探錢夢(mèng)龍課堂藝術(shù)中的“隱身”法

黃三榮

(三明市列東中學(xué)，福建 三明 365000)

讀《錢夢(mèng)龍教師經(jīng)典課例品讀》，探錢夢(mèng)龍先生的“三主”教學(xué)理念，從中得到很多啟示。錢先生在20世紀(jì)80 年代提出的“三主”教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線，即使在現(xiàn)在課改后盛行的各種教育觀念中，它仍不會(huì)過(guò)時(shí)。錢先生“導(dǎo)而弗牽”的課堂“隱身”藝術(shù)，就值得語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)和效仿。

所謂“隱身”，不是指現(xiàn)在的學(xué)案導(dǎo)學(xué)式課堂，而是指教師在課堂中交出自己的話語(yǔ)權(quán)威，逐步把課堂上學(xué)生的“聽(tīng)”調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考、探究。語(yǔ)文課程強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，不盡是單純的知識(shí)傳遞，而是注重學(xué)習(xí)過(guò)程的方法。

一、導(dǎo)入親切，隱教師才華

2015 年暑期筆者觀摩了第十屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中青年教師課堂教學(xué)大賽初中分場(chǎng)，多位教師為帶學(xué)生進(jìn)入課堂情境，展示渾身解數(shù):有用地理環(huán)境進(jìn)行共情，有名字的藏頭詩(shī)激情引入，也有人文環(huán)境的語(yǔ)言渲染，也不乏要共同上好一堂課的課前號(hào)召……

在一個(gè)自己不太熟悉的地方進(jìn)行課堂教學(xué)大賽，課前的熟悉與溝通是必要的。倘若聲音的高低音起伏過(guò)大，那演的成分就大了。一個(gè)好的教師，不是魔術(shù)師，也不是演講家，不是朗誦者，而是一個(gè)導(dǎo)游，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文的世界中，自己去探尋知識(shí)與技能。課堂是學(xué)生的課堂，學(xué)生在課堂上是來(lái)學(xué)習(xí)、實(shí)踐的，而不是來(lái)欣賞教師個(gè)人的不凡才藝。錢夢(mèng)龍先生又是怎么做的呢?

《錢夢(mèng)龍教師經(jīng)典課例》中的課例，導(dǎo)入有多種，但大都導(dǎo)入親切，樸實(shí)無(wú)華。更多的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)錢先生總是從學(xué)生的問(wèn)題入手，在眾多的問(wèn)題中談?dòng)∠?，聊天式的開(kāi)場(chǎng)，自然而然地將學(xué)生帶入課堂。在陌生語(yǔ)境中，錢先生也注重學(xué)生的自讀，在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上檢查自讀，如《捕蛇者說(shuō)》一課。我們?？唇處焸?cè)诠_(kāi)課時(shí)，先來(lái)一大段抒情式的話，然后自己沉醉其中，而學(xué)生不得其旨。錢先生的課，總是去浮華，平淡無(wú)“奇”，或明確學(xué)習(xí)任務(wù)，或檢查自讀情況。這種沒(méi)有朗誦腔的開(kāi)頭，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與素養(yǎng)，才是真語(yǔ)文。

錢先生的課堂也有賣關(guān)子，即“以奇兵制勝”。如在紹興一中上的《中國(guó)石拱橋》一課，故意對(duì)教學(xué)內(nèi)容暫時(shí)保密，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)來(lái)上課。即使是這樣的設(shè)計(jì)，錢先生也是將學(xué)生置于主體，激發(fā)他們的興趣，結(jié)合把握說(shuō)明文的文本體式的特點(diǎn)。

二、平等對(duì)話，隱教師權(quán)威

錢先生的“導(dǎo)”，不是賣弄或展示自己的才華，不是硬生生地拋出“教學(xué)圈套式”偽問(wèn)題，而是從學(xué)生自讀時(shí)提出的問(wèn)題尋找切入口，師生對(duì)話中無(wú)一不體現(xiàn)他的智慧。他的教學(xué)對(duì)話，是師生之間的平等對(duì)話，從學(xué)生提出的問(wèn)題入手，在教師、學(xué)生、文本三者之間來(lái)回穿梭，實(shí)現(xiàn)“不可預(yù)期的精彩”。

(一)導(dǎo)問(wèn)有方，多元解問(wèn)

錢先生教課文，重視指導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，且他的課也是建立在學(xué)生提問(wèn)的基礎(chǔ)上的。在《故鄉(xiāng)》一課中，學(xué)生提出了600 多個(gè)問(wèn)題，錢先生將這些問(wèn)題歸為七類問(wèn)題:一般疑問(wèn)、回鄉(xiāng)途中的“我”、閏土、楊二嫂、宏兒和水生、離鄉(xiāng)途中的“我”、寫景。以《故鄉(xiāng)》和《論雷峰塔的倒掉》兩篇課例為例，教師時(shí)時(shí)將自己置身于同學(xué)的討論中，或稱贊、或追問(wèn)、或補(bǔ)充或比較，做到“目中有人”。我們可以看到這樣的語(yǔ)句:“你們來(lái)說(shuō)說(shuō)”“我想聽(tīng)聽(tīng)你們的意見(jiàn)”。這是錢先生的示弱，總是先把解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)先交給學(xué)生，這是教師智慧的“隱身”。這些隱身術(shù)包括:

1.比較商榷。在《論雷峰塔的倒掉》中，探討“居然”是否能改為果然;再如“落山的太旭，如果改為“夕陽(yáng)的余暉”，感情色彩也截然不同”。有學(xué)生質(zhì)疑錢先生提出的“所有的塔都會(huì)有這種象征意義嗎?”錢先生對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)發(fā)自內(nèi)心的欣賞與選擇，學(xué)生的指正得到教師的肯定，并說(shuō)自己受了啟發(fā)，這是師生之間平等的對(duì)話，教師的話語(yǔ)權(quán)威“隱身”。

2.激發(fā)。“這句話里有一個(gè)關(guān)鍵詞，如果你能找出來(lái)，我算佩服你了”。這是用激將法將學(xué)生的思維調(diào)動(dòng)起來(lái)。

3.補(bǔ)充、鼓勵(lì)與賞識(shí)?！叭绻隳苡靡恍┧淖衷~把主要的情節(jié)概括地表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)潔明了，那就更好了。你試試看”“佩服佩服”“同學(xué)們很會(huì)讀文章”“你敢于和大文豪魯迅唱對(duì)臺(tái)戲，我欽佩你的勇氣”“我早知道這個(gè)問(wèn)題對(duì)你們來(lái)說(shuō)太容易了?！?/p>

(二)重視偏差，導(dǎo)而弗牽

錢先生的課堂，關(guān)注學(xué)情，善于讓學(xué)生暴露出問(wèn)題。設(shè)置的問(wèn)題，學(xué)生不會(huì)，出狀況了怎么辦?常有教師在課堂上較為急躁，出現(xiàn)學(xué)生暴露的問(wèn)題時(shí)，總是自說(shuō)自話，將學(xué)生置之不理。而錢先生則是因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生展示出才華，這是最高的教學(xué)智慧。

當(dāng)學(xué)生的問(wèn)答沒(méi)有切中問(wèn)題的中心，或是有偏差時(shí)，錢先生不是越俎代庖，而是不放過(guò)，給予點(diǎn)拔提醒。如《中國(guó)石拱橋》中探討“中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)”時(shí)，有學(xué)生說(shuō)“千姿百態(tài)，惟妙惟肖”。錢先生不立刻否定，而是引導(dǎo)學(xué)生自主完成探究，讓學(xué)生明確這是盧溝橋上石獅子的特點(diǎn)，而非中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)。

當(dāng)遭遇學(xué)習(xí)的瓶頸時(shí)，教師言簡(jiǎn)意賅的講解，使學(xué)生豁然開(kāi)朗。如《七絕二首》“酒旗隨風(fēng)招展”，教師提出這里表示有什么?學(xué)生只能提出“酒家”。錢先生在此處指出最后兩句詩(shī)不光寫景，還具有深刻含義。學(xué)生通過(guò)誦讀涵詠，心中已形成一幅畫的感性認(rèn)識(shí)，此時(shí)介入背景的介紹，恰到好處。

三、文體分明，隱教師的演繹

文本的體裁不同，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的著力點(diǎn)不同，言語(yǔ)的訓(xùn)練點(diǎn)也不同，其所呈現(xiàn)的課堂教學(xué)形態(tài)也是不同的。

《錢夢(mèng)龍經(jīng)典課例品讀中》，彭尚炯教師選入16個(gè)課例，其中文言文教學(xué)5 個(gè)，古典詩(shī)歌教學(xué)1 個(gè)，現(xiàn)代散文、小說(shuō)教學(xué)6 個(gè)，議論文教學(xué)2 個(gè)，說(shuō)明文教學(xué)2 個(gè)，大致涉及了中學(xué)語(yǔ)文教材中的各種體裁。

筆者發(fā)現(xiàn)，錢先生的課堂文本體裁分明。教《七絕二首》，詩(shī)歌與文言，在誦讀中涵泳;教《談骨氣》，巧妙地揭開(kāi)議論文神秘的面紗，化解了學(xué)生初接觸議論文的讀寫難點(diǎn);教雜文《論雷峰塔的倒掉》，針對(duì)文體特點(diǎn)指導(dǎo)自讀方法，在細(xì)讀深思過(guò)程中順勢(shì)歸納體會(huì)雜文風(fēng)格;教《中國(guó)石拱橋》，建立學(xué)生“說(shuō)明”掛圖的語(yǔ)境，來(lái)理解“說(shuō)明”抓住事物特征的特點(diǎn);教《睡美人》，緊緊抓住微型小說(shuō)的“新穎奇特的構(gòu)思、相對(duì)完整的情節(jié)、出人意料的結(jié)尾”來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。字斟句酌，喚醒文體意識(shí)，“教一類文體”，就得有體現(xiàn)這一類文體特點(diǎn)的過(guò)程。

《中國(guó)石拱橋》這篇課文可以當(dāng)做說(shuō)明文的定篇。課改前，更多的教師在上課前，一般是先機(jī)械地說(shuō)一大堆說(shuō)明文的陳述性知識(shí)，把學(xué)生置于云中霧里。新課改要求教師們以程序性知識(shí)來(lái)解答學(xué)說(shuō)明文的幾個(gè)步驟，明確說(shuō)明對(duì)象，把握說(shuō)明對(duì)象的特征，理清說(shuō)明順序，辨識(shí)說(shuō)明方法，品味說(shuō)明語(yǔ)言。但也難脫版塊僵化的教學(xué)模式，課堂難靈動(dòng)。

錢先生教這課時(shí)，打破常規(guī)。在明確說(shuō)明對(duì)象，把握說(shuō)明對(duì)象的特征一節(jié)上，錢先生在課堂開(kāi)始，出示中國(guó)石拱橋的教學(xué)掛圖明確說(shuō)明對(duì)象。接著以觀圖，學(xué)生以自己的話說(shuō)明石拱橋的大拱和四個(gè)小拱的位置關(guān)系。學(xué)生“說(shuō)”圖，教師畫“圖”，在這之間不斷產(chǎn)生比較與沖突，化語(yǔ)言為具體的圖畫，以直觀而形象的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生正確理解文本語(yǔ)言，繼而明白“說(shuō)明事物要用詞準(zhǔn)確”。

又如，錢先生采取“中心開(kāi)花”的讀文方法，先讀說(shuō)明趙州橋的兩個(gè)段落，再要求學(xué)生說(shuō)明這兩段在全文中的地位和作用。學(xué)生在這匠心獨(dú)運(yùn)的引導(dǎo)下，抓住了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，既弄清了說(shuō)明事物的三個(gè)注意點(diǎn)，也初步理清了整篇文章的順序。

錢先生對(duì)文體特點(diǎn)的直白解說(shuō)點(diǎn)到即止，更多的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“語(yǔ)言表達(dá)”來(lái)體驗(yàn)、比較、印證、去具體感悟。錢先生就是這樣，隱去教師常用的演繹套路，用他的教學(xué)智慧，把學(xué)生從自發(fā)的狀態(tài)，導(dǎo)向自覺(jué)境界。

錢先生在代序《我這樣上語(yǔ)文》中說(shuō)到，“語(yǔ)文課只能通過(guò)“語(yǔ)文”的方式”，“所謂‘語(yǔ)文’的方式，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方式，也就是學(xué)生運(yùn)用本民族語(yǔ)進(jìn)行讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐活動(dòng)的方式”。所以，錢先生上課時(shí)最關(guān)心的問(wèn)題是:學(xué)生是通過(guò)怎樣的途徑進(jìn)入文本的?是通過(guò)浮光掠影的閱讀，一知半解的猜測(cè)，還是通過(guò)對(duì)文本中詞語(yǔ)、句子的理解、咀嚼和品味?［1］

筆者在品讀《錢夢(mèng)龍經(jīng)典課例品讀》時(shí)，探究錢教師的高超教學(xué)藝術(shù)，常常看到錢先生在課堂上與學(xué)生起對(duì)詞語(yǔ)、句子的對(duì)比咀嚼和品味。他講究言語(yǔ)形式的教學(xué)，進(jìn)行扎實(shí)而有效的訓(xùn)練;他講究“說(shuō)話要有根據(jù)”，要“以文為證”。

經(jīng)典重讀，常讀常新。錢先生的課堂“隱身”藝術(shù)，隱藏在一個(gè)個(gè)鮮活的經(jīng)典課例中。在形式花哨的課堂，在教師話語(yǔ)霸權(quán)的課堂，在重內(nèi)容輕言語(yǔ)的課堂，錢先生追求語(yǔ)文教學(xué)之“根”的“隱身”課堂，更顯可貴。

［1］錢夢(mèng)龍.錢夢(mèng)龍經(jīng)典課例品讀［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2014.

［2］周志強(qiáng)，劉志軍，周浩.錢夢(mèng)龍經(jīng)典課例品讀——《睡美人》［J］.語(yǔ)文世界:教師之窗，2014(11).

［3］王娜.關(guān)于錢夢(mèng)龍“導(dǎo)讀法”的幾點(diǎn)思考［J］.語(yǔ)文教學(xué)之友，2014(7).