“六一”兒童節(jié)有感

趙翠娟

又是一年“六一”兒童節(jié)。去年“六一”前夕，習近平總書記以“從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀”為題作了重要講話，為我們基礎(chǔ)教育工作者指明了方向，同時也使我們意識到身上負載著沉甸甸的責任。

我與共和國同齡，從教43年?；厥鬃哌^的歲月，感覺在我們身上留下了比較多的時代印痕。我們往往不缺少信念，不缺少熱情，不缺少吃苦耐勞的精神，但似乎是缺少了些準確的認知。如道德教育中主體性的缺失、脫離實際生活的說教、過于注重形式和可觀看性而輕視實際效果、忽視文本閱讀對兒童心靈的滋養(yǎng)等。細細品咂核心價值觀這24個字，應(yīng)該說真的符合當今世界人類文明之共識，也契合中華民族的傳統(tǒng)文化?！吧倌陱妱t國強”，讓這些美好的東西進入孩子們的世界，于少年兒童、于社會、于國家都非常有意義。

社會主義核心價值觀來了，該怎樣讓核心價值觀從概念領(lǐng)域進入到兒童的實際生活中，讓孩子們與之親近，是我們基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)該研究的問題。

一、生活是孕育核心價值觀的沃土

以往的道德教育對灌輸和機械記憶強調(diào)過多，使道德知識變成了抽象的概念和不得不去背誦的信條，孩子不是發(fā)自內(nèi)心地愿意接受，難以收到良好的教育效果。陶行知先生說，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！彼嵝盐覀儯旱赖陆逃豢擅撾x兒童的生活實際，課堂上、游戲中、活動里，他們用眼睛捕捉到的、用心靈感受到的、用熱情體驗到的，都是他們對價值觀的自我培育和踐行。

生活瑣事是兒童成長過程中的美好體驗，蘊藏著豐富的教育資源。如果教師能夠予以適當?shù)囊龑В蜁て鹚麄兊牡赖虑楦?，引發(fā)道德體驗。正如蘇霍姆林斯基所說，“道德，只有當它被學生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為精神財富?！痹谖倚Ｎ南铇情T前的廊下，有一個燕子窩，已經(jīng)20年了。孩子們發(fā)現(xiàn)燕子窩破了，燕子媽媽又沒來得及修補，就央求校工給抹上點泥巴；放了學還不忘數(shù)一數(shù)小燕子是否都在窩中。有學飛的小燕子跌落在地上，趕緊幫著老師架好梯子，小心翼翼把它們放回窩里。在體驗中，兒童善良的天性彰顯，“友善”的價值觀在心里萌芽。

校園生活中，我們尤其注重建立良好的師生關(guān)系，尊重兒童的個性發(fā)展和獨立人格。我們要求教師：要平等地對待每一個學生，不能因為成績的優(yōu)劣與出身門第的不同而厚此薄彼。學生上課回答問題，無論好不好，教師都要讓他體面地坐下。讓孩子在被愛中學會愛，在被尊重中學會尊重他人。

課堂上，教師經(jīng)常會提出值得探究的問題，讓學生合作學習。學生獨立思考之后，各個學習小組就熱熱鬧鬧地動起來。小組成員各抒己見，都希望自己的觀點得到認同。有時出現(xiàn)分歧，就按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，形成暫時的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，然后選出代表參加班級討論。又是一番唇槍舌戰(zhàn)，最后，所有同學都心悅誠服地達成了共識，也對核心價值觀中的“民主”有了朦朧的體驗。

二、主體意識是核心價值觀形成的內(nèi)在動因

倫理學家涂爾干說：苛求會使兒童感到道理無理，會損害道德的威信，壓制會挫傷兒童的積極性和創(chuàng)造性。因此，道德教育必須尊重學生的主體地位,調(diào)動學生的主觀能動性，引導學生實現(xiàn)自我教育。

課堂是培養(yǎng)學生主體意識的主陣地。在課堂上，教師鼓勵大膽質(zhì)疑，學生會提出很多值得思考的問題。如《楓橋夜泊》中“蘇州沒有江，哪來的‘江楓’？”“我們應(yīng)該愛護花草樹木，為什么足球場上的運動員卻踩小草？”在一次次的質(zhì)疑、思辨、探究中，學生不再是被動的知識接受者，真正成了課堂的主人。

培養(yǎng)主體意識還要給孩子自由。哈爾濱分明的四季為孩子的自由成長提供了廣闊的空間，也給我們帶來寶貴的教育資源。玩耍是孩子的權(quán)利。我們與孩子有了四季的約定：尋找春天的攝影展；人人參與的夏季體育節(jié)；每當深秋落葉紛飛時，那些天我們不再清掃落葉，厚厚的落葉帶來了孩子們的快樂與自由；冬天，孩子們打雪仗、堆雪人、踢雪地足球。盡情玩耍后，老師提醒孩子們進樓前將身上的雪清理干凈，不能快樂了自己，臟了走廊，辛苦了校工。經(jīng)過老師的引導，學生明白自由不是隨心所欲，在享受自由的同時，還要考慮他人的感受和利益。經(jīng)濟學家哈耶克說：“自由不僅意味著個人擁有選擇的機會并承受選擇的重負，而且還意味著必須承擔其行動的后果，接受對其行動的贊揚或譴責。”科學課上，各小組商量要在花盆中種什么種子，有一個小組執(zhí)意要種植南方的水果釋迦。到了秋天，當其他小組的柿子、黃瓜都收獲時，釋迦卻只長出了葉子。南方的植物注定適應(yīng)不了北方的氣候，秋天一場寒流過后連葉子都掉沒了?？粗湛盏幕ㄅ?，孩子們漸漸明白了，這是自由選擇之后應(yīng)承擔的責任與后果，沒有抱怨和委屈。

法國哲學家本維尼斯特發(fā)現(xiàn)：人的主體性是同他的語言緊密相連的。學生的言語表達是一種成于內(nèi)、形于外的心理訴求，是學生生命意志的自由綻放。我校堅持倡導自由作文，鼓勵個性表達，讓學生易于動筆，樂于動筆。母親節(jié)給媽媽的一封信、重陽節(jié)的慰問卡、清明節(jié)的手抄報，有紀念意義的節(jié)日都會成為學生的寫作素材；“作文話題我推薦”“精彩句段每一天”“我們的漂流日記”……孩子們每天都寫點什么，有話則長，無話則短。寫作從學生心靈體驗出發(fā)，再現(xiàn)生活，真實的話語從筆端自然地流溢出來。

在培養(yǎng)學生主體性的過程中，社會主義核心價值觀的影響力和吸引力得以顯現(xiàn)，學生人格的塑造與核心價值觀的構(gòu)建在良性互動中得以實現(xiàn)。

三、文本閱讀是促進核心價值觀內(nèi)化的重要途徑

在開展社會主義核心價值觀教育過程中，我們要求學生將24字熟記于腦海，扎根于心田。但是對小學生而言，這24字還相對抽象，如果不與閱讀鏈接，核心價值觀就僅僅是一些美好的政治詞匯。蘇霍姆林斯基說，“要無限相信書籍的教育力量?！币虼?，引導學生閱讀大量優(yōu)秀文本，使這些抽象的概念鮮活起來、豐富起來，是促進核心價值觀內(nèi)化的重要途徑。

閱讀“讀什么”，對小學生來說尤為重要。面對書店里琳瑯滿目、良莠不齊的兒童讀物，我們有責任教他們甄別和鑒賞。學校圖書室中適合孩子閱讀的好書達3萬余冊。學校為各年級學生開列必讀書目和選讀書目。語文教師從不同時期、不同版本的教材中選取近300篇經(jīng)典文章，編撰了《語文補充讀本》。其中“經(jīng)典課本選讀”版塊的課文選自葉圣陶編撰、豐子愷作畫的《開明國語課本》，繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，以讀書做人為旨歸，教育孩子立身處世、做堂堂正正的中國人，內(nèi)容貼近兒童，是培植核心價值觀的好教材。

核心價值觀還蘊藏在經(jīng)典詩文中，愛國、誠信、友善等內(nèi)容都沉潛在國學經(jīng)典中。我校將經(jīng)典誦讀作為推進核心價值觀的重要抓手。學校編撰《背誦篇目》，包括《論語》《孟子》《滿江紅》等古典詩詞和古文經(jīng)典，達36 000余字。經(jīng)典誦讀潛移默化地將核心價值觀浸潤到孩子的心田。

讀報也是培植核心價值觀的好方法。在交流讀報心得時，孩子們的心與核心價值觀悄然對接：“環(huán)衛(wèi)工人真敬業(yè)，半夜里還為我們清除道路上的積雪！”“嚴懲酒后駕車體現(xiàn)了法治的威嚴?！睆腁PEC會議的成功召開到三軍儀仗隊亮相紅場，他們聽到了祖國強大的聲音，看到了祖國以強大的姿態(tài)出現(xiàn)，自豪感、愛國情油然而生，不禁回想起每周一升旗儀式上背誦的陶行知先生的愛國箴言：“我是中國人，我愛中華國。中國現(xiàn)在不得了，將來一定了不得?！痹谧x報活動中，孩子們的信息量擴大了，有了對“真善美”與“假惡丑”的辨析，核心價值觀在讀報議報中得到內(nèi)化。

濃郁的閱讀氛圍也是促進核心價值觀內(nèi)化的重要因素。我校早在1999年就提出“讓讀書成為習慣”的校風，形成了以校風為標識的辦學特色。在濃郁的書香氛圍里，學生的心靈得到滋養(yǎng)，感受到書中蘊含的巨大的道德力量。讀書課上，師生共讀《夏洛的網(wǎng)》，當讀到蜘蛛夏洛為了讓自己的朋友小豬威爾伯免遭殺戮，拼盡力氣為它編織美麗的網(wǎng)時，“友善”這個詞匯在他們的腦海中變得鮮活起來；當全班學生讀完《說岳全傳》召開讀書交流會時，民族英雄岳飛成為學生的榜樣，對“愛國”這個抽象的詞匯有了更深刻的感悟……通過閱讀大量優(yōu)秀文本，學生有了心靈成長的悸動，核心價值觀中那些抽象的詞匯在閱讀中有了溫度。書香潤澤童年，閱讀點亮人生。社會主義核心價值觀豐富而深邃的精神內(nèi)涵潤澤著美好的童年。

“六一”是孩子們的節(jié)日，我寫了一點感想，祝孩子們在社會主義核心價值觀的沐浴下，健康快樂，茁壯成長！