淺談中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系

葛明芳

(福建商業(yè)高等專科學(xué)校商業(yè)美術(shù)系， 福建 福州 350012)

淺談中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系

葛明芳

(福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校商業(yè)美術(shù)系， 福建 福州 350012)

中國傳統(tǒng)文化作為中華民族世代繼承發(fā)展的文化，具有內(nèi)涵博大精深、歷史悠久及民族特色濃厚的特征，能為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供不竭的靈感來源。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計必須理清其與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，立足本土文化，創(chuàng)作出獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特色的作品?；貧w現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作，既能實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的本土化和全球化。

中國傳統(tǒng)文化；當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計；繼承與發(fā)展

一、中國傳統(tǒng)文化的概念

中國傳統(tǒng)文化是集宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、科技的精神文化及集民間習(xí)俗、倫理道德、典章制度的制度文化。結(jié)合此定義可知，中國傳統(tǒng)文化具有人文精神、倫理本位兩大基本特征。所謂人文精神，是指不能從人際關(guān)系內(nèi)孤立出人來，也不能把自然與人對立起來，體現(xiàn)為反功利主義。所謂倫理本位，是指中國傳統(tǒng)社會由道德層面建立起來，而國家具備 “家庭孝敬”的特征。就當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計而言，中國傳統(tǒng)文化所包含的設(shè)計美學(xué)思想能夠激發(fā)設(shè)計者無限的設(shè)計靈感，比如中國文化繪畫、古典文學(xué)元素及戲曲元素等均能為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供極佳的素材：中國文化繪畫采用虛實(shí)處理、散點(diǎn)透視的表現(xiàn)手法，如此更具透視效果，且此種追求真實(shí)性的空間感受與平面設(shè)計的構(gòu)圖原則相似，因此當(dāng)代平面設(shè)計借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法極具價值；中國古典文學(xué)作為中華民族五千年歷史文化的載體，折射出人生百態(tài)及歷史巨變，能為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供不竭的靈感來源；中國戲曲元素作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)著諸多美的形式，因此能為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供極佳的素材。另據(jù)研究結(jié)果表明，中國傳統(tǒng)文化屬理性的文化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及生產(chǎn)力的增強(qiáng)，中國傳統(tǒng)文化的傳播價值會更明顯。為此，本文就中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行研究，以探明中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的價值及如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)和前提，而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，兩者相互聯(lián)系、不可分離。中國傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年智慧的結(jié)晶，反映了民族的發(fā)展歷程，同時中國傳統(tǒng)文化的價值體現(xiàn)為民族對歷史的懷舊情結(jié)及傳統(tǒng)的人文精神與價值體系，甚至展現(xiàn)出某種文化形象。有學(xué)者提出：無論藝術(shù)的歷史或社會與文化的歷史，歷史的創(chuàng)造均會依附歷史語境，方才能體現(xiàn)出應(yīng)有的價值。可見，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作必須立足歷史語境。

(一)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作立足本土文化

結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的定義可知，民間積淀著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，而民間藝術(shù)源自勞作過程，是人類情感的結(jié)晶，屬本土文化最為集中的體現(xiàn)。藝術(shù)的創(chuàng)作與流傳均用來滿足勞動人民的精神需求，因此民間藝術(shù)多采用自然樸素的表現(xiàn)形式來滿足人民的視覺享受。正如呂勝中的創(chuàng)作。呂勝中作為把中國民間傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來的代表性人物，對民間剪紙抓髻娃娃進(jìn)行提煉和改造，應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過程，并用民間的招魂觀念來激發(fā)創(chuàng)作靈感。與此同時，呂勝中的作品也屢次出現(xiàn)民間祈求生育的符號，對正負(fù)形態(tài)進(jìn)行對比，以增強(qiáng)民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)是呂勝中作品的元素，是其獲取創(chuàng)作靈感的立足點(diǎn)。

(二)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作本土化是中國傳統(tǒng)文化的延伸

隨著時代的進(jìn)步，藝術(shù)創(chuàng)作必定實(shí)現(xiàn)延續(xù)，即藝術(shù)創(chuàng)造屬藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此藝術(shù)既與傳統(tǒng)文化緊密相連，又與傳統(tǒng)特定的文化語境密不可分，且能為藝術(shù)設(shè)計提供符號表達(dá)空間及意義生成空間。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計依托當(dāng)代的文化語境，同時立足民間傳統(tǒng)文化的個性化與多元化，使傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成藝術(shù)創(chuàng)作的動力，使當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的空間得到擴(kuò)展和延伸。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計要求既能傳遞視覺層面的瞬間感受，又能觸動靈魂深處的意義體驗(yàn)，如此藝術(shù)設(shè)計方才被稱作成功的設(shè)計。因此，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化資源吸取觀念與思維的養(yǎng)分，激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，然后再采用類比、聯(lián)想、隱喻等表現(xiàn)手法把吸取到的觀念與思維轉(zhuǎn)換成符號語言，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化精髓的緊密結(jié)合，并最終借助藝術(shù)設(shè)計作品傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。正如2008年北京奧運(yùn)會獎牌的設(shè)計。銅牌、銀牌、金牌分別是鑲有青玉、青白玉、白玉龍紋造型的玉璧，且獎牌的外觀均體現(xiàn)著濃郁的中國特色，由此體現(xiàn)出中國特有的價值觀與人文觀，即對勝利者的禮贊?？梢姡?dāng)代藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的融合更多體現(xiàn)為某種處事態(tài)度及思維模式，因此在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計者必須掌握中國傳統(tǒng)文化及當(dāng)代文化語境，用當(dāng)代設(shè)計語言傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓，此乃實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作本土化的必然要求。隨著全球化時代的到來，設(shè)計者既應(yīng)創(chuàng)作出被本土社會所接受的本土化藝術(shù)作品，又應(yīng)創(chuàng)作出被全世界所接受的符合主流審美情趣的藝術(shù)作品，此乃當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的必然趨勢。

三、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的價值

中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的價值體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化造型、造物觀、材質(zhì)及色彩觀對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)。

中國傳統(tǒng)文化造型既能為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計提供不竭的創(chuàng)作靈感，又能傳遞更加深層次的文化心理，因此當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化的系列元素進(jìn)行解構(gòu)，同時立足當(dāng)代文化語境，賦予各元素新的含義、形式，創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及時代特色的獨(dú)特藝術(shù)作品。中國傳統(tǒng)文化屬民間造物藝術(shù)，其題材內(nèi)容、造物思想、風(fēng)格特征及創(chuàng)作手法均體現(xiàn)人與世間萬物和諧共處的道德觀念。然而，受到科技理性的影響，倫理、情感、人性逐漸被抽離，唯功利目的及唯物理性被突出強(qiáng)調(diào)，因此中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的情感因素與精神內(nèi)涵能為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作帶來新的靈感。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用到的材質(zhì)具有多樣性，比如絲綢、陶瓷、金屬、棉布等，且隨著人類環(huán)保意識的增強(qiáng)，對藝術(shù)設(shè)計材質(zhì)的選擇越來越傾向木、竹、陶、紙等環(huán)保材料。此種獨(dú)具中國傳統(tǒng)韻味及地域特色的設(shè)計風(fēng)格既能傳達(dá)綠色環(huán)保的內(nèi)涵，又能體現(xiàn)出人類親近自然的審美情趣。大多數(shù)人認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計作品采用傳統(tǒng)材質(zhì)能夠使人產(chǎn)生返璞歸真的視覺享受，因此當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)材質(zhì)，把文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成自我修養(yǎng)，體現(xiàn)出自然的本源，如此經(jīng)藝術(shù)設(shè)計作品反映出傳統(tǒng)文化精神及時代特征。眾所周知，當(dāng)代社會追求個性的張揚(yáng)，因此把中國傳統(tǒng)文化色彩觀與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來，能夠豐富當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵。此外，中國傳統(tǒng)文化色彩具有濃郁、強(qiáng)烈、真摯的特征，能夠使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并震撼到人的內(nèi)心，采用此種粗放且簡練的表現(xiàn)方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的視覺感受符合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對色彩的要求。因此，中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的價值不容小覷。

四、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

隨著全球化時代的到來，都市社會變革的進(jìn)程逐步加快，因此從文化藝術(shù)角度出發(fā)，應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視，把中國傳統(tǒng)文化資源應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，以激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)造力，由此體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)家對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。此外，從現(xiàn)實(shí)生活角度出發(fā)，隨著科技的進(jìn)步，人類逐步進(jìn)入視覺化的圖像時代，外加媒體的多元化發(fā)展，共同影響著藝術(shù)的發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的交融及運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)作出獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特色的當(dāng)代藝術(shù)作品已成為中國藝術(shù)界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。為此，從下列三方面談?wù)摦?dāng)代藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

(一)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會秩序得到重建，人類文明逐步尋求新的訴求媒介，因此必須使中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的本土化和全球化，以繼承與發(fā)展的方式使當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出本土文化的歷史觀與價值觀。

(二)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，既應(yīng)反思藝術(shù)與社會生存問題的關(guān)系，又應(yīng)反對對藝術(shù)的防御行為，即過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的本土化與民族化，而完全否定本土藝術(shù)與世界藝術(shù)的同步發(fā)展。此外，必須以積極的心態(tài)建立起西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國當(dāng)代藝術(shù)的理性聯(lián)系，正確應(yīng)對全球化語境對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，使中國傳統(tǒng)文化經(jīng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作重新呈現(xiàn)，并最終體現(xiàn)出中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的價值。

(三)當(dāng)代藝術(shù)家正逐步走出虛擬的創(chuàng)作世界，回歸現(xiàn)實(shí)，即立足現(xiàn)實(shí)環(huán)境，充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化資源，以現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，挖掘新的藝術(shù)價值。此種回歸現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表達(dá)方式既能實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的本土化。

總體而言，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著大量的視覺藝術(shù)資源及豐富的審美思維與哲學(xué)思想，能為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供全新的設(shè)計理念，值得當(dāng)代藝術(shù)家借鑒。

(責(zé)任編輯：練秀明)

The Relationship between Chinese Traditional Culture and Contemporary Art Design

GE Ming-fang

(Department of Fine Art, Fujian Commercial College, Fuzhou 350012, China)

Chinese traditional culture, as a culture inherited from generation to generation, has the features of profound connotation, a long history and rich national characteristics, providing the inexhaustible inspiration for contemporary art design. While sticking to local culture, contemporary art design must clarify its relationship with Chinese traditional culture and create works of Chinese traditional culture. Returning to the reality of the artistic creation can realize the inheritance and development of Chinese traditional culture, and achieve the localization and globalization of contemporary artistic creation.

Chinese traditional culture; contemporary art design; inheritance and development

2015-02-10

葛明芳(1975-)，女，福建屏南人，講師。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

J0-05

A

1008-4940(2015)02-0091-03