《傷心咖啡館之歌》中愛(ài)密利亞 兩次愛(ài)情經(jīng)歷的女性主義解析

趙夢(mèng)娟

（江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

《傷心咖啡館之歌》中愛(ài)密利亞 兩次愛(ài)情經(jīng)歷的女性主義解析

趙夢(mèng)娟

（江蘇大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

女性主義一直是文學(xué)評(píng)論中的重要分支，該理論對(duì)于揭示女性在男權(quán)社會(huì)中的生存狀態(tài)和社會(huì)地位具有重要的指導(dǎo)作用。從女性主義的角度出發(fā)，對(duì)比分析了《傷心咖啡館之歌》中女主人翁愛(ài)密利亞在兩段愛(ài)情經(jīng)歷中截然不同的表現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)：男權(quán)主義的等級(jí)觀念具有壓迫性的本質(zhì)，它約束甚至剝奪了女性被平等對(duì)待和自由選擇的權(quán)利；而女性主義的思想才能真正地解放女性，實(shí)現(xiàn)男女性別平等，同時(shí)創(chuàng)造出一個(gè)人際和諧、生活美好的社會(huì)。

女性主義；男權(quán)主義；性別平等；傷心咖啡館之歌

卡森·麥卡勒斯（Carson McCullers, 1917～1967）是美國(guó)20世紀(jì)四五十年代杰出的南方作家。1940年，年僅23歲的她便成功寫出了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《心是孤獨(dú)的獵手》。才華橫溢的卡森最擅長(zhǎng)通過(guò)描寫怪異的人和事巧妙地表現(xiàn)出人類的共同情感——孤獨(dú)。繼處女作之后，她又陸續(xù)創(chuàng)作出了《金色眼睛的映像》（1941），《傷心咖啡館之歌》（1943），《婚禮的成員》（1946）以及《沒(méi)有指針的鐘》（1961）等幾部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。其中，《傷心咖啡館之歌》以其精巧的構(gòu)思和深刻的思想內(nèi)涵贏得了眾多文學(xué)評(píng)論者的關(guān)注，并一直被認(rèn)為是卡森·麥卡勒斯最優(yōu)秀的中篇小說(shuō)。

迄今為止，很多文學(xué)研究者從小說(shuō)的故事內(nèi)容、寫作風(fēng)格等角度出發(fā)，探索了小說(shuō)中包含的愛(ài)與精神隔絕的主題（林斌，2005；蔡春露，2002），隱含的宗教思想以及小說(shuō)哥特式的寫作風(fēng)格等。近年來(lái)，中國(guó)很多學(xué)者分別運(yùn)用不同的文藝批評(píng)理論對(duì)這篇小說(shuō)進(jìn)行解讀，例如：田穎從解構(gòu)主義的角度分析了愛(ài)密利亞的孤僻、強(qiáng)勢(shì)的個(gè)性對(duì)美國(guó)南方傳統(tǒng)的淑女形象的顛覆，以及三位主人翁的孤兒身份對(duì)南方大家庭概念的瓦解，并在解構(gòu)傳統(tǒng)女性形象和家庭意象的基礎(chǔ)上，通過(guò)“咖啡館”的狂歡意象和李蒙這一小丑式角色構(gòu)建了真實(shí)的冷漠而異化的南方社會(huì)（田穎，2010）；邢興梅運(yùn)用了存在主義理論分析了愛(ài)密利亞由最初自由的自我存在逐漸發(fā)展至李蒙到來(lái)后逐漸喪失的自我存在，提出愛(ài)的本質(zhì)是相互占有，是自我主體性的或鞏固或消解，而人與人之間的本質(zhì)也只有沖突和斗爭(zhēng)，并在此過(guò)程中確立自我地位，消滅他人的主體性。作者認(rèn)為，愛(ài)密利亞最后的封閉獨(dú)居暗示著她對(duì)外界環(huán)境的抗?fàn)?，是一種自我意識(shí)回歸的表現(xiàn)（邢興梅，2009b）；而林斌則對(duì)小說(shuō)的結(jié)尾有著不同的解讀，他從“二元性別觀”的視角論述了南方社會(huì)中充斥的男權(quán)觀念對(duì)主人翁愛(ài)密利亞的壓制和約束，提出愛(ài)密利亞最后的那一場(chǎng)與馬文·馬西的決斗實(shí)質(zhì)上是她具有的“兩種自我”之間的決斗，而慘敗的結(jié)果也寓意女性自我被男性自我所征服（林斌，2003），迫使愛(ài)密利亞最終放棄自我，重新回歸到男權(quán)社會(huì)為女性所制定的桎梏中，并從此與世隔絕；同樣地，邢興梅、許麗芹和周艷也持有男權(quán)社會(huì)壓制女性的觀點(diǎn)，她們都從生態(tài)女性主義的視角論述了男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫就如同人類對(duì)自然的壓榨，都是貪婪而殘忍的，并提出物質(zhì)生活的繁榮很可能會(huì)導(dǎo)致精神生活的迷失，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的剝削與壓迫同樣會(huì)使整個(gè)社會(huì)陷入扭曲的精神狀態(tài)之中，而這一切都是男權(quán)思想在作祟（邢興梅，2009a；許麗芹、周艷，2011）。因此，解構(gòu)男權(quán)等級(jí)觀念，提倡兩性平等有益于整個(gè)人類社會(huì)及自然的和諧發(fā)展。

綜上所述，在對(duì)《傷心咖啡館之歌》的研究中，不僅包括了基于文本的主題思想研究，還包括了運(yùn)用解構(gòu)主義、存在主義、二元性別論等理論來(lái)揭示該作品深層含義的研究。除此以外，也有學(xué)者從女性主義的角度對(duì)本篇小說(shuō)做出分析，但從該角度出發(fā)的文章大多以對(duì)愛(ài)密利亞的人物分析為主，而缺少將人物在不同情境中的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比分析。因此，女主人翁愛(ài)密利亞在前后兩段愛(ài)情中截然相反的表現(xiàn)及其背后的原因值得深入探究，以便揭示出男權(quán)社會(huì)等級(jí)觀念對(duì)女性的約束與壓制的實(shí)質(zhì)。

1.愛(ài)之不平等——愛(ài)密利亞在兩段愛(ài)情中的不同角色

故事發(fā)生在美國(guó)南方的一個(gè)小鎮(zhèn)上，精明能干的愛(ài)密利亞靠著自己勤勞的雙手經(jīng)營(yíng)著一家土產(chǎn)商店、一家釀酒廠，將日子過(guò)得紅紅火火，但她性格孤僻、其貌不揚(yáng)、人高馬大，體格頗像男性，還不注重儀表。盡管如此，鎮(zhèn)上一位聲名狼藉的白人青年馬文卻深深地迷戀上了這位愛(ài)密利亞小姐，并為了她痛改前非。然而，馬文通過(guò)努力與愛(ài)密利亞結(jié)婚后卻并沒(méi)有得到愛(ài)密利亞情感上的認(rèn)可，最終結(jié)束了只維持十天的婚姻。馬文因愛(ài)生恨，發(fā)誓要回來(lái)報(bào)仇。拒絕馬文之后，一向獨(dú)來(lái)獨(dú)往的愛(ài)密利亞卻對(duì)一個(gè)前來(lái)攀親的羅鍋心生憐憫，并對(duì)他百般呵護(hù)，甚至為他將土產(chǎn)商店改成了咖啡館。豈料，羅鍋李蒙卻對(duì)出獄前來(lái)復(fù)仇的馬文心生仰慕，在兩人決斗時(shí)倒向馬文，并協(xié)助他搗毀愛(ài)密利亞的家業(yè)后追隨馬文而去。此后，愛(ài)密利亞一蹶不振，獨(dú)自在家不愿見(jiàn)人。

1.1 冷漠的被愛(ài)者

冷漠，從一場(chǎng)莫名其妙的婚姻開(kāi)始。雖然愛(ài)密利亞在馬文洗心革面后終于嫁給他，但他們兩并不是情深意切。當(dāng)牧師還在念婚禮祝詞時(shí)，愛(ài)密利亞就心不在焉；剛完成結(jié)婚儀式，她就盤算著自己的買賣；而大婚當(dāng)晚，愛(ài)密利亞則通宵學(xué)習(xí)打字。由此可以推測(cè)，愛(ài)密利亞并沒(méi)有愛(ài)上馬文，與馬文的婚禮也許只是迎合了鎮(zhèn)上人的期待。因此，愛(ài)密利亞一直通過(guò)自己的方式來(lái)抵抗這場(chǎng)沒(méi)有感情的婚姻對(duì)她的約束。

盡管馬文為了討好愛(ài)密利亞不惜斥巨資，然而物質(zhì)的饋贈(zèng)卻沒(méi)能緩解情感上的疏遠(yuǎn)。在與馬文維持了僅十天的婚姻里，愛(ài)密利亞從來(lái)只是被動(dòng)地接受馬文的愛(ài)，而馬文則為了得到愛(ài)密利亞而使出渾身解數(shù)。但馬文終究沒(méi)能成功，因?yàn)樗母冻鲈诒砻嫔峡磥?lái)是單純的愛(ài)，然而，本質(zhì)上卻是為了馴化愛(ài)密利亞，將她塑造成一個(gè)社會(huì)廣泛認(rèn)可的女性角色。而這種女性必須屈居于男性的觀念也是那個(gè)南方小鎮(zhèn)所默認(rèn)的男女關(guān)系準(zhǔn)則——“至少，他們指望這場(chǎng)婚事能讓愛(ài)密利亞脾氣變和順一些”（卡森，2007：30）。愛(ài)密利亞是一位極具男性特質(zhì)的女性，并且憑借自己雙手和才能賺取了財(cái)富，確立了自己在小鎮(zhèn)中的地位。但是，這些特質(zhì)在男權(quán)觀念下并不符合一個(gè)女人的身份標(biāo)志，因此，整個(gè)小鎮(zhèn)代表的男權(quán)社會(huì)都希望婚姻能給愛(ài)密利亞帶來(lái)改變，希望馬文能讓她變得符合男權(quán)社會(huì)中女性應(yīng)該具有的溫柔、體貼、顧家的角色定位。而等級(jí)觀念下缺少自由的婚姻只是對(duì)女性的壓迫，自然也就無(wú)法在愛(ài)密利亞的心中激蕩起愛(ài)的漣漪。因此，冷漠是愛(ài)密利亞對(duì)男權(quán)的對(duì)抗和對(duì)自我的堅(jiān)守。

1.2 癡情的施愛(ài)者

真愛(ài)是慷慨的付出，無(wú)私的給予。愛(ài)密利亞在與羅鍋李蒙初次見(jiàn)面時(shí)就已經(jīng)在心底產(chǎn)生了一種微妙的感覺(jué)，面對(duì)前來(lái)攀親的羅鍋，愛(ài)密利亞一反冷漠吝嗇的常態(tài)，而用豐盛的晚餐招待了這個(gè)身份不詳?shù)耐鈦?lái)者。不僅如此，愛(ài)密利亞還幫他刷洗了上身的小外套，并精心縫補(bǔ)了磨破的地方，幫他仔細(xì)地擦了腳上的靴子，甚至還將自己先父的鼻煙盒送給他使用。當(dāng)李蒙和店里的顧客打交道時(shí)，站在一旁的愛(ài)密利亞則安靜地在角落里緊緊地注視著他，眼神中流露出絲絲柔情。當(dāng)真愛(ài)到來(lái)的時(shí)候，盡管愛(ài)戀的對(duì)象是一個(gè)來(lái)歷不明、其貌不揚(yáng)的羅鍋，冷漠的愛(ài)密利亞也展示出了她柔情的一面。對(duì)于女性，愛(ài)情、婚姻應(yīng)該是建立在自由基礎(chǔ)之上的自主選擇，而非所謂道德標(biāo)準(zhǔn)下的強(qiáng)制要求。

真愛(ài)讓曾斤斤計(jì)較的愛(ài)密利亞變得寬容，讓無(wú)情的她懂得了關(guān)懷。在與李蒙相處的六年中，愛(ài)密利亞一直充當(dāng)著李蒙的保護(hù)者的角色。從最基本的衣食住行，到休閑娛樂(lè)，再到李蒙的各種奇怪的需要，她都會(huì)盡可能地滿足他，并根據(jù)李蒙的喜好，將他照顧得無(wú)微不至，與跟馬文在一起時(shí)的表現(xiàn)完全相反。因?yàn)轳R文是南方小鎮(zhèn)所代表的男權(quán)社會(huì)為愛(ài)密利亞選擇的合適對(duì)象，而羅鍋李蒙則是愛(ài)密利亞自己選擇的交往對(duì)象。面對(duì)外界強(qiáng)加的選擇，愛(ài)密利亞一直用冷漠來(lái)捍衛(wèi)自己的自由，而當(dāng)她遇到自己真正喜歡的人時(shí)，哪怕對(duì)象再不濟(jì)，她也立馬轉(zhuǎn)變了冷漠的態(tài)度，代之以溫暖的關(guān)懷和似水的溫柔，對(duì)李蒙癡心一片。因此，愛(ài)密利亞并不缺乏女性氣質(zhì)，只是男權(quán)社會(huì)缺少對(duì)女性的理解和尊重，抹殺了愛(ài)密利亞內(nèi)心柔情的一面。

2.批判男權(quán)等級(jí)觀，追求兩性平等

2.1 男權(quán)主義的壓迫本質(zhì)

當(dāng)羅鍋李蒙在愛(ài)密利亞的家里待了幾天沒(méi)有露面時(shí)，整個(gè)鎮(zhèn)上便流言四起。小鎮(zhèn)上的人因?yàn)閻?ài)密利亞粗獷的外表，孤僻的性格不符合傳統(tǒng)女性特征就隨意地將不公正的看法強(qiáng)加在她的身上，認(rèn)為她一定是犯下了滔天罪行，并提出應(yīng)該用“特別的標(biāo)準(zhǔn)”衡量愛(ài)密利亞這種違拗常情的女性。最后，為了驗(yàn)證整個(gè)鎮(zhèn)上的人對(duì)愛(ài)密利亞的無(wú)端猜測(cè)，八名男性居民甚至直接沖進(jìn)愛(ài)密利亞的店里。如果李蒙沒(méi)有適時(shí)出現(xiàn)，他們很可能對(duì)鎮(zhèn)上的謠言信以為真。雖然愛(ài)密利亞精明能干，但小鎮(zhèn)居民并沒(méi)有像對(duì)待男性一樣認(rèn)可她的成就，反而覺(jué)得她脾性怪異，希望婚姻能使她變得溫順。這些都說(shuō)明南方小鎮(zhèn)代表的男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性是一種行為上的約束和思想上的壓迫。

小說(shuō)中男權(quán)社會(huì)的典型代表馬文對(duì)愛(ài)密利亞因愛(ài)生恨，假釋出獄后的行為使其殘忍暴虐的本性一覽無(wú)余。他打敗了愛(ài)密利亞，搗毀她辛苦建立的所有家業(yè)，也帶走了她深愛(ài)的李蒙。失去了物質(zhì)財(cái)富和精神寄托的愛(ài)密利亞從此品性驟變，終日將自己幽禁在封閉的房間里。馬文在與愛(ài)密利亞交往中，一直將她看作婚姻的戰(zhàn)利品，并企圖讓她臣服于自己的男性主導(dǎo)地位，失敗后便對(duì)愛(ài)密利亞產(chǎn)生仇恨。最終，曾經(jīng)熱烈地追求過(guò)愛(ài)密利亞的馬文卻把自己過(guò)去的愛(ài)人逼迫到如此凄慘悲涼的境地，那么，與馬文有著同樣男權(quán)等級(jí)觀念的整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的壓迫則可想而知。

2.2 女性主義的平等思想

女性主義起初產(chǎn)生于19世紀(jì)末的法國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，之后，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不斷開(kāi)展而傳向全世界。根據(jù)女性主義發(fā)展階段及論點(diǎn)的不同，20世紀(jì)60年代以后的女性主義理論可大致分為自由主義的女性主義、馬克思主義的女性主義、激進(jìn)主義的女性主義以及后現(xiàn)代女性主義。近年來(lái)，生態(tài)女性主義創(chuàng)新地將自然生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題納入女性主義考查的范圍，提出男權(quán)思想中的二元等級(jí)制是人類壓榨自然以及男性壓迫女性的根源，而該思想也得到了越來(lái)越多的女性主義者的認(rèn)可和青睞（倪志娟，2005）。盡管隨著時(shí)間的推移和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，女性主義理論的派別不斷增多，但女性主義理論關(guān)注的焦點(diǎn)永遠(yuǎn)在于肯定女性的自身價(jià)值和觀念，消除性別不平等的現(xiàn)象，真正地實(shí)現(xiàn)男女平等（金莉，2009）。

女性主義男女平等的思想有利于實(shí)現(xiàn)人與人之間互相尊重、互相幫助的和諧氛圍。小說(shuō)中，馬文被趕走后，愛(ài)密利亞重新獲得了自由，她遵循了自己內(nèi)心的想法選擇了羅鍋李蒙作為感情付出的對(duì)象，對(duì)他愛(ài)護(hù)有加。與馬文不同，愛(ài)密利亞對(duì)李蒙的愛(ài)與付出不帶有任何目的。她默默地為李蒙付出了六年，為他改變了自己孤僻的性格，陪他度過(guò)漫漫黑夜，處處為他著想。愛(ài)密利亞不僅給予李蒙足夠的自由，而且還非常尊重李蒙的人格，沒(méi)有因?yàn)槔蠲缮眢w上的殘缺而覺(jué)得他低人一等，反而處處護(hù)著他。面對(duì)比自己弱小的愛(ài)人，愛(ài)密利亞能平等待之且不離不棄，這說(shuō)明，女性特質(zhì)并非像“二元性別論”中所描述的那樣低人一等，相反地，女性更能細(xì)心地體察他人的感受，尊重他人，更具有保護(hù)弱者的意識(shí)和奉獻(xiàn)自己的精神。因此，女性的價(jià)值應(yīng)該受到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可，而女性的平等思想也應(yīng)該被推廣，以便營(yíng)造出平等互愛(ài)的社會(huì)氛圍。

女性主義的平等思想對(duì)于個(gè)人的影響也是巨大的。擺脫了男權(quán)社會(huì)的精神約束而跟李蒙一起生活后，愛(ài)密利亞也變得更加寬容，比如，“她仍然愛(ài)打官司，可是不再那樣急于讓人中全套，好狠狠地敲詐一筆罰金了”（卡森，2007：23）。此時(shí)的愛(ài)密利亞性情上變得柔和了許多，與小鎮(zhèn)上其他人之間的關(guān)系也從單純的物質(zhì)利益的獲取逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦械臏贤?。這些難得的轉(zhuǎn)變充分表明了性別平等與自由，以及建立在這兩個(gè)要素基礎(chǔ)之上的愛(ài)給人帶來(lái)的積極作用。

3.小結(jié)

《傷心咖啡館之歌》描寫了一個(gè)發(fā)生在美國(guó)南方小鎮(zhèn)上的奇異故事。精明能干，極具男性特質(zhì)的女主人翁愛(ài)密利亞，拒絕了高大俊朗但卻帶給她精神壓迫的馬文，而愛(ài)上了身材矮小卻能與她平等相處的羅鍋李蒙，最終遭到馬文的報(bào)復(fù)而落得人財(cái)兩空、自我封閉的凄慘下場(chǎng)。從女性主義的視角出發(fā)，我們可以看出，小說(shuō)通過(guò)愛(ài)密利亞的不幸遭遇來(lái)揭示男權(quán)主義的等級(jí)觀念對(duì)女性造成的身體與心理的雙重摧殘，并通過(guò)愛(ài)密利亞與羅鍋李蒙之間的一段幸福生活來(lái)表現(xiàn)女權(quán)主義的平等思想對(duì)個(gè)人和社會(huì)和諧的促進(jìn)作用，借此呼吁兩性平等，共建和諧美好的社會(huì)。

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1006-2831(2015)11-0224-4

10.3969/j.issn.1006-2831.2015.04.063

2015-7-27；修改稿：2015-8-31