城鎮(zhèn)化發(fā)展給非遺保護(hù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
——基于浙東民間吹打樂生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查的思考

楊和平 葛兆遠(yuǎn)

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院 浙江金華 321004）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究

城鎮(zhèn)化發(fā)展給非遺保護(hù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
——基于浙東民間吹打樂生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查的思考

楊和平 葛兆遠(yuǎn)①

（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院 浙江金華 321004）

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快發(fā)展中，新的生產(chǎn)生活方式正在改變傳統(tǒng)文明的生態(tài)環(huán)境，正在改變著社會(huì)的人際關(guān)系、審美取向以及由此共同孕育的種種文化的生存境遇。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，同樣給以浙東民間吹打樂為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了新的機(jī)遇，也使其面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文基于對浙東民間吹打樂長時(shí)間的田野調(diào)查和分析研究，對城鎮(zhèn)化發(fā)展給浙東民間吹打樂帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行剖析，借此為城鎮(zhèn)化語境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題提供參考、借鑒。

城鎮(zhèn)化 非遺保護(hù) 浙東民間吹打樂

城鎮(zhèn)化又稱城市化，關(guān)于其內(nèi)涵，諸多學(xué)者從人口學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行了不同層面的闡釋?？傮w來說，城鎮(zhèn)化就是由農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)、服務(wù)業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代化社會(huì)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技的發(fā)展，使城鎮(zhèn)化水平得到不斷提高。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，新的生產(chǎn)、生活方式正在改變傳統(tǒng)文明的生態(tài)環(huán)境，正在改變著社會(huì)的人際關(guān)系、審美取向以及由此共同孕育的種種文化的生存境遇。這給以浙東民間吹打樂為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了新的機(jī)遇，也使其面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族人民在歷史長河中世代傳習(xí)，與群眾日常生活結(jié)合緊密的各種文化傳統(tǒng)和文化樣式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是我們對古代社會(huì)人民群眾所創(chuàng)造文化的肯定。它們是文明古國歷史的活態(tài)見證，也是文明古國的有機(jī)組成部分，有著重要的史學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在中華民族5000多年的歷史中，勤勞、勇敢、聰慧的中國人民在長期的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中，通過思想與智慧的碰撞、理論與實(shí)踐的交融，創(chuàng)造了形式多樣、意蘊(yùn)豐富，能夠長期維持民族情感和維護(hù)國家統(tǒng)一的社會(huì)文化樣式，其既包括豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包含彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)、傳承、利用和發(fā)展好這些文化遺產(chǎn)對于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的全面可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們基于對浙東民間吹打樂長期的調(diào)研、采訪，發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，不僅獲得了嶄新的機(jī)遇，而且也面臨著極大的挑戰(zhàn)。

一、城鎮(zhèn)化發(fā)展給浙東民間吹打樂帶來的機(jī)遇

浙東民間吹打樂是浙東民間喜聞樂見的器樂演奏形式，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它具有鮮明的地域特色、悠久的歷史意蘊(yùn)、豐富的演奏內(nèi)容，在浙東民間音樂中占據(jù)著十分重要的地位，廣泛流傳于浙江東部嵊州、寧波、舟山等地。在漫長的歷史傳承與演進(jìn)過程中，浙東民間吹打樂的“吹”以笛子和嗩吶為主，輔之以絲弦；“打”則以“五鑼”和“十鑼”最具特色，這是浙東民間吹打樂的主要藝術(shù)特征。過去，浙東民間吹打樂演奏遍布浙江東部廣大鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，有專門為喪事活動(dòng)服務(wù)的“道士吹打樂”、專門為婚姻喜事活動(dòng)服務(wù)的“吹打唱”、專門為節(jié)日表演吹吹打打助興的唱戲表演等多種呈現(xiàn)方式，在浙東民眾日常生活中扮演著重要角色。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，浙東民間吹打樂逐漸受到人們的關(guān)注。尤其是城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，給浙東民間吹打樂的發(fā)展帶來了新機(jī)遇。

城鎮(zhèn)化給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供的機(jī)遇之一，就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給其帶來了便捷與新空間。我們在采訪、調(diào)查浙東民間吹打樂的過程中，常常可以看到科技創(chuàng)新給浙東民間吹打樂發(fā)展帶來的欣喜。許多浙東民間吹打樂的表演活動(dòng)被刻錄成光盤，使得浙東民間吹打樂的表演與演奏技巧開始有了有聲有像的記載。通信技術(shù)的發(fā)展拉近了世界各地之間的距離，通信為不同區(qū)域間的吹打樂交流提供了便捷的方式方法。在一定程度上說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也使浙東民間吹打樂的各個(gè)領(lǐng)域不斷更新?lián)Q代，深刻地影響著浙東民間吹打樂表演藝人生活與表演的各個(gè)方面，從根本上改變著浙東民間吹打樂表演藝人的思維方式、生活方式以及工作方式。在這種境遇之下，以吹打樂為代表的浙東音樂表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，與科學(xué)技術(shù)的延伸結(jié)合達(dá)到了前所未有的廣度和深度，他們運(yùn)用以計(jì)算機(jī)為代表的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)作為傳播媒介和交流平臺，將非遺音樂類表演活動(dòng)展現(xiàn)給更多的受眾。老藝人們也積極主動(dòng)通過視頻錄制將傳統(tǒng)的表演技藝傳承發(fā)展，極大地改變了傳統(tǒng)的言傳身教的傳承方式。吹打樂的表演通過科技傳媒的音樂創(chuàng)作和制作，其表現(xiàn)力、影響范圍等都得到不斷增強(qiáng)和擴(kuò)大。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們探索音樂表演類非遺項(xiàng)目的發(fā)展提升了科技含量，為音樂表演類非遺項(xiàng)目的傳承傳播提供了媒介、空間、方式和方法，促進(jìn)了音樂表演類非遺項(xiàng)目的發(fā)展、交流與創(chuàng)新。如何利用好這一機(jī)遇更好地保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們當(dāng)代所要反思的重要問題。

城鎮(zhèn)化給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供的機(jī)遇之二，就是國家、政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，在這之前我國的《憲法》《民族區(qū)域自治法》《著作權(quán)法》《教育法》等雖然不是從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度制定法律，但都從一定角度為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了法律依據(jù)。①康保成：《〈中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法〉形成的法律法規(guī)基礎(chǔ)》，《民族藝術(shù)》2012年第1期，第47頁。根據(jù)國家一系列政策法律文件的精神和要求，2007年2月10日，浙江省印發(fā)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人申報(bào)與認(rèn)定辦法》的通知，3月15日，浙江省文化廳印發(fā)了關(guān)于《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評審工作規(guī)則（試行）》的通知，僅隔兩個(gè)月的5月15日，浙江省印發(fā)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)與評定暫行辦法》和《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)與管理暫行辦法》的通知，6月7日，浙江省文化廳印發(fā)了貫徹《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的通知，它們?yōu)檎憬俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了法律保障。我們在對浙東民間吹打樂調(diào)查、采訪過程中，發(fā)現(xiàn)浙江省各個(gè)縣市、各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)對法律文件的決策力、執(zhí)行力都有著較大的影響。以浙東民間吹打樂為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)，必須緊緊依靠法律所具有的效力去執(zhí)行，法律的至高性為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。浙東民間吹打樂的發(fā)展傳承與國家非遺法、浙江非遺法規(guī)以及地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例密不可分。同時(shí)，浙東地區(qū)深入貫徹各級政府頒布的非物質(zhì)文化保護(hù)法和條例，也為浙東民間吹打樂的發(fā)展提供了保證和機(jī)遇。在法律的效應(yīng)下，以浙東民間吹打樂為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)有更為廣闊的發(fā)展空間。

浙江歷史文化悠久，人文內(nèi)涵豐富，是文化資源大省，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存留大省，城鎮(zhèn)化發(fā)展對這一區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來的另一機(jī)遇就是國家對教育投入的重視。教育教學(xué)途徑是最快、最直接弘揚(yáng)、保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化的主要方式。我們通過調(diào)查、采訪發(fā)現(xiàn)，浙江民間吹打樂進(jìn)校園活動(dòng)開展得十分普遍，像奉化云溪村和蕭王廟中心小學(xué)就是“奉化吹打”的兩個(gè)主要傳承基地，聘請吹打樂國家級非遺傳承人汪裕章進(jìn)行授課。其他地區(qū)如嵊州、海寧、舟山、鎮(zhèn)海、余姚、慈溪、象山、寧海等地，吹打樂進(jìn)校園的案例也不勝枚舉。以浙東民間吹打樂進(jìn)校園為主要途徑的浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，在學(xué)校的傳播、傳承中對其產(chǎn)生了較大的影響，它能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響時(shí)間從橫向的了解引向縱向的深知。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的價(jià)值和意義不僅在于使學(xué)生學(xué)到了知識、欣賞了我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，也使其充分地領(lǐng)略了我國傳統(tǒng)文化的魅力，最重要的是使學(xué)生作為我國優(yōu)秀文化傳承的使者，為文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

二、城鎮(zhèn)化發(fā)展給浙東民間吹打樂帶來的挑戰(zhàn)

任何事情的發(fā)展都有兩面性，都會(huì)面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，以浙東民間吹打樂為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)化的發(fā)展中亦是如此。近些年來，以信息科學(xué)技術(shù)為代表的城鎮(zhèn)化發(fā)展，在給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新注入活力、帶來機(jī)遇的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多挑戰(zhàn)。新的傳播媒介不斷涌入，電視機(jī)、電腦的使用使我們的生活更加豐富多彩，人們的娛樂審美發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，新潮文化、流行文化帶來的視覺盛宴和富于沖擊力的聽覺感受吸引著大眾的審美視聽，從而一定程度上導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)民間單一的音樂文化興趣的淡化和減少?，F(xiàn)代化的國際影院和國外影視作品以及各種娛樂節(jié)目對我們眼球的沖擊，使我們的傳統(tǒng)文化在當(dāng)下電視媒體中的收視率捉襟見肘，傳統(tǒng)音樂的受眾正在日漸縮小。因此，以浙東民間吹打樂為典型代表的浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何面對上述問題，如何突破上述不利因素的藩籬，是值得我們深思的問題。以現(xiàn)代科技為代表的影視傳媒，在城鎮(zhèn)化的發(fā)展中日趨增強(qiáng)，傳播媒介間的互相交匯能力也正逐漸發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂表演類節(jié)目如何能夠在以科技化為代表的新式傳媒中生存、發(fā)展，這更是值得我們關(guān)注和反思的重要方面。我們是固存?zhèn)鹘y(tǒng)，一味保守地繼承傳統(tǒng)文化給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，還是在傳統(tǒng)文化原有的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)城鎮(zhèn)化發(fā)展實(shí)際走出一條創(chuàng)新之路；我們是固守傳統(tǒng)遺留，使其成為文化死水，還是積極創(chuàng)新使其符合社會(huì)當(dāng)下，源遠(yuǎn)流長地繼續(xù)存在？城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展和利用都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何將這種挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機(jī)遇、轉(zhuǎn)化為力量，是使光輝燦爛的中華文化繼續(xù)傳承的關(guān)鍵所在。

浙東民間吹打樂在城鎮(zhèn)化發(fā)展中面臨的最重要的挑戰(zhàn)在于民間表演藝人的日趨消逝，浙東民間吹打樂表演藝人隊(duì)伍老齡化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，中青年表演藝人十分稀缺，年輕一代對浙東民間吹打樂這一民間非物質(zhì)文化項(xiàng)目不感興趣，傳承藝人處于斷層的局面，面臨著青黃不接的尷尬境遇。其次，浙東民間吹打樂表演藝人的文化素質(zhì)普遍較低，許多老藝人都沒有上過學(xué)或者說僅有小學(xué)文化程度，這在一定程度上給浙東民間吹打樂的發(fā)展帶來很大的障礙，直接影響其傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。再次，一部分年輕的吹打樂表演藝人為了生計(jì)，不得不改行或者外出務(wù)工，也一定程度上導(dǎo)致了民間吹打樂表演藝人的減少，演出團(tuán)體的骨干人員中青年也在日漸減少。很大一部分浙東民間吹打樂班都是自發(fā)組織的演出群體，藝人的專業(yè)性不強(qiáng)，技藝十分薄弱，這就容易導(dǎo)致浙東民間吹打樂的部分精品流失。同時(shí)，浙東民間吹打樂還存在部分表演藝人對吹打樂表演刪繁就簡或者東拼西湊的現(xiàn)象，造成演出活動(dòng)趨于形式，導(dǎo)致浙東民間吹打樂中很多有藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和歷史意蘊(yùn)的經(jīng)典樂曲逐漸變異、扭曲、流失。這一切都是造成浙東民間吹打樂面臨著失傳危險(xiǎn)的重要原因，也是浙東民間吹打樂在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中面臨的極大挑戰(zhàn)。

綜上所述，當(dāng)今時(shí)代，在科技、文化、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的帶動(dòng)下，我國的城鎮(zhèn)化水平越來越高，確實(shí)給我們的社會(huì)生活帶來了諸多的便利，同時(shí)也帶來了許多的挑戰(zhàn)。浙東民間吹打樂以其濃厚的人文價(jià)值、悠久的歷史價(jià)值以及獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，同樣面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的局勢。如何合理有效地利用城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的機(jī)遇，如何科學(xué)有效地化解城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，是擺在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面前，需要認(rèn)真思考的問題。

注：該文獲得2014年浙江省文化廳舉辦的“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何留住鄉(xiāng)愁”主題征文一等獎(jiǎng)。

① 楊和平，男，浙江師范大學(xué)浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地副主任，浙江師范大學(xué)音樂研究中心主任，浙江師范大學(xué)特聘教授；葛兆遠(yuǎn)，男，浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。