妨礙當(dāng)代大學(xué)生“道路自信”的西方主流價值觀分析

閆成儉，金 云

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妨礙當(dāng)代大學(xué)生“道路自信”的西方主流價值觀分析

閆成儉，金 云*

（阜陽師范學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，安徽 阜陽 236037）

改革開放以來，西方主流價值觀一直在通過互聯(lián)網(wǎng)等各種新媒體，極力向中國的理論界和思想領(lǐng)域滲透，開放、包容、自由的大學(xué)生是他們滲透的主要對象。大學(xué)生能否認清這些價值觀的本質(zhì)和實質(zhì)危害，對大學(xué)生成長成才，增強道路自信，自覺成為建設(shè)中國特色社會主義的中堅力量，至關(guān)重要。

主流價值觀；普世價值觀；道路自信

在人類歷史發(fā)展進程中，西方主流價值觀是一個文明環(huán)節(jié)，諸如民主、平等、公正這類價值準則，在資本主義發(fā)展過程中有其合乎歷史邏輯的進步一面，值得我們借鑒。但與此同時也應(yīng)當(dāng)看到，西方主流價值觀植根于商品經(jīng)濟和壟斷私有制，本質(zhì)上是反馬克思主義、反社會主義的，并不適應(yīng)中國國情，如果不加分析地全盤接受，勢必會顛覆社會主義核心價值體系，扭曲社會主義核心價值觀，消解道路自信。這就要求身處價值觀形成關(guān)鍵時期的青年大學(xué)生，必須對形形色色的西方價值觀有所了解，加以辨析，以增強自我明辨是非的能力，對建設(shè)有中國特色社會主義充滿信心，增強道路自信。

一、西方主流價值觀剖析

西方主流價值觀并不適合中國國情。以美國為首的西方國家通過各種渠道、途徑和形式向我國特別是高校推行和灌輸主流價值觀，目的是抵消高校思想政治教育，培養(yǎng)符合西方期望的主流價值觀人選，以長遠戰(zhàn)略顛覆社會主義。一段時期以來，影響青年大學(xué)生價值觀形成的西方主流價值觀主要有以下六個方面：

一是民主社會主義。上世紀80年代末，東歐社會主義國家發(fā)生劇變，一些社會主義國家走上了民主社會主義道路，其實質(zhì)就是資本主義道路。民主社會主義究竟是何東西，其本質(zhì)是什么？追根溯源，民主社會主義是世界社會主義運動中的一個改良主義派別和思潮，其思想淵源可追溯到19世紀中葉以后，歐洲社會主義運動中小資產(chǎn)階級社會主義思潮。民主社會主義的中心在歐洲，在那里有較為廣泛的社會影響，民主社會主義雖然曾受馬克思主義的影響，但受第二國際時期伯恩斯坦的修正主義的影響最深。蘇東劇變后，這種思潮開始傳入中國，有人竭力宣稱“民主社會主義才是社會主義的正統(tǒng)”“只有民主社會主義才能救中國”等等。其實，民主社會主義與科學(xué)社會主義有著本質(zhì)的區(qū)別：一是民主社會主義堅持世界中立論，主張多元化的指導(dǎo)思想，而科學(xué)社會主義堅持馬克思主義的一元化指導(dǎo)思想；二是在如何對待資本主義的問題上，民主社會主義只是取消社會制度的更替，把社會主義僅視為一種價值觀，作為資本主義條件下無止境的價值目標追求，即不主張推翻資本主義，堅持伯恩斯坦所謂“運動就是一切，目的是微不足道的思想”[1]。而科學(xué)社會主義則堅持用社會主義取代資本主義，符合人類社會發(fā)展規(guī)律。

民主社會主義的推行，主要表現(xiàn)在上個世紀80年代末的東歐，并把它作為和平演變的主要手段。以美國為首的西方國家在民主、自由、人權(quán)的旗號下，從政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域?qū)|歐社會主義國家進行干涉、顛覆和滲透，在東歐推行民主社會主義，其實質(zhì)就是走資本主義道路。

20世紀80年代，東歐各國普遍遇到了經(jīng)濟上的困難，西方國家通過經(jīng)濟援助，如1983年10月瑞典把諾貝爾和平獎授予了瓦文薩，美國“爭取民主基金會”給波蘭團結(jié)工會每年固定撥款40萬美元。1987年，美議會向團結(jié)工會每年提供津貼100萬美元。1988年又提供500萬美元作為其活動經(jīng)費，給團結(jié)工會會員發(fā)工資等。1989年，布什說要“以西方的援助來促進和獎賞共產(chǎn)黨國家的政治多元化和自由市場經(jīng)濟的發(fā)展”“誰同我們站在一起，誰就會得到支持”。日本、加拿大對其他東歐國家如匈牙利、羅馬尼亞、東德等也程度不同地給予經(jīng)濟上的援助，以便拉他們倒向西方一邊。除經(jīng)濟上援助以外，在政治、文化上也加緊滲透，通過所謂的文化交流，向東歐兜售西方的社會觀、政治觀、人生觀和價值觀。借此抵消馬克思主義，否定社會主義，以便達到“和平演變”的目的。再加上波蘭、匈牙利、南斯拉夫等國共產(chǎn)黨嚴重脫離群眾，黨的自身建設(shè)出現(xiàn)根本性的失誤，給西方國家“和平演變”以可乘之機。

二是新自由主義。新自由主義是相對于自由主義而言的，是對自由主義的繼承和發(fā)展。新自由主義具有濃厚的意識形態(tài)色彩，大肆宣揚資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)等價值觀念，宣揚資產(chǎn)階級的意識形態(tài)、經(jīng)濟政治模式、價值觀和生活方式，實際上已經(jīng)成為西方敵對勢力對發(fā)展中國家實行“西化”“分化”的重要工具。如：新自由主義在政治上反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張實行多黨制、議會制、總統(tǒng)制和所謂的直接選舉制度；在經(jīng)濟上照搬西方經(jīng)濟模式，強調(diào)私有化、自由化、市場化，反對以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度；在戰(zhàn)略和政策方面，極力鼓吹以超級大國為主題的全球經(jīng)濟、政治和文化一體化，即全球資本主義化。改革開放以來，伴隨著我國實行全方位的對外開放和社會主義市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，新自由主義在我國也有了一定的市場，一部分人開始反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，主張新自由主義，認為新自由主義可以解決一切問題。一些人大力鼓吹私有化、自由化，其實質(zhì)就是想改變我國改革開放的社會主義性質(zhì)，這種忽視中國國情，盲目照搬的做法是不可取的，也是別有用心的，當(dāng)代大學(xué)生必須清醒認識自由主義的危害，對新自由主義保持足夠警惕，同時能夠善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法，應(yīng)對新自由主義的各種挑戰(zhàn)。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過90多年的革命、建設(shè)和實踐，已經(jīng)成功地走出了一條自身發(fā)展的道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度日趨完善，公有制經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟制度較之于私有制更具活力和無限張力，所謂的新自由主義只會給我們帶來災(zāi)難。

三是歷史虛無主義。這一思潮起源于蘇聯(lián)，主要特點是貶低傳統(tǒng)、歪曲歷史、否定革命。歷史虛無主義在上個世紀50年代主要表現(xiàn)為全盤否定斯大林，80年代又全盤否定蘇聯(lián)社會主義建設(shè)歷史，稱蘇聯(lián)搞的是“官僚專制”和“扭曲變形”的社會主義。

在蘇東解體后，中國成為西方反共勢力推行“和平演變”戰(zhàn)略的重點。歐美發(fā)達資本主義國家利用中國對外開放的機會，極力向中國推銷他們的價值觀念和社會制度。曾任美國國務(wù)卿的沃倫·克里斯托弗表示：對中國，“我們的政策將是設(shè)法通過鼓勵偉大國家的經(jīng)濟和政治自由化勢力，來促進中國從共產(chǎn)主義向民主的和平演變”。美國新聞出版署的高官也曾經(jīng)毫不掩飾地表示：“美國應(yīng)向中國正在成長的年輕一代灌輸美國的基本價值觀念，這是比傳授科學(xué)知識本身更為重要的任務(wù)。”“對西方來說這是一筆明智的投資。”“不要忽視美國幫助訓(xùn)練一批數(shù)量可觀的中國未來領(lǐng)導(dǎo)人的意義。”美國共和黨參議員赫爾姆斯1987年在美國國會會議上赤裸裸地說：“現(xiàn)在是告訴中華人民共和國當(dāng)局的時候了，這里沒有免費的午餐(資助中國留學(xué)生)。慈善固然是一個因素，但決不是首要因素。我們是懷有明確的外交政策目的的。我們的目標是讓在美國的外國留學(xué)生接受作為美國立國之本的自由、民主原則的熏陶?！盵2]西方反華反共勢力對中國故伎重演，試圖借助歷史虛無主義來達到“西化”“分化”中國之目的。歷史虛無主義在中國風(fēng)生水起，正是對這種世界范圍的所謂“告別革命”思潮、西方勢力加緊“和平演變”社會主義中國企圖的一種呼應(yīng)。

歷史虛無主義的觀點集中表現(xiàn)為：否定革命，認為“五四”以來中國人民選擇社會主義道路偏離人類文明的方向，把中國共產(chǎn)黨輝煌的為爭取民主自由的斗爭歷史說成是錯誤的發(fā)展史，并且錯誤地堅持經(jīng)濟文化落后國家沒有資格搞社會主義等。

不難看出，歷史虛無主義思潮作為一種價值觀，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，是一種借否定人民歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史而否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會主義道路和人民民主專政的政治思潮。這種思潮否定以馬克思主義為指導(dǎo)形成的全部歷史認識體系，否定中國人民的進步史和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，它實際上是把新中國恢復(fù)的歷史再顛倒過去，為把中國拉回資本主義做輿論準備。無論是新自由主義、民主社會主義還是歷史虛無主義，其本質(zhì)都是妄圖從思想上和形式上動搖和顛覆馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，試圖抵消我們堅持的社會主義制度、道路和理論體系。青年大學(xué)生要善于思考、勤于思考，不斷提高認識水平和理論水平，時刻保持清醒的頭腦。

四是“普世價值”觀。該價值觀是當(dāng)前和今后一段時期西方對我進行“西化”“分化”戰(zhàn)略的新動向和既定滲透戰(zhàn)略。從意識形態(tài)的反滲透看，試圖從核心價值觀上突破，以期根本推倒馬克思主義、顛覆社會主義主流意識形態(tài)。“抽象的‘普世價值’觀的泛濫，是以對馬克思主義的階級分析理論的消解為前提的?！盵3]

近年來，有些人把資產(chǎn)階級的“自由、民主、平等、人權(quán)”等作為西方的價值觀大肆宣揚，并且認為是任何時代、任何國家都應(yīng)奉行的所謂“普世價值”。其意圖很明顯就是從根本上否定以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義核心價值體系，進而否定我們的社會主義根本制度。

在今天看來，西方推行“普世價值”進行的意識形態(tài)滲透，已經(jīng)對我們堅持中國特色社會主義、深入經(jīng)濟體制和政治體制改革產(chǎn)生了重大干擾。因此，問題根本不在于是否承認人類有無某些共同的價值追求，而在于為什么不能用“普世價值”來指引我國的改革實踐。堅持馬克思主義指導(dǎo)，依據(jù)中國國情走自己的路是我們唯一的選擇，而不是其他。

五是新聞自由觀。新聞自由觀也是西方國家試圖影響青年大學(xué)生的一種價值取向。西方國家總是以新聞自由來責(zé)難社會主義國家和其他發(fā)展中國家，其目的是為干涉別國內(nèi)政找借口。美國、英國等標榜所謂新聞自由，至今沒有《新聞法》，但是卻依仗其輿論優(yōu)勢顛覆其不喜歡的政權(quán)，東歐和蘇聯(lián)的劇變就是如此。1989年，東毆劇變，社會主義國家相繼消亡。1989年7月布什上臺訪問東歐國家后，難以掩飾其喜悅之情說：“我這次東歐之行是十分令人鼓舞的，親眼看到了過去30年的工作沒有白做……，這是我們第二次世界大戰(zhàn)以來在無形戰(zhàn)線上最成功的勝利?！?/p>

不僅如此，美國在全球100多個國家設(shè)立了200多個新聞中心，出版80多種雜志，60多種期刊，2000多家電視臺、廣播電臺、轉(zhuǎn)播臺，以60多種語言向全球宣傳美國思想?！懊绹刂频淖畲蟮男侣剻C構(gòu)‘美國之音’有2100個雇員，每年預(yù)算近9000萬美元，用近40種語言對外廣播。上個世紀60年代主要針對蘇聯(lián)、東歐和中國，80年代又投資15億美元進行‘廣播星球大戰(zhàn)計劃?！盵4]

對此，馬克思一針見血地指出：“在貴族統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽、忠誠等等，而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等?？傊?，統(tǒng)治階級自己為自己編造出諸如此類的幻想?！盵5]

新聞媒體的篡改報道也很有“趣”。2009年是中華人民共和國建國60周年，德國電視二臺現(xiàn)場采訪一名中國男性。這名男性說：“我想看（閱兵隊伍）”，在德國的中國華人聽得很清楚。但是同聲傳譯卻是“這是個恥辱，我想看”。也許是中文水平太差才造成了這樣的翻譯，但是這種錯得離譜的翻譯，反映出德國主流媒體的一部分人的扭曲心態(tài)。一位華人網(wǎng)友的分析道出了一些在德華人的心聲：中國是西方文明之外唯一可能威脅到他們的國家，所以他們指鹿為馬，混淆視聽。

六是西方的“一人一票”選舉民主經(jīng)不起推敲。首先，“一人一票制”更多的是凸顯出對民主多樣性的需求，但是很大程度上無法滿足。現(xiàn)代西方民主采用一人一票制。但是“阿羅不可能定理”提出：在民主制度下是無法將個人的選擇和偏好匯總為社會的選擇和偏好的。換言之，沒有任何規(guī)則能夠在隨意的個人選擇和偏好基礎(chǔ)上構(gòu)建社會的選擇和偏好。因此，西方的民主體制無法提供一個理想的投票規(guī)則。阿羅的“投票”悖論，對西方的選舉人民主（electoral democoracy）信念無疑是一種沉重的打擊。長期以來，在許多青年大學(xué)生的認識中，西方國家是民主的，民主屬于西方國家，西方民主制度是普世的。這種盲目的、不加分析的看法，表現(xiàn)出對西方民主的無知。

“哥倫比亞大學(xué)的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獲得者J·施蒂格利茨認為，20世紀90年代以來的一個重大變化就是人們認識到了民主的復(fù)雜性和局限性。其實，只要稍微對西方民主歷史有所了解的人都知道：西方國家在完成現(xiàn)代化之前沒有一個國家搞一人一票的。英國到20世紀初城市化人口已占總?cè)丝诘?0%以上，還是不搞一人一票。”[6]美國政治學(xué)家內(nèi)森·賈德爾認為，美國今天的“一人一票”已經(jīng)成為一種嚴重不合時宜的“短期暴政”。

其次，“一人一票制”質(zhì)疑的是當(dāng)選者的公信力。以美國總統(tǒng)選舉為例，多年來平均投票率大約是55%，奧巴馬以53%左右的選票當(dāng)選，其實只要簡單地算一下就不難看出：在只有55%的參與投票的人數(shù)里只得到超過一半的得票率，其實就是只獲得美國27%左右選民的支持。這樣，由獲得27%民眾左右的選票的總統(tǒng)行使面向民眾的100%全部政府權(quán)力。其公信力肯定是大打折扣的，這一體制的合法性也就令人質(zhì)疑。

再次，“一人一票制”背后是金錢的較量。美國2004年大選，小布什花了3.67億美元戰(zhàn)勝了花費3.28億美元的約翰·克里。2008年，奧巴馬籌集7億多美元競選，經(jīng)費高出對手一倍多，贏得選舉。其上臺首先是維護支持的財團的利益，甚至在野黨的利益，反對者的利益就有可能受到損害，美國兩黨制條件下的的選舉所產(chǎn)生的合力是大打折扣的。

二、認清西方主流價值觀，增強道路自信

1.中國道路符合中國國情

西方主流價值觀本質(zhì)上是反馬克思主義的，其真實用心并不是推動中國的民主進程，不符合中國國情。中國道路的選擇是歷史的必然。對近代中國人民而言，找到正確的道路是那樣的艱辛多難。落后就要挨打，這是近代中國人的切膚之痛。一開始，許許多多的人把“取經(jīng)”和學(xué)習(xí)的目光投向了西方，有主張“師夷之長以制夷”的，也有主張“全盤西化”的。然而，學(xué)“西方”談何容易！幾經(jīng)挫折和失敗，終于使一些仁人志士認識到，步西方資本主義的后塵沒有出路?！笆赂锩宦暸陧懀o我們送來了馬克思列寧主義”，這對正在黑暗中摸索的中國人是一個巨大的啟蒙。從此，中國共產(chǎn)黨人進行了艱辛的探索，探索中國的發(fā)展道路。

早在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨在不斷地探索中，在總結(jié)勝利與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)中，走出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨依據(jù)國際國內(nèi)形勢和中國具體國情，由新民主主義社會順利過渡到社會主義社會，并進行了20多年的社會主義建設(shè)，雖然道路坎坷，但成就斐然。對此，毛澤東深有感觸地說：“就是這樣，資產(chǎn)階級的民主主義讓位給工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國?！盵7]

十一屆三中全會之后，中國選擇了改革開放的社會主義道路，建設(shè)有中國特色社會主義。三十多年的發(fā)展，可謂日新月異，突飛猛進，80年代末解決溫飽問題、90年代末達到小康水平，并于新世紀初在2002年的黨的十八大上提出，要建設(shè)一個惠及十幾億人的小康社會。

2012年十八大報告中明確提出在2020年建成小康社會，“建設(shè)”與“建成”反映出中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展道路上的高度自信。習(xí)近平指出：“無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。30多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因?，F(xiàn)在最關(guān)鍵的是堅定不移走這條道路、與時俱進拓展這條道路，推動中國特色社會主義道路越走越寬廣?！盵8]

事實證明，條條道路通羅馬，不同的發(fā)展道路是因為有不同的歷史文化軌跡、文化脈絡(luò)和現(xiàn)實國情。選擇符合自身的發(fā)展道路，符合歷史發(fā)展規(guī)律。正如習(xí)近平總書記所言，各國唯有走適合本國國情的發(fā)展道路才有希望、有未來。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明了這一點。

2. 以社會主義核心價值觀武裝頭腦，自覺抵御西方主流價值觀，堅定道路自信

首先，作為當(dāng)代青年大學(xué)生，作為中國特色社會主義道路的接班人，要有國情意識、政治意識和道德底線，做到自覺用社會主義核心價值觀抵御西方主流價值觀的影響和滲透。教育部部長袁貴仁2015年1月29日在教育部學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》精神座談會上指出，“貫徹落實要加強高校意識形態(tài)陣地管理，特別是加強教材建設(shè)和課堂講壇管理。加強對西方原版教材的使用管理，絕不能讓傳播西方價值觀念的教材進入我們的課堂；決不允許各種攻擊誹謗黨的領(lǐng)導(dǎo)、抹黑社會主義的言論在大學(xué)課堂出現(xiàn)；決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學(xué)課堂蔓延；決不允許教師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣，把各種不良情緒傳導(dǎo)給學(xué)生”[9]。

其次，要尊重歷史文化傳統(tǒng)，既要把根留住，又要尊重改革開放的社會主義道路探索與實踐。習(xí)近平強調(diào)：中國特色社會主義道路傳承了中華民族5000多年的悠久文明，總結(jié)了近代以來170多年中華民族發(fā)展的歷史進程，概括了中華人民共和國成立60多年持續(xù)探索，體現(xiàn)了改革開放30多年的偉大實踐，現(xiàn)在最關(guān)鍵的是堅定不移走這條道路、與時俱進拓展這條道路，推動中國特色社會主義道路越走越寬廣泛。歷史和現(xiàn)實無可辯駁地證明，中國特色社會主義道路是中國人民在新的偉大實踐中所作出的正確選擇，是一條光明之路、幸福之路，是實現(xiàn)國家富強、人民幸福、社會和諧的必由之路。

再次，青年大學(xué)生要善于運用馬克思主義的觀點和方法辯證分析。要善于學(xué)習(xí)，不要盲目排外，西方的民主道路給西方社會帶來了前所未有的發(fā)展，但建立在私有制基礎(chǔ)上的上層建筑，就人類社會發(fā)展來說存在制度局限性和歷史局限性，當(dāng)前西方社會發(fā)展問題重重，足見一斑。中國選擇走社會主義道路是歷史的必然。改革開放30多年的巨大變化，中國在諸多方面用30多年的發(fā)展走完了西方200多年的發(fā)展歷程，中國的法制化進程自2004年以來的10年，突飛猛進，相當(dāng)于西方100多年的法治進步。中國為什么能取得如此大的進步和發(fā)展速度，道路正確，制度優(yōu)越，先進理論指導(dǎo)是最好的詮釋。當(dāng)代青年大學(xué)生在思想認識上和國家發(fā)展的前途與命運上應(yīng)該堅定道路自信，也只有堅持道路自信才能在思想行動上形成自覺，并投身到建設(shè)小康社會中去，才能為自身的理想和信念而奮斗。

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D09

A

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安徽省社科規(guī)劃項目“基于‘三個自信’視閾的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律研究”（AHSKY2014D73）；安徽省思想政治理論課教學(xué)研究項目“‘三個自信’與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程的結(jié)合模式研究”（2013szxm135）。

閆成儉（1971-），男，安徽臨泉人，阜陽師范學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任，教授，主要從事馬克思主義理論的教學(xué)與研究；金云（1971—），女，安徽懷遠人，碩士，副教授，主要從事高校思想政治理論課的教學(xué)和研究。