論中國山水畫《江山如此多嬌》的意境美

桂淮潁

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論中國山水畫《江山如此多嬌》的意境美

桂淮潁*

﹙阜陽師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽 236037﹚

山水畫的意境是中國繪畫美學(xué)上的一個概念，它抓住了山水畫藝術(shù)美的本質(zhì)特征，深入研究它，對山水畫藝術(shù)創(chuàng)作具有重要意義。本文以中國山水畫《江山如此多嬌》為例，著力分析意境美在該幅山水畫中所體現(xiàn)的形式要素，逐層展示意境元素在其中的行蹤軌跡，從不同角度對意境美進(jìn)行觀照，抓住山水畫藝術(shù)創(chuàng)作之魂，直達(dá)山水畫創(chuàng)作美的至境——意境美。

山水畫；江山如此多嬌；意象；意境美

意境這一古典美學(xué)概念的確立，是唐代詩人王昌齡從歷代古典哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)研究成果中衍生的。之后，它貫穿了唐以后的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的整個歷史，滲透到哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、園林藝術(shù)、雕塑等所有的藝術(shù)領(lǐng)域。到了清代，由王國維進(jìn)一步豐富和完善了這一美學(xué)概念，為以后的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅實的理論依據(jù)。山水畫藝術(shù)作品更是以有無意境或意境格調(diào)的高低來判定其作品的優(yōu)劣。它是界定山水畫藝術(shù)質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。

山水畫在中國繪畫史上有著非常重要的地位，無論是歷代的宏篇巨制、萬里長卷、手卷、條屏,還是充滿人文氣息的雋秀小品、紈扇、冊頁，它們都有一個共同的特征，那就是充滿了詩情畫意，顯現(xiàn)出或靈空、或雋永、或含蓄迷幻、或雄渾幽深，氣勢如宏的意境美感。

那么，什么是山水畫意境呢？

山水畫意境是指客觀物像與畫家的思想感情的和諧統(tǒng)一，是畫家“外師造化，中得心源”，在藝術(shù)創(chuàng)作中所表現(xiàn)的既非現(xiàn)實生活實景，而又是源于生活，高于生活，情景交融的藝術(shù)境界；是情與理，形與神的和諧統(tǒng)一。

也就是說，畫家從觀察自然到創(chuàng)造山水畫意境，這個過程需要畫家進(jìn)行艱苦實踐，是畫家頭腦中進(jìn)行精神活動，最終要通過物質(zhì)媒材如筆、墨、紙、硯，色成像于絹素之上的物質(zhì)再現(xiàn)。

唐人符載觀張躁之畫曰：“物在靈府，不在耳目，故得于心，應(yīng)于手，孤絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒?！闭f的就是繪畫的創(chuàng)作過程中即造化被融化于內(nèi)心，是源于自然而又不等同于自然，只有這個源于心的自然之“像”，才能應(yīng)于手，觸毫而發(fā)，與神為徒?！靶刂兄瘛笔怯裳劬τ^察，到得于心源，是由外而內(nèi)認(rèn)識世界的方法，再由“胸中之像”通過物質(zhì)媒材轉(zhuǎn)化為“手中之像”，是由內(nèi)而外的表現(xiàn)過程。由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了觀物、成像、表現(xiàn)三者之間的相互交錯，互相滲透；體現(xiàn)了觀察、感悟、表現(xiàn)同時進(jìn)行，同時深化；保持了創(chuàng)作全過程應(yīng)目的愉悅，會心的激動和實踐過程中偶然帶來的快感。這就是中國山水畫意境的創(chuàng)作的全部過程。

山水畫意境所引起的美感活動，可以撩起人們的歡愉之情；可以把人們引入忘我之境；可以打開觀眾靈魂的心扉；也可喚起審美主體心靈深處積淀的潛意識。

正由于其魅力如此，“故其入于人者至深，而行世也猶廣”（王國維）。我們說山水畫意境深遠(yuǎn)，韻味無窮，獲得這種藝術(shù)力量，首先是由于山水畫意境內(nèi)在結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。因為它有無限的時間跨度和無窮的空間幅度；以及它立體的結(jié)構(gòu)、豐富的思想和生活容量，使得山水畫意境有多層次的性質(zhì)。所以對山水畫《江山如此多嬌》意境的美學(xué)內(nèi)涵就不能不進(jìn)行層次結(jié)構(gòu)的分析，概而言之，可以分為以下幾個層次：

直觀形象所呈現(xiàn)的表層意境——我們在觀賞巨幅山水畫《江山如此多嬌》時，分別映入眼簾的是一系列壯美的自然景象，但這些自然景象并不是對客觀物象的被動的機械反應(yīng)，而是畫家經(jīng)篩選，抓住事物的典型性，代表性形象，匠心獨運所創(chuàng)造的畫面形象。如萬古翠巖，千年青松，綿延雪山，長城內(nèi)外，廣袤原野……等等。這些直觀景象直接構(gòu)成了畫面的表層意境。于是，審美活動就是從這些撲面而來的直觀表層意象感受開始的。表層意境和我們常說的表面現(xiàn)象其內(nèi)涵是大相徑庭的。表層意境雖然保留有直觀感性認(rèn)識階段的表面性特點，但這些直觀意象都是富有特征、經(jīng)過藝術(shù)家進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)化的藝術(shù)形象。它們在藝術(shù)意境中已不再是孤立的表象組合，而是相互間有內(nèi)在聯(lián)系的意象系列組織，具有比自身豐富得多的思想意蘊，已是人化了的“自然”。因此，表層意境在山水畫藝術(shù)意境中的重要性是不言而喻的，它既決定了意境的審美特征，又指出意境的審美走向，它是引領(lǐng)我們進(jìn)入深層意境審美的路標(biāo)。

表層意境之外所包含深層意境——《文鏡秘府》論文意時認(rèn)為，凡好詩應(yīng)該兼有“‘物色’和‘意興’，若有‘物色’無‘意興’，雖巧亦無用之”。也就是說詩中只有景而無情，那么，物色都無用處，而只有情景交融才能使詩文構(gòu)成的表層意蘊超出文字之表而進(jìn)入深層意境。所謂意境深遠(yuǎn)，就是在表層意境背后，孕育著豐富的思想感情，好詩雖然沒有直接地去表達(dá)這些思想感情，然而，其與表層意境有著必然的千絲萬縷的聯(lián)系。同樣，畫家在創(chuàng)作山水畫《江山如此多嬌》意境時所形成的表層意境美感，都是經(jīng)過慘淡經(jīng)營，反復(fù)推敲，打破時空界限，地域界限，數(shù)易其稿，直至賦予表層意境深刻的思想內(nèi)容為止。

《江山如此多嬌》圖的創(chuàng)作過程是由畫家傅抱石、關(guān)山月執(zhí)筆；郭沫若、陳毅、吳晗等同志參與構(gòu)思。建議圖中“應(yīng)包括長城內(nèi)外，大河上下；季節(jié)包括春夏秋冬。只有這樣才能概括祖國壯美的山河，也才能‘嬌’起來，才能體現(xiàn)‘多’的磅礴氣勢；才能準(zhǔn)確表現(xiàn)毛主席《沁園春·雪》 ‘須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈，江山如此多嬌……’這首詞的詞義。毛主席寫這首詞的時候，全國還沒有解放，今天不同了，已經(jīng)解放了，太陽已經(jīng)出來了，東方已紅了，它的光芒已普照大地……?！?/p>

立意已定，畫家以創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念，以現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作原則，積極探索，努力尋找最適合表現(xiàn)社會主義新中國新時代的山水畫語言，突破傳統(tǒng)山水創(chuàng)作觀念束縛，大膽探索新技法新語言與《沁園春·雪》新題材相結(jié)合的新途徑。通過不同透視法則運用，把中華大地不同地域自然景象取舍，把代表性的四季山水形象集中濃縮到一起，酣暢淋漓，洋洋灑灑地表現(xiàn)了祖國山河的雄偉壯麗。此圖豪放灑脫，氣魄之大，意境之新，布局之美，完美地表現(xiàn)出《沁園春·雪》的恢宏詞義。具有強烈鮮明的民族風(fēng)格和時代感，充分表現(xiàn)出新中國的勃勃生機和偉大風(fēng)貌，達(dá)到了老一輩革命家所期待的氣勢磅礴、意境深遠(yuǎn)的畫面境界。所有這些藝術(shù)效果的取得，確實是通過表層意境形象的藝術(shù)展現(xiàn)，感受到更多地《江山如此多嬌》的深層次意境內(nèi)容。

可見，將這些有限的客觀景象轉(zhuǎn)化為自由無限的思維創(chuàng)造，不但深化了對自然形象的表現(xiàn)，更主要的是把這些自然形象的表現(xiàn)引向了更高的層次，即從“形而下”引向了“形而上”。既表現(xiàn)出大自然的蓬勃生命活力，又最終超越客觀形象之外進(jìn)入深層藝術(shù)境界。

情外之情 境外之境——由于審美主體的聯(lián)想想象的獨特功能以及山水畫藝術(shù)意境的含蓄、象征等作用，審美主體不僅可以獲得《江山如此多嬌》意境本身所蘊含的內(nèi)容，而且還可以起到在無限的時間空間意識中再生“景外之景”“象外之象”“弦外之音”?？傊褪窃谀骋幌鄬σ饩持庥捎趯徝乐黧w各異，還可以產(chǎn)生十分豐富的新的意境。而表層意境和深層意境具有相對的固定性，但境外之境卻是靈活的，它因畫生情，情因人異，因此，境外之境具有無限寬廣的藝術(shù)空間。

懸掛在人民大會堂正廳之上的《江山如此多嬌》該幅巨制，長9米，寬6.9米；材料上選用乾隆年間存下的古厚宣紙，厚度和銅錢接近。迄今為止，也是中國畫有史以來現(xiàn)存最大的一幅山水畫創(chuàng)作。描寫的是云開雪霽，旭日東升，茫茫神州大地，紅裝素裹、分外妖嬈的美麗圖景。透視上采用航拍、鳥瞰之法，結(jié)合闊遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)等透視法則，把各類大小、遠(yuǎn)近、高低起伏的自然景物和諧地統(tǒng)一在畫面上。達(dá)到視野縱橫萬里，時序跨越春夏秋冬，地域囊闊東西南北，長城內(nèi)外，大河上下和高山平原的不同自然景象融為一體。畫家不僅在畫面上集中了最能表現(xiàn)祖國壯麗山河，最能代表民族精神的景物，而且還賦予這些景物以更多的形而上意義。如渾然鐵鑄的山巖，蜿蜒起伏的山巒，莽莽平原，綿綿雪峰，浩瀚東海，奔騰不息的長江、黃河，橫空出世的珠穆朗瑪峰。東方一輪紅日噴薄而出，穿破黑暗的天空，霞光曜日，光輝一片，表現(xiàn)出江山無盡的景觀和意境無限深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。它生機一片，光彩照人，別有風(fēng)光在目。從而產(chǎn)生無盡的像外之象，景外之景，情外之情。

當(dāng)我們觀賞它時，這皇皇巨制在視野上足以給我們強烈的震撼，足以代表我們?nèi)A夏民族的豪邁氣魄，足以表現(xiàn)出新中國、新時代的偉大精神，成為民族精神的象征。它恢宏的氣勢，深遠(yuǎn)的意境和昂揚向上的主題風(fēng)貌也讓觀賞者產(chǎn)生無盡的美感聯(lián)想。同時也贏得國際友人的廣泛贊譽。贏得不同民族、不同文化背景、不同文化層次人士、不同審美群體的欣賞。成為全國廣大人民群眾握手言情，交流思想的審美范式。正因其有如此強大的藝術(shù)魅力，《江山如此多嬌》的永恒大美圖景，必將在中國美術(shù)史上留下濃墨重彩的一筆，成為山水畫意境美創(chuàng)作的光輝典范。

境外之境美的藝術(shù)力量，就在于人們從畫面的意境中感受到極大地內(nèi)涵容量。它具有聯(lián)類不窮的想象力；又具有六根通感、意根統(tǒng)帥的主觀能動作用。其思維形式的特征是，神于物游，神用象通；其結(jié)構(gòu)形式的特征是意與境渾，情景交融。

境外之境，能使畫家創(chuàng)造有形于無形之中，創(chuàng)造有限和無限之外，以剎那昭示永恒，從而使不同的審美主體達(dá)到心理時空的擴充、思緒的漫游，把人們的審美活動引向無極渺遠(yuǎn)的心靈空間。

《江山如此多嬌》創(chuàng)作的意境美典范說明，山水畫表層意境決定了意境的審美特征，它指示出意境的審美導(dǎo)向，使我們進(jìn)入神奇美妙的藝術(shù)大門；而深層意境就是在表層意境背后直接孕育著豐富的思想感情和生活內(nèi)容，和表層意境處于必然的聯(lián)系之中。如果說表層意境給人的印象是感性的、直觀的形象，那么深層意境則是審美心理的深化，是對意境由淺入深，由表及里的感受過程；而境外之境則是可望而不可及的虛境，如藍(lán)田日暖，良玉生煙；又如水中之月、空中之音。這種只可意會不可言傳的境外之境，不就是一種言有盡而意無窮的再創(chuàng)造嗎？因此，真正成功的山水畫意境美它喚起人們的審美心理活動是多層次的而不是單一的；是立體的而不是平面的；是絢爛多姿而又變化萬千的神奇世界。無論是山水畫家還是審美主體都可最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，獲得完成山水畫藝術(shù)意境美的創(chuàng)造全過程，獲得真正的美感享受。

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10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.04.034

2015-04-11

桂淮潁（1960-），男，安徽阜陽人，副教授，研究方向：中國山水畫，教學(xué)與創(chuàng)作研究。