運(yùn)用鄉(xiāng)土資源“三位一體”模式提升語文素養(yǎng)

祁鳳云

(莆田市荔城區(qū)拱辰南郊小學(xué)，福建 莆田 351100)

語文教學(xué)中要重視學(xué)生的鄉(xiāng)土文化積淀，筆者構(gòu)建了“認(rèn)識(shí)—興趣—滲透”的“三位一體”模式，即重視鄉(xiāng)土資源挖掘，促進(jìn)鄉(xiāng)土資源收集整理，將鄉(xiāng)土資源融入教學(xué)全過程，以此實(shí)現(xiàn)提升語文素養(yǎng)的教育目標(biāo)。

一、重視挖掘，提高對(duì)鄉(xiāng)土資源的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前，鄉(xiāng)土資源在語文課堂中的應(yīng)用程度并不高。多數(shù)教師并不重視資源的利用，他們對(duì)課程資源的利用往往根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，不懂得如何將這些唾手可得的本土資源利用起來，充實(shí)語文課堂。語文教師應(yīng)加強(qiáng)課程資源意識(shí)，有意識(shí)地拓展課程范疇，必須明白教材已不是唯一的課程資源來源。語文教師要發(fā)揮自身的作用，因地制宜，利用已經(jīng)開發(fā)的鄉(xiāng)土資源，讓其進(jìn)入到教學(xué)過程中，避免造成課程資源的浪費(fèi)。

首先應(yīng)挖掘鄉(xiāng)土資源，如時(shí)令童詩童謠、傳說故事、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等，為說話寫話習(xí)作訓(xùn)練開辟廣闊的天空。其次要善于利用搜集的鄉(xiāng)土資源，整理編輯成校本教材，經(jīng)過加工、創(chuàng)造，使之成為符合學(xué)生、學(xué)校和社區(qū)的特點(diǎn)和需要的課程資源。在對(duì)校本課程開發(fā)時(shí)，對(duì)具體案例進(jìn)行研究，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)并及時(shí)推廣。如根據(jù)年段特點(diǎn)，以鄉(xiāng)土資源為生活基礎(chǔ)和訓(xùn)練素材，融合閱讀、交際、說話、寫話、習(xí)作于校本課程教材之中，集中訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

二、校外拓展，激發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣

浩淼源長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中部分就是鄉(xiāng)土文化。語文教師有責(zé)任竭盡所能，開展豐富多彩的活動(dòng)，結(jié)合鄉(xiāng)土資源，充實(shí)學(xué)生的課外生活，拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，促進(jìn)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)。

(一)參觀風(fēng)景名勝，搜集傳說故事

家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝，往往吸引著古今中外的名人前來觀光游覽，并留下了許多動(dòng)人的傳說故事。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件，組織游覽家鄉(xiāng)名勝，帶領(lǐng)學(xué)生有目的地搜集體現(xiàn)家鄉(xiāng)文化特色的傳說故事。這樣，學(xué)生既能游山玩水，又加深了對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)景名勝的了解。如游湄洲島，可收集媽祖的傳說故事，感受媽祖濟(jì)世救人的精神，激發(fā)興趣，感受本土資源的豐厚。

(二)走親訪友，搜集趣味對(duì)聯(lián)

貼春聯(lián)是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。對(duì)聯(lián)既是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從文學(xué)的角度，對(duì)聯(lián)是我國(guó)文化遺產(chǎn)中流傳較廣的一種特殊文體。如福建莆田的白頭對(duì)聯(lián)，還有一段歷史故事呢。語文教師可讓學(xué)生在過年時(shí)，要求學(xué)生在過節(jié)拜年時(shí)，順便摘抄反映家鄉(xiāng)歷史、展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的對(duì)聯(lián)。通過這種形式，可以深切感受到古人的情操與精神境界，這不僅可以積淀知識(shí)，更可以陶冶情操。

(三)民間采風(fēng)，積累時(shí)令童詩童謠、方言俗語

時(shí)令童詩童謠、方言俗語，用樸實(shí)、通俗的語言反映生活與生產(chǎn)的場(chǎng)景以及深刻的人生哲理。如莆田地區(qū)的“五月十九有雷，番薯旺”“六月‘倒湖’，花生燒土”，這些俗語與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、時(shí)令習(xí)俗等內(nèi)容相關(guān)，是老百姓祖祖輩輩經(jīng)驗(yàn)的沉淀，不僅文字精練、形象生動(dòng)，還具有較強(qiáng)的知識(shí)性和實(shí)用性等特點(diǎn)?！傍啿饭荠Z”“鴨母聽雷公”“雞母屎會(huì)做咧藥”，道出了莆田地區(qū)獨(dú)特的語言風(fēng)格。積累家鄉(xiāng)童謠、俗語，可以讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)家鄉(xiāng)民俗文化的豐富內(nèi)涵，亦可品味家鄉(xiāng)語言的獨(dú)特魅力。

三、課堂滲透，將鄉(xiāng)土文化融入教學(xué)

將鄉(xiāng)土民俗文化引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)土地，領(lǐng)悟鄉(xiāng)土風(fēng)情，培育鄉(xiāng)土情節(jié)，已是語文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，滲透并弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化更是語文教師應(yīng)盡的責(zé)任。

(一)在課堂教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化

語文課上將鄉(xiāng)土文化和語文教材內(nèi)容進(jìn)行整合學(xué)習(xí)，適時(shí)、適度地把鄉(xiāng)土歷史與文化資源引入語文教學(xué)，拓展了教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，給學(xué)生打開了一扇“生活即語文”的窗口，并將鄉(xiāng)土文化的種子撒播在孩子的心中，促使他們注意吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化的博大精深，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)腳下的這片故鄉(xiāng)的土地，感受腳下的這方故鄉(xiāng)的文化，無論走到哪里，都能了解、熱愛自己的家鄉(xiāng)。

(二)在習(xí)作中展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化

習(xí)作難，難在“巧婦難做無米之炊”。多數(shù)學(xué)生不喜歡寫作文，是因?yàn)闊o事可寫，無話可說。而鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含著大量生動(dòng)的寫作素材，教師如果有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去收集，每個(gè)學(xué)生都能有所發(fā)現(xiàn)。家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝、民俗風(fēng)情、對(duì)聯(lián)諺語等，蘊(yùn)藏著豐富的知識(shí)和文化，平時(shí)多觀察、多積累，都能成為習(xí)作的好素材。鼓勵(lì)學(xué)生多出去走走看看，多參加婚喪嫁娶等社會(huì)活動(dòng)，感受獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，留意場(chǎng)面的氣氛變化，觀察人物的舉止情態(tài)，同時(shí)，教師可結(jié)合實(shí)際幫助學(xué)生運(yùn)用一些表達(dá)技巧和手法，提高寫話和習(xí)作教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生表達(dá)能力。

(三)在考試中融入鄉(xiāng)土文化

隨著全國(guó)各地鄉(xiāng)土文化的開發(fā)和利用，也推進(jìn)了語文這一學(xué)科特殊的“工具性”。在鄉(xiāng)土文化越來越受到大家重視的今天，鄉(xiāng)土文化類的試題逐漸進(jìn)入學(xué)生的視野。具有濃郁色彩的鄉(xiāng)土文化試題具備豐厚的人文性，可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)愛鄉(xiāng)熱情和民族自豪感。通過對(duì)學(xué)生鄉(xiāng)土文化的考查，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，使學(xué)生能夠欣賞到獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化風(fēng)情，享受到優(yōu)美的自然地方風(fēng)光的樂趣，品味到民俗風(fēng)土人情的美味。鄉(xiāng)土文化的試題，還有助于文化的繼承和發(fā)展，有助于故土鄉(xiāng)情的培養(yǎng)。

(四)在課后作業(yè)中積淀鄉(xiāng)土文化

課堂內(nèi)外應(yīng)互相補(bǔ)充，課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸。大語文教育觀要求我們要注意語文教學(xué)的課內(nèi)，也要注意語文教學(xué)的課外。生活有多大，語文就有多大。因此，在布置語文作業(yè)時(shí)，我們要放眼課外，把信息搜集作為學(xué)生的語文作業(yè)，既培養(yǎng)了學(xué)生的信息的搜集和整理能力，也使他們積累了大量的知識(shí)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，親近自然，到田間地頭，群眾中間，搜集古今的、時(shí)令的不同形態(tài)的鄉(xiāng)土文化資源，在親身經(jīng)歷中感受家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化。學(xué)生通過這種方式獲取的知識(shí)必然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

總之，充分挖掘與利用鄉(xiāng)土歷史文化資源，在語文學(xué)科中進(jìn)行滲透，我們要采用“認(rèn)識(shí)—興趣—滲透”的“三位一體”的教學(xué)模式，把鄉(xiāng)土歷史文化和語文學(xué)科特點(diǎn)巧妙地結(jié)合起來，讓學(xué)生不僅要用身體去體會(huì)秀美的自然風(fēng)光，去領(lǐng)會(huì)家鄉(xiāng)歷史文化的熏陶。在與自然對(duì)話、與古跡和文物溝通、與名人和詩文交流中，拓寬視野，增長(zhǎng)見識(shí)，夯實(shí)文化底蘊(yùn)，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面的提升。

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［2］蔡品團(tuán).小學(xué)語文課堂“五度”教學(xué)探微［J］.福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(6).

［3］黃顯萬.挖掘鄉(xiāng)土教育資源，拓展校外教育空間［J］.中國(guó)校外教育，2010(11).