地標(biāo)景觀建筑設(shè)計(jì)中城市文脈傳承的運(yùn)用方法研究

鄭品秀

（中國瑞林工程技術(shù)有限公司 江西南昌 330031）

地標(biāo)景觀建筑設(shè)計(jì)中城市文脈傳承的運(yùn)用方法研究

鄭品秀

（中國瑞林工程技術(shù)有限公司 江西南昌 330031）

隨著現(xiàn)代我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們生活水平的提高，人們對于城市建筑美觀度以及美化城市環(huán)境等方面的要求也隨之不斷的提高，這使得城市中地標(biāo)景觀建筑物的數(shù)量和形式也逐漸的增多。但由于設(shè)計(jì)者在構(gòu)建城市景觀形式的過程中只是在一味的模仿西方國家的建筑形式，并沒有重視城市文脈在景觀建筑設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用。導(dǎo)致眾多城市的地標(biāo)景觀其建筑形式基本相同，造成城市形象的建造缺乏地區(qū)特色。對此，本文以城市地標(biāo)景觀建筑為立足點(diǎn)，通過對城市文脈傳承在地標(biāo)建筑設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用進(jìn)行分析，從而找出使地標(biāo)景觀帶有城市特色的方式。

地表景觀建筑設(shè)計(jì)；城市文脈傳承；運(yùn)用方法；研究

引言

隨著當(dāng)前城市化發(fā)展速度的提升，以及現(xiàn)代化建筑形式的不斷更新和出現(xiàn)，使得很多城市中逐漸的出現(xiàn)了一些與城市形象不符的城市建筑，這不僅導(dǎo)致城市原有的空間環(huán)境格局被破壞，還導(dǎo)致城市的地域文脈被丟棄。地標(biāo)建筑作為城市形象的重要組成，其在構(gòu)建過程中是否可以完美的傳達(dá)城市的文脈和形象，也逐漸伴隨城市化的不斷發(fā)展而成為了評判現(xiàn)代化城市地標(biāo)建筑質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，將城市文脈的傳承應(yīng)用到城市地標(biāo)景觀的設(shè)計(jì)中，對于促進(jìn)城市文化發(fā)展，提升城市形象品質(zhì)具有十分重要的作用。

1 當(dāng)前城市地標(biāo)景觀建筑存在的問題

1.1 盲目崇拜，忽視傳統(tǒng)

自我國施行改革開放政策以來，無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平還是城市建設(shè)都取得了快速的發(fā)展，這使得許多城市在開發(fā)新城區(qū)與更新老城區(qū)的過程中因?yàn)榻ㄔO(shè)方式不當(dāng)而出現(xiàn)了一些問題。例如，在開發(fā)新城區(qū)的過程中，部分城市不斷的拆毀一些具有傳統(tǒng)文化和城市文脈特色的古建筑，這不僅會(huì)導(dǎo)致城市建設(shè)過程中浪費(fèi)更多的人財(cái)物，還會(huì)導(dǎo)致城市的原有的形象風(fēng)貌以及歷史生態(tài)環(huán)境受到了極大的破壞。與此同時(shí)，還有部分城市不顧當(dāng)前我國國情和本地區(qū)的歷史文化發(fā)展背景、自然生態(tài)環(huán)境的特色

以及當(dāng)前城市居民主要的心理需求，而直接挪用西方國家的城市設(shè)計(jì)理念，盲目的崇拜西方城市建筑形式，導(dǎo)致大部分城市的形象十分相同，缺乏城市特色和個(gè)性。

1.2 與城市自身環(huán)境不協(xié)調(diào)

近些年，部分城市為了能夠提升自身的城市形象，便開始不斷的在城市的中心地區(qū)建造帶有城市地標(biāo)特性的景觀建筑。然而，在建設(shè)的過程中，由于部分城市為了追求視覺上的標(biāo)新立異，盲目的追求地標(biāo)建筑物的高度，不僅使得城市天際線因此被破壞，還導(dǎo)致建設(shè)完成的景觀建筑同城市的空間環(huán)境不協(xié)調(diào)，造成市民對于建筑物的感官相對較差，從而導(dǎo)致城市景觀建筑本身的藝術(shù)感染力因此被削弱，使得城市形象因此受到了較大的影響。

2 當(dāng)前城市景觀建筑需要遵循的設(shè)計(jì)原則

2.1 以城市地域文化作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

地域文化是形成城市文脈的重要前提，所以，要想研究城市文脈傳承在景觀建筑物設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用，就應(yīng)該以地域文化作為地標(biāo)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。從形態(tài)上看，地域文化主要包括了社會(huì)生活、文化藝術(shù)、習(xí)俗以及當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史環(huán)境等隱性形態(tài)；以及地質(zhì)地貌、氣候溫度等自然環(huán)境這種顯性形態(tài)[1]。在城市景觀設(shè)計(jì)逐漸趨同的今天，以地域文化作為城市景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，不僅能能夠有效的找回人們對于城市形象的認(rèn)同感，還可以有效的提升城市形象的特色，使得城市的地域和個(gè)性特點(diǎn)可以通過對城市文脈的傳承而全面的展現(xiàn)出來。

2.2 將傳統(tǒng)審美作為城市文脈設(shè)計(jì)的依據(jù)

所謂的審美，其本質(zhì)是人的一種心理體驗(yàn)，是人們精神需求的外在表現(xiàn)，隨著近些年城市物質(zhì)資料的不斷豐富以及精神文明的逐漸衰敗，將傳統(tǒng)審美作為城市景觀設(shè)計(jì)的重要依據(jù)，可以更好的協(xié)調(diào)人與環(huán)境間的關(guān)系[2]。景觀建筑作為城市形象以及城市居民簡價(jià)值觀和心理認(rèn)同感的現(xiàn)實(shí)反映，以傳統(tǒng)審美來挖掘景觀建筑中城市文脈的傳承，尋找設(shè)計(jì)靈感，對于提升市民對景觀建筑的認(rèn)同感，傳達(dá)城市特點(diǎn)具有十分重要的作用。

3 城市文脈傳承在景觀建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

3.1 共時(shí)性的設(shè)計(jì)方法

所謂共時(shí)性設(shè)計(jì)法，其主要指的是以城市空間環(huán)境帶有的整體性以及視覺表現(xiàn)上的連續(xù)性作為構(gòu)建地標(biāo)設(shè)計(jì)形態(tài)的基礎(chǔ)，讓建設(shè)完成的地標(biāo)景觀能夠與城市背景和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到傳承城市文脈的目的[3]。從方法上來看，此種設(shè)計(jì)法主要是通過兩種方式來傳承城市文脈的：①整體性的摹仿城市文脈中相對較為經(jīng)典的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與形式；②讓地標(biāo)建筑同其所在區(qū)域古建筑上的部分特點(diǎn)相對應(yīng)，使得其在視覺上能夠呈現(xiàn)出一種相互呼應(yīng)的形式。從整體上來看，要想使得該設(shè)計(jì)方法可以有效實(shí)現(xiàn)，最重要的就是要在保證摹仿的適度性與合理性上，結(jié)合現(xiàn)代城市建筑的特點(diǎn)進(jìn)行一定的創(chuàng)新。

（1）協(xié)調(diào)城市空間環(huán)境背景建筑物的尺度，在現(xiàn)代化城市中，不同地標(biāo)建筑會(huì)因?yàn)槠涔δ苄?、作用以及重要性等方面的差異，使得其在尺度上?huì)有一定的區(qū)分，因此，為了能夠使得地標(biāo)建筑更好的協(xié)調(diào)其周邊的城市環(huán)境，在設(shè)計(jì)時(shí)需要以地標(biāo)建筑的城市地位以及作用等方面的因素作為設(shè)計(jì)依據(jù)，保證其尺度的協(xié)調(diào)性，明確的表明地標(biāo)建筑同背景建筑物之間的主從關(guān)系。

（2）與背景建筑物的裝飾與立面相協(xié)調(diào)。在城市環(huán)境中，特別是帶有歷史文化的空間環(huán)境內(nèi)，因?yàn)槠浯嬖谥鞣N建筑流派遺留下來的古建筑，這些建筑無論是立面構(gòu)造還是裝飾類型，都可以為新地標(biāo)建筑的設(shè)計(jì)提供很多可以吸收和借鑒的元素[4]。對此，設(shè)計(jì)師可以對這些建筑的裝飾和立面進(jìn)行全面的研究，并通過引用的方式將其“嫁接”到新建筑之上，使得整個(gè)街區(qū)都能夠帶有歷史文化特性，新建筑同古建筑在空間環(huán)境構(gòu)造上更加的和諧。

3.2 歷時(shí)性設(shè)計(jì)方法

所謂歷時(shí)性設(shè)計(jì)，其主要是以城市文脈傳承帶有的隱性形態(tài)作為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，通過更新新建設(shè)的地標(biāo)景觀設(shè)計(jì)中的傳承與表達(dá)城市文脈的方式，使得設(shè)計(jì)完成的地標(biāo)景觀能夠同城市文脈空間環(huán)境更加的協(xié)調(diào)[5]。此種設(shè)計(jì)方式主要是采用以現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)來對傳統(tǒng)元素進(jìn)行詮釋，從而達(dá)到傳承城市文脈的目的。其具體是通過以下建筑形式完成此種表現(xiàn)的：

（1）多種構(gòu)成設(shè)計(jì)法，該方法采用的是從帶有城市文化特色的古建筑中選擇局部元素特征，再對這些特點(diǎn)進(jìn)行抽象概括之后，結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方式將這些元素特征進(jìn)行重組、變異和移位，從而使得古建筑中的元素構(gòu)建也可以被完美的應(yīng)用到新建筑之中，這樣不僅可以保證新地標(biāo)建筑同周圍的古建筑在視覺上具有連續(xù)性，還體現(xiàn)了新建筑的創(chuàng)新性。

（2）形似異質(zhì)設(shè)計(jì)法，該方法是通過利用現(xiàn)代高新技術(shù)以及新材料等將傳統(tǒng)建筑的原型、或者是建筑物中包含的城市文脈形態(tài)特點(diǎn)、或者是城市中最具地區(qū)文化特色的建筑物通過藝術(shù)手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從而使得其帶有的城市文脈特點(diǎn)可以體現(xiàn)在新地標(biāo)建筑物的設(shè)計(jì)之中。這樣不僅可以達(dá)到傳承城市文脈、保護(hù)新地標(biāo)建筑時(shí)代感的作用，還能夠增加人們對于新地標(biāo)建筑的認(rèn)同感，更好的理解地標(biāo)建筑想要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

4 結(jié)束語

總而言之，本文通過對當(dāng)前我國城市化發(fā)展過程中，其城市景觀建筑方面存在問題的分析，找出了城市文脈傳承在塑造城市形象，以及地標(biāo)景觀設(shè)計(jì)過程中具有的重要性。與此同時(shí)，本文以當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀入手，通過對當(dāng)前城市建設(shè)過程中地標(biāo)景觀建筑在設(shè)計(jì)過程中需要遵循的原則進(jìn)行分析，找出了在地標(biāo)景觀的設(shè)計(jì)同城市文脈之間的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)代化城市建筑發(fā)展現(xiàn)狀，從而提出了在傳承城市文脈的基礎(chǔ)上，城市地標(biāo)景觀的設(shè)計(jì)方式。

[1]胡小祎.地標(biāo)景觀建筑設(shè)計(jì)中城市文脈傳承的運(yùn)用方法研究[D].武漢理工大學(xué)，2009.

[2]孫莉.基于城市文脈構(gòu)建有機(jī)秩序[D].北京林業(yè)大學(xué)，2007.

[3]李琳.基于文脈的城市空間設(shè)計(jì)探究[D].昆明理工大學(xué)，2012.

[4]李超.地域文脈在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)應(yīng)用[D].河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

[5]于茂霞.基于文脈傳承的工業(yè)老廠搬遷新廠區(qū)景觀設(shè)計(jì)研究[D].西南大學(xué)，2010.

TU201

A

1673-0038（2015）46-0067-02

2015-11-1