兩個文學世界的審視與對照
——沈從文鄉(xiāng)村題材小說中的“外來者”形象解讀

馮 輝

（河北大學 文學院，河北 保定 071001）

兩個文學世界的審視與對照
——沈從文鄉(xiāng)村題材小說中的“外來者”形象解讀

馮 輝

（河北大學 文學院，河北 保定 071001）

"外來者"形象是"五四"以來文學作品中常見的人物形象。通常是以"啟蒙者"、"布道者"等身份出現(xiàn)在作品之中，來為當?shù)貍鞑バ碌乃枷?，啟發(fā)民智。而在沈從文的筆下，"外來者"這一形象被賦予了更豐富多樣的內(nèi)涵。在沈從文鄉(xiāng)村題材的小說中，"外來者"這一形象更加的豐富多彩。這一形象將都市題材和農(nóng)村題材結合起來，表明"鄉(xiāng)村"與"病態(tài)都市"并非是完全對立的，鄉(xiāng)村的淳樸民風人情已經(jīng)發(fā)生了改變，某種程度上是"病態(tài)都市"的一種變相延續(xù)。

沈從文；鄉(xiāng)村題材；外來者

“外來者”形象是“五四”以來經(jīng)常出現(xiàn)在文學作品中的一類人物形象。在作品中通常表現(xiàn)為“有著現(xiàn)代文明背景的外來者來到一個閉塞、落后的傳統(tǒng)空間中（返鄉(xiāng)或者偶然來到）、時間化的空間對峙由此展開?！盵1](P153)例如，魯迅《祥林嫂》、《故鄉(xiāng)》中“我”的形象，《在酒樓上》中的呂緯甫，《孤獨者》中的魏連殳等。

在這個時期的文本敘述中，“外來者”形象有著明顯的城鄉(xiāng)對立的色彩，他們從都市“回到”鄉(xiāng)村多是因為都市生活的困擾,而喪失了前進的方向感而“被動”地走向了鄉(xiāng)村，以自身“知識分子”的身份影響著鄉(xiāng)村的生活和思想，將城市中一些先進的知識、思想帶到了保守、封閉的鄉(xiāng)村之中。

但在沈從文的筆下，“外來者”的身份定位以及身份內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化。由于沈從文自身所具有的特殊身份——“城里的鄉(xiāng)下人”，沈從文在塑造“外來者”這一形象的時候，看到了這一形象對淳樸鄉(xiāng)村所帶來的負面影響，同時這些形象也承載了他對于產(chǎn)生在自己生長的鄉(xiāng)村的負面影響的痛心，以及對于破除農(nóng)村封建文化的沉淪面目，從而達到保持農(nóng)村淳樸民風民俗的寓意。

高玉指出：“沈從文的‘湘西世界’從根本上是一個彌補城市文明缺陷的、與城市病態(tài)相反的、對城市文明病態(tài)構成批判的理想化的湘西”。但不應該忽略的是鄉(xiāng)村居民的“愚昧、麻木”，鄉(xiāng)紳、官吏的“勒索、貪婪”等不斷的顯現(xiàn)在“湘西世界”當中。這些問題的不斷顯現(xiàn)表明“湘西世界”和現(xiàn)代都市并非完全處于對立的狀態(tài)。

沈從文在《長河》題記中也寫道：“最明顯的是，即農(nóng)村社會所保留有那點正值樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養(yǎng)成功的一種唯實唯利庸俗人生觀……‘現(xiàn)代’二字已到了湘西，可是具體的東西，不過是點綴都市文明的奢侈品大量輸入……”沈從文深感農(nóng)村淳樸的人情日益遭到破壞，自然社會結構不斷遭到摧殘?，F(xiàn)在的農(nóng)村已不再是那個樸素的“湘西世界”。

前面提到，之前的“外來者”多是因為被城市生活所困擾而“被動”的來到了城市。但在沈從文的筆下，“外來者”形象出現(xiàn)的原因也更加復雜，不再是僅僅因為喪失對生活的方向感而被動來到鄉(xiāng)村。原淳樸的民風日益喪失、病態(tài)都市的蔓延都促使了“外來者”主動的來到了鄉(xiāng)村。

一、“外來者”形象出現(xiàn)的原因

（一）鄉(xiāng)村中需要“治療”的消極生命形態(tài)

沈從文筆下的“湘西世界”以優(yōu)美、健康，體現(xiàn)淳樸的人性而被文壇所熟知。但另一方面官府的殘暴統(tǒng)治給湘西少數(shù)民族的居民帶來了嚴重的生存危機，以及鄉(xiāng)村的封閉遠離現(xiàn)代文明使得鄉(xiāng)民身上帶有麻木、愚昧、混沌等缺點，從而在“湘西世界”這片淳樸的土地上產(chǎn)生了許多帶有這些缺點的消極生命形態(tài)。

例如《夫婦》中，新婚夫婦在山中縱情生命被人發(fā)現(xiàn)后，引來一群“好事者”的圍觀：鄉(xiāng)下漢子用手摸女人的臉，主張將男女衣服剝下。婦女們則恨得咬牙切齒，主張用荊條結結實實鞭打一頓；《巧秀與冬生》中的巧秀媽被“捉奸”后，被那個“讀過書，實有維持風化道德責任”，因其“光鮮鮮的肉體”被外人享受而“妒忌在心中燃燒”的組長提議沉潭處置。

在這些人身上，我們看到了鄉(xiāng)村中這些消極的生命形態(tài)分為以下幾種：第一、缺乏是非之心，精神世界異常的空虛，甚至顯得麻木和無知，自己身陷囹圄卻難以體會；第二、對其他身處險境的人缺乏應有的同情心，甚至還能從中體會到一些滿足感；第三、為了一己私欲利用手中的職權或昧著自己的良心依附強權，漠視他人的痛苦從而給他人帶來更大的痛苦。

這些消極的生命形態(tài)并不僅僅是“孤獨的個體”，在“湘西世界”已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響，將“麻木、愚昧、無知”等消極的生活方式傳播給更多的人。

（二）病態(tài)都市的蔓延

“現(xiàn)代都市”描寫是沈從文另一種表現(xiàn)素材。作者多是以批判的方式來呈現(xiàn)這種現(xiàn)代都市文明。現(xiàn)代化的發(fā)展帶來了社會的極大進步，但另一方面，商業(yè)化社會以及金錢關系給人的精神帶來的極大的腐蝕，在現(xiàn)代都市中人總是以“病態(tài)”的方式出現(xiàn)的，人與人之間的關系也呈現(xiàn)出“畸形”的金錢關系或是商業(yè)關系。

“外來者”給“湘西世界”帶來了現(xiàn)代都市文明，似乎是用現(xiàn)代化代替鄉(xiāng)村中的封閉、保守等落后的方面。但實際卻是用帶著“現(xiàn)代”標簽的庸俗的人生觀替代了原本淳樸的鄉(xiāng)村民風。大量帶著現(xiàn)代文明面紗的奢侈品涌入到鄉(xiāng)村中，給鄉(xiāng)村居民帶來了“狡詐、金錢至上”等現(xiàn)代文明病。這種都市病態(tài)的蔓延是心靈上的、精神上的。

二、“外來者”形象的類型

沈從文筆下的“外來者”形象有著更深刻的內(nèi)涵，不同于“五四”以來傳統(tǒng)的外來者模式。一方面給“湘西世界”帶來了理性，啟發(fā)的民智；但另一方面，也給“湘西世界”帶來了災難，破壞了淳樸的民風。

（一）理性和人道的化身

這一類型符合“五四”以來傳統(tǒng)的“外來者”形象，有著現(xiàn)代文明的背景，來到閉塞、封閉的鄉(xiāng)下來為處于困境中的人消除災難。例如，《夫婦》中的城里人“璜”，從城里來到鄉(xiāng)下為了治好自己的神經(jīng)衰弱，偶然遇見一對在山中縱情的夫婦被當?shù)厝俗サ?。“璜”替這對夫婦消除了苦難——“做錯事，賠賠禮，讓人家趕路好啦”、“你們?nèi)ズ昧?，他們呢不會為難你們”。

“璜”這一類的“外來者”有著開明的思想，愿意替人解決苦難，他們是理性和人道的化身。他們的到來，既能凸顯了以練長為首的這類“看客”的麻木不仁，趨炎附勢。同時又能給文章中像“夫婦”這種處于困難中的人帶來幫助。

這類“外來者”形象和鄉(xiāng)村那些帶有愚昧、麻木等缺點的消極生命形態(tài)形成了二元對立的姿態(tài)?！拌背袚拿鳌⑦M步、現(xiàn)代的“外來者”身份，而鄉(xiāng)村中的消極生命形態(tài)則是“被救贖”的對象?！拌边@類形象用自身的理性來不斷的感化這些消極的生命。

（二）厭倦都市者

《三三》中的“白先生”、“周小姐”從城里來到了楊家碾坊。白先生因患癆病在鄉(xiāng)下休養(yǎng)，同行來的周小姐不斷給三三講述自己在城里的所見所聞，久而久之也和三三成為了好朋友。白先生最終因久病不治去世；《雪晴》中的“我”從城市來到了“高枧”這個地方，在當?shù)氐乃娝勈埂拔摇备锌溃骸俺鞘腥司蜁蜌?，禮貌周到，然而總不甚城市得體?！?/p>

這一類“外來者”從城里來到了鄉(xiāng)下，他們并不是和鄉(xiāng)下的居民形成身份上的二元對立，他們只是給當?shù)氐木用裰v述自己在城里的所見所聞。這一類“外來者”更類似于魯迅筆下的“呂緯甫”等形象，在城市里迷失了前進的方向而被動的來到了鄉(xiāng)下。在某種程度上來說他們也不能支配自己的命運。被動的來到鄉(xiāng)下，似乎更像是一種逃脫。逃脫那個“病態(tài)的都市”，當他們來到都市之后才發(fā)現(xiàn)這里似乎并不比都市強多少，“現(xiàn)代”因素的涌入，使得鄉(xiāng)下早已經(jīng)失去了淳樸的一面。

（三）災難傳播者

“災難傳播者”的出現(xiàn)使得“外來者”形象有了更加深刻的內(nèi)涵，從而使得“都市”和“湘西世界”不再是完全對立的。某種程度上來說，通過“災難傳播者”病態(tài)都市在湘西世界得以延續(xù)。

《長河》中的“隊長”打算變相勒索滕長順一船橘子；《菜園》中的紳士和新貴強行借用玉家菜園作為宴請賓客的地方。這一類型的“外來者”形象與傳統(tǒng)的外來者并不相同，成為沈從文筆下獨具特色的一種形象?！瓣犻L”、“紳士和新貴”將現(xiàn)代都市的“貪”、“占有”等畸形的欲望帶到了鄉(xiāng)村。打破了鄉(xiāng)村原有的寧靜、祥和?！跋嫖魇澜纭背涑饬恕安B(tài)”都市的各種欲望。

之前的討論總是將沈從文的“湘西世界”作為批判都市畸形欲望的價值選擇。但通過分析和討論外來的“災難傳播者”這一人物形象，可以重新思考“都市”與“鄉(xiāng)村”的關系。事實上，“城市”和“鄉(xiāng)村”的界限并不是那么分明。否則，不會出現(xiàn)鄉(xiāng)村青年大多出走城市的現(xiàn)象。因此，這一外來者的形象構成了對鄉(xiāng)村文明性的最大辯駁。

三、“外來者”形象的歸宿

“鄉(xiāng)村”和“都市”對立的一面被打破，城鄉(xiāng)之間的界限也不再那么分明?！班l(xiāng)村文明”的可能性也在都市消極文化的不斷侵蝕下慢慢消散?！巴鈦碚摺眮淼洁l(xiāng)村，本是尋找世外文明，但面對當下鄉(xiāng)村如此的場景也都在思考自己的歸宿。

（一）無奈離去

懷揣理性和新思想的人來到鄉(xiāng)下，本是為了躲避病態(tài)都市對自身思想的侵蝕。但當他們真正面對這種境遇下的鄉(xiāng)村，不得不重新思考自己的去處。“因此覺得住在這里是厭煩的地方了，地方風景雖美，鄉(xiāng)下人與城市中人一樣無味，他預備明后天進城。”面對鄉(xiāng)村居民的生活和思想狀態(tài)，璜發(fā)出這樣的感慨，從而又從“鄉(xiāng)村”回到了都市。“璜”離開鄉(xiāng)村這一舉動表明：鄉(xiāng)村和都市并非處于一種完全對立的狀態(tài)。城市也成為了鄉(xiāng)村文化的對照性參考。正如《逃的前一天》中那樣，雖然璜并不是“逃”出鄉(xiāng)村，但面對世風日下的鄉(xiāng)村環(huán)境，也不得不離開了鄉(xiāng)村。

（二）加重鄉(xiāng)村文明的毀壞程度

另一部分鄉(xiāng)村外來者面對這種鄉(xiāng)村環(huán)境，則選擇利用這種環(huán)境來滿足自己的私欲。鄉(xiāng)村文明的逐漸消失，滿足了這一部分人畸形的內(nèi)心欲望。他們最終成為加重毀壞鄉(xiāng)村文明的一支隊伍。

本文以鄉(xiāng)村“外來者”這一人物形象為切入點。借此指出將鄉(xiāng)村文明和城市文明對立、片面贊美鄉(xiāng)村文明或是批判城市文明都是不足取的?，F(xiàn)代文明的不斷傳播，城市和鄉(xiāng)村都躲避不開這種趨勢。也只有這樣，才能正確對待城市和鄉(xiāng)村的關系以及鄉(xiāng)村發(fā)展變化的軌跡。

[1]王宇.性別表述與現(xiàn)代認同——索解20世紀下半葉中國的敘事文本[M].

[2]尹伊.對立與對照—論沈從文早期小說的城鄉(xiāng)構架[J].文藝爭鳴.2014(2)

[3]張艷梅.現(xiàn)代小說中“鄉(xiāng)村外來者”話語模式與文化啟蒙——以魯迅和徐許為個案[J].東北師大學報（哲學社會科學版）,2008(6).

[4]王百伶.“外來者”故事原型的性別轉換——以女性為主的文本敘事[J].棗莊學院學報,2014(8).

[5]洪耀輝.生命悲劇隱喻與文化啟蒙的符碼的合一—沈從文筆下看客形象解讀[J].文學評論,2009(3).

[6]高玉.論“病相”對沈從文“湘西世界”的構建意義[J].文學評論,2007(2).

[7]雷鳴.“外來者故事”模式與當代漢族作家的“邊疆敘事”小說[J].浙江社會科學,2013(3).

（責任編輯：朱 斌）

Scrutiny and Comparison of Two Literary Worlds——Analysis of the"Outsider"Image in Shen Congwen's Rural-based Novels

FENG Hui
（School of Literature,HeBeiUniversity,Baoding 071001,China）

The"outsider"image is the most common literature figure since the May Fourth Movement,which appeared usually as"enlightener"and"preacher"in the works to spread new ideas and ignite wisdom for local citizens.The"outsider"image in Shen Congwen'sworkswas given amore varied content.Especially in his rural-based novels,the"outsider"image wasmore varied and colorful,which combined urban and rural themes together,and showed that"rural"and"sick city"were not completely opposite.The simple rural folk tradition has changed,to some extent,into the continuity of"sick city".

Shen Congwen;rural subjects;outsiders

I246.5

A

123（2015）03-0067-04

2015-06-09

馮 輝（1990—），男，河北滄州人，河北大學文學院，文學碩士。研究方向：中國現(xiàn)當代文學。