàn)我的時(shí)候，媽媽抱著我的兒子開懷大笑的時(shí)候……母愛的光輝照進(jìn)我生命的每一個(gè)角落。事實(shí)上，儒家的孝悌精神早已影響了我的人生觀和價(jià)值觀，這也正是我與《我與地壇》產(chǎn)生共鳴的最深層的原因——用生命體悟的文字才會(huì)擁有感人至深的溫度。當(dāng)然，孝悌不僅是個(gè)人的價(jià)值，更具有普世價(jià)值意義。能把帶有普世價(jià)值意義的生命體驗(yàn)（內(nèi)心深處的那些不僅健康積極，而且?guī)в衅帐纼r(jià)值的所愛、所恨，或所追求的人生價(jià)值）不留痕跡“推銷”給學(xué)生，以此喚起學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而幫助他們建立健全的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，這難道不是語文義不容辭的責(zé)任么？所以，我把《我與地壇》的第二部分的主題確定為“發(fā)現(xiàn)母愛”。母愛無時(shí)不在，只是因我們一時(shí)的叛逆、所謂的倔強(qiáng)或者只顧自己瘋長(zhǎng)而忽視了；課堂上，史鐵生、我、學(xué)生，我們一起發(fā)現(xiàn)屬于我們各自的母愛；但史鐵生只能在痛苦和無限的悔恨中回憶母親，而我們一切還來得及；因此我把課堂落腳點(diǎn)放在了“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。懂得、珍惜母愛，及時(shí)、竭力盡孝，能喚醒課堂中的每一個(gè)人最柔軟的心靈，我想教育的意義已經(jīng)達(dá)到了。

最后，課堂要充滿文化味。讓課堂成為展現(xiàn)文化眼光，釋放人生情感，彰顯個(gè)性魅力和揮灑生命創(chuàng)造性的文化場(chǎng)所。

課堂中的文化氛圍需要語文教師用自己厚實(shí)的教育文化底蘊(yùn)駕馭課堂，傳承文化知識(shí)，提升文化品位，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略教材中那些充滿詩意、閃爍著作者思想光輝、凝聚作者智慧、體現(xiàn)作者高尚人格的文句，還要在講解中注入濃濃的文化元素，讓學(xué)生在品味語言文字的同時(shí)感受到文本文化的多彩多姿，甚至讓他們忘情，而置身一個(gè)美妙的文化氛圍之中，更重要的是要融入教師的個(gè)性創(chuàng)造。例如教授《漁父》時(shí)，在結(jié)束的時(shí)候我為漁父寫了一首《絕句》：“看破紅塵離別苦，放下功名利祿憂。隨緣造化終身秀，自在天地任我游?！痹趯W(xué)生掌聲未落之時(shí)，又在大屏幕上投影出一首自創(chuàng)的現(xiàn)代詩《自嘲》：“遠(yuǎn)去的湘魂/縹緲的漁歌/總是闖進(jìn)我無畏的夢(mèng)里/總是充斥我酒后的狂言/從不為清醒而來/我是庸人/你有何嘗不是/誰又能拋開世俗現(xiàn)實(shí)/五欲勾引/你追我逐/生怕落在最后/天地悠悠/名利往來/不知你我是否已玩夠?！?/p>

當(dāng)然，作為傳承文化的語文課堂，更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，讓學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮他們的自主精神，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)造性。比如在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，組織學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)其中人物形象的理解。有人說，項(xiàng)羽有勇無謀，女人心腸，不該放走劉邦，以致后來敗走垓下，皇帝沒做上，連命也丟了，真是大傻一個(gè)；有人卻說，項(xiàng)羽是個(gè)不一般的英雄，鴻門宴上的大度仁義，垓下之圍以一當(dāng)百的豪氣，巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的勇敢，自刎烏江笑迎死神的從容，一個(gè)集世間人格勇敢、從容、豪放、磊落、率直、大度、仁義于一身的人杰。許多的故事情節(jié)、人物形象在學(xué)生理解領(lǐng)悟下，變得豐富起來，顯示出無窮的生機(jī)與活力。這樣的語文課堂不僅讓學(xué)生領(lǐng)略了語文這種文化的魅力，而且張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)了學(xué)生的潛能，真正體現(xiàn)了語文課堂文化。

一節(jié)充滿魅力的語文課，是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己的潛能，完善自我、培養(yǎng)良好的精神的主陣地。在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，注重智能與品格的修煉，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自我及肯定自我，在學(xué)生時(shí)代打上屬于自己的文化烙印，讓學(xué)生的知、情、意、行達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。