從平遙傳統(tǒng)民居大門看晉商文化的內(nèi)涵和特征

雷琳佳

（晉中學院美術學院，山西晉中 030619）

平遙是晉商文化的重要發(fā)祥地。平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，其以保存完整的古城墻、古街道、古寺廟、古商鋪、古遺址、古民居而著稱。在平遙古城內(nèi)4000處古民居院落中，現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居達3797處，其中480余處保存非常完整。在明清時期，平遙古城內(nèi)民居院落大多為晉商宅院。它們結構形態(tài)的演變發(fā)展與院落主人財富、地位、觀念的變化有著密不可分的關系。而作為傳統(tǒng)民居重要構成要素的大門，既是民居的臉面也是認知民居的窗口，更是一種承載了時代、地域文化豐富內(nèi)涵的載體。通過深入的調(diào)研、測繪，筆者認為，平遙傳統(tǒng)民居大門所表現(xiàn)出的位置、類型、體量、構造、色彩等，不僅具有極高的建筑文化價值，而且蘊含著獨特而濃郁的晉商文化智慧，是晉商文化對于漢民族傳統(tǒng)精神文化的濃縮和匯聚，折射著晉商文化誠信、進取、謀略的文化特性，具有重要的研究價值。

一、從大門開設方位看晉商文化的傳承發(fā)展

平遙傳統(tǒng)民居中大門開設方位主要有兩種，分別為“巽”位和“離”位，前者開設在院落的東南角，后者開在院落的正南方。在風水學中“巽”位屬木位，“離”位屬火位。通過考證，明清時期平遙傳統(tǒng)民居大門開設“巽”位居多，“離”位較少，到清后期“離”位開設逐漸增多。這種格局和變化，分析其原因，一是遵從了自然規(guī)律，因平遙古城地處黃土高原，為西北季風型半干旱氣候，大門開于東南方向有助于躲避風沙對院落的直接侵襲，同時增強了院落的安全性與隱秘性。二是傳承了中國傳統(tǒng)文化特別是風水學文化。無論木位或火位，從風水學的角度都具有一定的科學性。三是反映出晉商對經(jīng)商與為官、經(jīng)濟與政治關系的理解認識和價值追求。在中國古代認為只有為官之宅院才與“離”門相配，故大多百姓包括經(jīng)商者多開“巽”門。清末時部分商人宅院出現(xiàn)的“離”門，究其原因是晉商捐輸官職后身份地位的轉(zhuǎn)變。捐輸了官職的晉商，在進行院落修繕時將大門開設在了“離”位，一方面是彰顯其身份，但更為重要的是借助官場的影響力來不斷增加其盈利，展現(xiàn)了當時的晉商官商兼顧、官商相維的局面。由此看出，晉商文化并不游離于中國傳統(tǒng)文化，而是傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這種傳承和發(fā)展更注重了經(jīng)濟與政治的交融發(fā)展。

二、從大門類型體量看晉商文化的價值取向

平遙傳統(tǒng)民居的大門可以分為隨墻式和屋宇式兩種類型。院落若有倒座，則占據(jù)倒座一開間設置大門，此為屋宇式大門；院落無倒座，則隨院落外墻設置大門，此為隨墻式大門。屋宇式大門又可分為傳統(tǒng)屋宇式大門、拱圈式屋宇大門；隨墻式大門又可分為木式垂花門樓、磚雕門樓、柱廊式門樓、屏門、角門等。通常屋宇式大門的體量比隨墻式大門要大。晉商在發(fā)展初期多數(shù)采用隨墻式大門，如：木式垂花門樓、柱廊式門樓。一方面是因為當時的院落結構多無倒座，此類大門節(jié)省空間；另一方面是其造價較低，恰好適于晉商發(fā)展初期的經(jīng)濟水平。而隨著晉商財富的積累，為了提高居住條件，晉商開始將一進院落擴建、新修或翻蓋為二進、三進院落，甚至出現(xiàn)了結構復雜的院落群。對大門的體量、規(guī)格設置上也較之前更為講究。因此，便出現(xiàn)了數(shù)量眾多的傳統(tǒng)屋宇式大門，如：廣亮門、金柱門、蠻子門、如意門等，而其中廣亮門和金柱門最為寬廣、氣派，也同屬屋宇門檔次中的最高級別。同時，晉商為了解決生意擴張對存儲空間的要求，一般會在主院的基礎上增筑輔院、場院，并將院落大門設置為拱圈式屋宇大門，以滿足大量車馬的出行。而為顯示晉商之富庶，東家身份之尊貴，拱圈式大門還多數(shù)裝飾有門匾、垂花。通過分析大門體量的不斷發(fā)展演變，可看出晉商不斷追求、開拓的精神，同時也可看出晉商意在借擴大門臉，向世人宣揚一種商能達貴、商學傳家、步步光昌的價值取向。

三、從大門材質(zhì)構造看晉商文化的創(chuàng)造智慧

平遙傳統(tǒng)民居大門的結構類型豐富，這與其使用的材質(zhì)也是密不可分的。在明代以及清代早期，大門的修造多以木材為主；而到清末伴隨磚材技術的成熟，晉商開始在大門建造中使用磚材。就像同為垂花式門樓，早期都是木式垂花，到清后期就較多地出現(xiàn)了磚雕垂花（木式垂花門樓的樣式結合磚材的特性設計而來）。而大門門扇材質(zhì)卻一直使用木材，因為封建禮制觀念中有磚石類門扇為冥門的說法。為了加固門板，門扇上可設置門釘，但在封建社會為官之人大門才可使用門釘，普通民居大門上很難看到。而在平遙的晉商民居中卻發(fā)現(xiàn)了多處釘有5*5個門釘?shù)拇箝T門扇。為加強大門的防盜功能，平遙晉商的民居大門還在兩門扇搭間之上做“企口縫”。并在門扇背木裝修上采用“三門搭三栓插”的設計，這樣的設計有效地防止了門外的窺探，巧妙地保護了門內(nèi)的隱私與安全。此種做法在其余各地民居大門設計上較為少見。這與當時清末社會動亂而晉商占據(jù)著巨大財富，以及晉商財東藏富于內(nèi)以免招致無妄之災的心態(tài)密不可分。材質(zhì)的選用和構造不僅體現(xiàn)出晉商對建筑功效、美觀實用的重視，更體現(xiàn)出其獨具匠心的營造手法和創(chuàng)造智慧。

四、從門扇色彩選用看晉商文化的心理追求

在色彩上，木制的門扇表面多涂黑色大漆，一方面用來防潮防腐，另一方面為了美觀。中國傳統(tǒng)建筑多講究徹上露明造，即凡構件之可見部分，幾乎都要加以美化，因此作為建筑構件之一的門也不例外。對其進行上漆就成了一道必不可少的工序。而在顏色上明清時期門扇多采用朱色和黑色。其采用黑色，原因有多個方面，一是受封建禮制的限制，朱色為皇家專用，晉商不能使用；二是黑色被認為五行屬水，木質(zhì)結構的大門涂以象征水的黑色可以起到防火的作用；另外還有一個最為關鍵的因素是因為黑色屬水，水在風水上又象征著錢財，門上有水就會財從門進，財源滾滾而來，因此晉商大都選用黑色作為大門主色。除顏色之外，在大門油漆選用及上漆步驟上也頗為講究，大門油漆必選大漆，上漆之前必先用豬血灰做數(shù)道膩子來加固門板。門扇色彩的選用和對上漆步驟的講究可看出晉商寄物銘志、祈盼成功、追求發(fā)達顯貴的美好夙愿。

五、從典型大院大門看晉商文化的思想軌跡

在晉商民居中，體量較大的院落被稱為院落群，其構成往往不只一個院落，而是由幾個院落并聯(lián)或串聯(lián)形成。其中包括主院、偏院、輔院、場院等，同時不同院落又具有不同的大門類型。如主院大門一般較為高大，裝飾莊嚴、大氣；偏院或輔院大門規(guī)制一般不會高于主院。場院大門往往為拱圈式結構，其功能主要用于滿足車馬等的出入。主院與場院、偏院、輔院等的連接一般靠角門完成；主院里的空間分隔則由前垂花門后屏門、前柱廊門后屏門等來劃分。

位于平遙古城內(nèi)東安家巷的安家大院為一處典型的復合型院落群。院落空間包含了院落的各種結構形式。大門也采用了多種類型及樣式。安家世居城內(nèi)安家街，清末以經(jīng)商為業(yè)，其后人多為票界伙友，發(fā)家后逐步修繕、擴建院落，形成現(xiàn)今所見院落群?，F(xiàn)存的安家院落共占地6233平方米，包括了雷家園街6、8、10、12、14號及東安家巷2、4、6號院落。主要由東老院（雷家園街6號）、北主院（東安家巷4號）、西主院（雷家園街8號）、場院（雷家園街10號）、偏院（雷家園街12、14號、東安家巷2、6號）、棗院等組成。其中主院為主人居所，主院中一進院落為仆人居所，內(nèi)宅為家眷居所；跨院則用于新建祠堂供家庭祭祀、后代分宅、招待來客之用；偏院為仆人居所，并兼設學館、廚房、庫房等；場院主要供車馬出入接送主家和運輸貨物使用；菜園和棗園為安家的生活、生產(chǎn)自留地，是日常食物及瓜果蔬菜的后勤保障。

依據(jù)院落功能、主次的不同，安家大院在院落大門的設計建造上頗為講究。如東老院坐東朝西，為三進院落，大門開在巽位，采用前磚雕后屏門式結構。西主院坐北朝南，三進院落，大門開在巽位，是傳統(tǒng)屋宇式的結構，后期被人為破壞，現(xiàn)已將院門堵上。北主院坐南向北，二進院落，中軸線上建大門，為傳統(tǒng)屋宇式結構。兩處偏院分別是雷家園街12和14號，都為一進院落布局，12號大門開在巽位與離位之間，采用前垂花后屏門式的結構，14號大門開在離位，采用前磚雕后屏門式的結構。另一偏院在東安家街2號，大門開在巽位，采用簡易磚雕門樓結構。場院沿街開大門，為拱券式結構并外掛垂花門頭。

安家大院的大門可謂涵蓋了平遙傳統(tǒng)民居中大門的幾乎所有類型、結構與開設位置，幾乎包含了平遙傳統(tǒng)民居大門的所有特征。三處主院的大門分別為前磚雕后屏門式和傳統(tǒng)屋宇式的大門結構，三處偏院的大門分別為前垂花后屏門、前磚雕后屏門、簡易磚雕的門樓樣式，相對主院大門來說，偏院的大門體量要小，在木裝修、裝飾構件的使用上也相對簡易。而場院的大門為拱圈式屋宇大門，主要是為了滿足大體量的車馬通行。各院落之間又通過角門很好地連接貫通?？梢钥闯雒刻幵郝涞拇箝T都是根據(jù)院落居住者的身份、不同的功用來建造的。通過這些大門位置、體量、類型、結構的不同，首先可以看出作為典型的晉商，安家商業(yè)興家的發(fā)展軌跡；也可看出晉商修建大門尊崇的中軸對稱、主次有別、尊卑有序的儒學思想和嚴謹有致、精于規(guī)劃、逐步發(fā)展壯大的思想理念和軌跡。

總之，平遙的傳統(tǒng)民居大門歷經(jīng)數(shù)年發(fā)展與變化，已形成了其獨特的風格特征。這與晉商及晉商文化有著密不可分的關系。通過把平遙傳統(tǒng)民居大門的變化與晉商發(fā)家歷程相結合的分析手法，總結出晉商的發(fā)展對平遙傳統(tǒng)民居大門的位置、類型、體量、材質(zhì)、結構及色彩的影響與推動。同時，其滲透出的晉商文化重商創(chuàng)業(yè)、艱苦奮斗、誠信和衷、謀略取利、藏智藏富等的文化特性對今天仍有借鑒意義。本文力圖通過粗淺的探索，為今后大門文化的保護與晉商文化的傳承起到拋磚引玉的作用。

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