西柏坡精神及其哲學內涵

■何 珊

西柏坡精神及其哲學內涵

■何 珊

西柏坡精神形成于中國共產黨面臨偉大歷史轉折的西柏坡時期，其主要內容可以用“兩個務必”、“兩個堅持”、“兩個敢于”、“兩個善于”來概括。本文結合辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學觀點，將西柏坡時期中國共產黨面臨的歷史性轉折和革命目標、“兩個務必”、“兩個敢于”、“兩個善于”、“兩個堅持”歸納為西柏坡精神在理想目標、價值觀、意志、方法及民主共五個層面的內容，并深入分析其中的哲學內涵。

西柏坡精神；革命理想；社會主義實踐

何 珊，河北科技大學馬克思主義學院講師。（河北石家莊 050051）

中國共產黨在西柏坡時期革命實踐的基礎上，凝練出了以“兩個務必”、“兩個敢于”、“兩個善于”、“兩個堅持”為核心內容的西柏坡精神。作為中國共產黨寶貴的精神財富，西柏坡精神不僅為新中國的成立提供了精神力量源泉，而且與時俱進，為當代實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復興提供了強大的精神動力。中國共產黨在西柏坡時期提出的階段性目標及一貫堅持的最高革命理想、“兩個務必”、“兩個敢于”、“兩個善于”、“兩個堅持”分別代表著西柏坡精神的理想目標層面、價值觀層面、意志層面、方法層面以及民主層面，這幾個方面相互聯(lián)系，構成了西柏坡精神的邏輯結構，并蘊含著豐富的哲學內涵。

一、西柏坡精神的理想目標層面：歷史轉折時期的階段性目標和最高革命理想

任何革命精神的產生都不可避免地帶有其時代和具體革命實踐的特點。在大革命失敗、中國共產黨處于革命低潮時期，產生了以“胸懷理想、堅定信念”為主題的井岡山精神；在反圍剿失敗、戰(zhàn)略轉移時期，產生了以“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主義為主題的長征精神；在從土地革命戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭轉變時期，產生了以“自力更生、艱苦奮斗”為主題的延安精神?？梢哉f，時代和革命實踐的需要決定了“精神”的內容和性質，而“精神”作為一種對實踐的理性認識又指引和支撐著人們進行革命實踐，實現(xiàn)革命目標和理想。

西柏坡時期是中華民族歷史上的一個偉大歷史轉折時期，即從革命戰(zhàn)爭向和平建設的轉變、從農村包圍城市向城市領導農村的轉變、從局部執(zhí)政向全面執(zhí)政的轉變、從新民主主義革命向社會主義革命的轉變。西柏坡精神就是在這種偉大歷史轉折的實踐中形成和發(fā)展的，其內容和性質則是由西柏坡時期中國共產黨的階段性革命實踐目標和最高革命理想所決定的。作為對階段性目標和最高革命理想的理性認識，西柏坡精神又支撐和指導著中國共產黨不懈地努力實現(xiàn)西柏坡時期的階段性革命目標和未來的最高理想。在七屆二中全會上，以毛澤東為代表的中國共產黨人確定了新中國建設和發(fā)展的基本綱領，即在偉大的新民主主義革命勝利以后，實現(xiàn)中國從農業(yè)國到工業(yè)國的平穩(wěn)轉變，把中國的社會主義偉大事業(yè)推向前進。這一基本綱領中體現(xiàn)了中國共產黨在西柏坡時期制定的階段性目標和最高理想。

中國共產黨的最高革命理想，即實現(xiàn)共產主義，“是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的”［1］(P686)， 且具有長期性和穩(wěn)定性。與最高革命理想的長期性和穩(wěn)定性相比，階段性革命目標具有現(xiàn)實性和時限性的特點，反映了具體時代背景和革命實踐的現(xiàn)實需要。這使得在特定的革命時期形成了能夠滿足特定革命實踐需要的革命精神，且所形成的革命精神并非一成不變，而是隨著革命形勢和革命需要的變化而變化。因此，從橫向空間維度來看，在不同革命時期所形成的革命精神，盡管主題和具體內容各不相同，但中國共產黨的最高革命理想決定了它們是一脈相承的。西柏坡精神是井岡山精神、長征精神以及延安精神的延續(xù)，而且，隨著中國社會主義建設事業(yè)的不斷推進，為了滿足革命實踐新的需要，西柏坡精神也會隨之與時俱進并在中國特色社會主義的建設道路上發(fā)揮其當代價值。

二、西柏坡精神的價值觀層面：“兩個務必”

“兩個務必”，即“務必謙虛謹慎、不驕不躁，務必艱苦奮斗”，集中體現(xiàn)了中國共產黨在西柏坡時期的價值觀和作風要求。作為一種意識形態(tài)，價值觀是社會觀念上層建筑的一部分。唯物史觀認為，由觀念上層建筑和政治上層建筑構成的整個社會上層建筑建立在一定的經濟基礎之上并由其決定，同時，上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用。盡管經濟基礎對觀念上層建筑具有決定性作用，但以政黨建立的國家政權為核心的政治上層建筑則作為一種現(xiàn)實力量，對觀念上層建筑起著影響和制約作用。

由此可知，價值觀作為在特定的社會物質經濟條件下由人們關于主客體間各種價值關系的認識構成的觀點體系，其性質和內容受統(tǒng)治階級政治力量的影響和制約。中國共產黨作為無產階級的先進代表，以實現(xiàn)共產主義為遠大理想，并始終站在人民群眾的立場上。中國共產黨的先進性以及人民群眾的政治立場，決定了其價值觀性質和內容有本質的不同。毛澤東的一句話可以凸顯這種鮮明的對比：“利用抗戰(zhàn)發(fā)國難財，官吏即商人，貪污成風，廉恥掃地，這是國民黨區(qū)域的特色之一。艱苦奮斗，以身作則，工作之外，還要生產，獎勵廉潔，禁絕貪污，這是中國解放區(qū)的特色之一。”［2］(P1048)可以看出，“艱苦奮斗”是無產階級革命政黨一以貫之的價值觀，更體現(xiàn)出中國共產黨與其他剝削階級政黨的先進性。

作為特定歷史時期的價值觀，“兩個務必”的提出是由中國共產黨在西柏坡時期具體革命實踐需要和階段性革命目標決定的，并在中國革命重要的歷史轉折過程中起積極的推動作用。西柏坡時期，三大戰(zhàn)役的勝利標志著中國人民解放戰(zhàn)爭在全國的勝利已成定局。然而，面對即將到來的勝利，有些共產黨人可能經不住考驗。驕傲情緒，貪圖享樂的情緒，以功臣自居的情緒可能在黨內蔓延滋長。黨內的意志薄弱者可能會被資產階級的糖衣炮彈攻擊征服。這些問題和現(xiàn)象與中國共產黨迅速發(fā)展和革命的新形勢格格不入。由新民主主義過渡到社會主義，已經是擺在中國共產黨面前的一個重要革命實踐問題，預示著未來的道路會更長，責任也更大。在這樣一個重要的歷史轉折關頭，中國共產黨面臨著革命勝利和全國執(zhí)政的嚴峻考驗，因此，毛澤東鄭重告誡全黨：“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不燥的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。”［3］(P1438-1439)可見，實現(xiàn)從新民主主義向社會主義的歷史性轉折作為中國共產黨在西柏坡時期的階段性目標和革命實踐需要決定了中國共產黨以 “兩個務必”作為自己的價值觀，而“兩個務必”作為中國共產黨基于具體革命實踐形成的符合人民利益的價值觀也必然推動中國共產黨以正確的行為取向來實現(xiàn)階段性革命目標和偉大理想。

三、西柏坡精神的意志層面：“兩個敢于”

西柏坡時期是中國革命的高潮時期，是否敢于面對氣勢洶洶的敵人，能否抓住有利時機將革命進行到底，建設一個新中國，成為一項重要的歷史課題。為此，中共中央提出 “兩個敢于”，即敢于斗爭、敢于勝利。早在1946年8月，毛澤東在與美國記者斯特朗的談話中，就提出，盡管還有很多困難擺在中國人民面前，但是這些反動派總有一天要失敗，我們總有一天要勝利。他還曾嚴正指出，我們具有不被敵人屈服，能夠壓倒一切敵人的一往無前精神。這種一往無前的精神，則正是將革命進行到底的進取精神，更是中國共產黨在爭取新民主主義革命勝利的堅定意志的具體體現(xiàn)。

恩格斯說：“事物對人的影響，表現(xiàn)和反映在人的頭腦中，成為以感覺、思想、動機、意志為形式的‘理想的意圖’，并以這種形態(tài)轉變?yōu)椤硐氲牧α俊！保?］(P228)這里所說的“理想的意圖”，就是實踐目標，反映了人的某種內在需要。而人的這種內在需要則產生于具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性的具體物質實踐。在具體物質實踐過程中，人們產生了對當前現(xiàn)實的不滿足（即內在需要），并產生了超越現(xiàn)實、創(chuàng)造更美好的理想愿望，即實踐目標。這種“理想的意圖”之所以能夠成為“理想的力量”，是因為人在實踐過程中產生理想愿望的同時，也產生了實現(xiàn)這種理想愿望的意志，使得實現(xiàn)這種理想愿望的實踐活動，并非一種“理性活動”，而是由意志作為動力的“感性活動”。由此可以看出，意志是在具體物質實踐中伴隨人的內在需要、理想愿望及實踐目標而產生，其性質和內容是由人的內在需要、理想愿望及實踐目標決定，并作為動力因素促使人們通過實踐滿足其內在需要，實現(xiàn)理想愿望和實踐目標。根據(jù)物質實踐與意志的這種辯證關系，“兩個敢于”體現(xiàn)的中國共產黨堅定的革命意志，一方面是由西柏坡時期中國共產黨人面臨的具體革命實踐目標及崇高革命理想所決定的；另一方面，這種堅定的革命意志則作為強大的精神動力，促使中國共產黨能夠克服重重困難，一往無前地戰(zhàn)勝強大的敵人，不斷向崇高革命理想邁進。

四、西柏坡精神的方法層面：“兩個善于”

“兩個善于”，即善于破壞舊世界，善于建設新世界，是中共中央在西柏坡時期面對即將到來的繁重經濟建設任務，在總結長期革命經驗的基礎上，在初步探索建設新中國道路的過程中，極其鮮明地表現(xiàn)出來的一種按照中國實際國情搞建設的科學精神。這種一切從實際出發(fā)，實事求是的科學精神，同樣也是中國共產黨一貫堅持的科學方法在這一時期的具體運用和生動表現(xiàn)，體現(xiàn)了無論鬧革命還是搞建設，中國共產黨都堅持尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，走中國自己的道路這樣一種根本法則。

馬克思主義認為，將馬克思主義與本國的經濟條件和政治條件相結合是堅定不移和始終一貫的基本條件。［5］(P532)這就是說，運用馬克思主義制定革命策略，必須做到從實際出發(fā)，一切從實際出發(fā)，就是要做到實事求是。作為對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的高度概括，實事求是既是科學精神，也是科學方法，即實現(xiàn)真理與價值相統(tǒng)一，現(xiàn)實與理想相統(tǒng)一的中介。只有采用實事求是的方法，才能在實踐中把握真理，實現(xiàn)價值；只有采用實事求是的方法，才能在實踐中找到客觀規(guī)律、尊重客觀規(guī)律，將理想轉化為現(xiàn)實。中共中央在西柏坡時期，在領導全黨全軍全國人民走完中國式的革命道路、走上中國式的建設道路的過程中，面對能否學會建設、能否搞好建設的問題，毛澤東針對國內外一些人的懷疑甚至悲觀的論調，從我國實際國情出發(fā)，解決了目標設定和途徑道路問題，并做出了科學的結論：“中國共產黨不僅善于破壞一個舊世界，而且還將善于建設一個新世界。”［3］(P1439)這種運用實事求是的科學方法，把馬列主義與中國基本國情相結合，探索中國式建設道路，是黨一貫堅持的理論聯(lián)系實際、調查研究的方法原則在西柏坡時期的具體運用。正如周恩來所說：“從延安整風到全國解放，我們發(fā)揚了毛澤東同志堅持提倡的實事求是精神，取得了全國勝利。”［6］(P313)

五、西柏坡精神的民主層面：“兩個堅持”

“兩個堅持”，即堅持依靠群眾，堅持團結統(tǒng)一，作為中國共產黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志之一，是中國共產黨一貫堅持的民主作風和民主制度在西柏坡時期的弘揚。作為西柏坡精神的民主層面，“兩個堅持”的提出是由中國共產黨崇高的社會理想及西柏坡時期階段性目標決定的。

在西柏坡時期，中國共產黨倡導“堅持依靠群眾，堅持團結統(tǒng)一”的民主作風和民主制度，是發(fā)揮人民群眾主觀能動性以實現(xiàn)階段性目標的政治保障。正如毛澤東所指出的：“中國的民主主義者，如不依靠三萬萬農民群眾的援助，他們就將一事無成?！保?］(P1258)劉少奇在1947年召開全國土地會議上說：“解決力量對比關系，就是實行土地改革。蔣介石靠美國，我們是靠老百姓?！保?］(P204)可以說，正是中國共產黨在包括西柏坡時期在內的整個新民主主義時期始終堅持依靠群眾，相信群眾，才能夠推翻“三座大山”，最終取得新民主主義革命的勝利。

除了堅持緊密聯(lián)系群眾、依靠群眾之外，中國共產黨還團結和組織各民主黨派，團結一切可以團結的力量，不斷鞏固和擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而粉碎了蔣介石的政治陰謀，贏得了第二條戰(zhàn)線的勝利，“如果沒有建立一個最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國新民主主義革命的勝利是不可能實現(xiàn)的”［3］(P1257)。

此外，在革命隊伍內部，中國共產黨高度發(fā)揚批評與自我批評的優(yōu)良民主作風，加強和保持自身的先進性，確保中國共產黨代表最廣大人民群眾的政治立場。可見，堅持依靠群眾和團結統(tǒng)一，為中國共產黨能夠調動廣大人民群眾并贏得解放戰(zhàn)爭的勝利提供了有力的政治保障。

六、結語

綜上所述，中國共產黨在西柏坡時期所面臨階段性革命任務及一貫堅持的崇高社會理想與“兩個務必”、“兩個敢于”、“兩個善于”、“兩個堅持”構成了西柏坡精神在理想目標、價值觀、意志、方法及民主五個層面的內容。這五個方面相互聯(lián)系，“兩個務必”為行為指南，“兩個敢于”為精神動力，“兩個善于”為科學方法，以“兩個堅持”為政治保障，使中國共產黨實現(xiàn)了西柏坡時期的革命目標和偉大歷史轉折，并在社會主義建設實踐中不斷與時俱進，指引著中國共產黨向偉大社會主義理想不斷邁進。

［1］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［4］馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馬克思恩格斯全集（第10卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］周恩來選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1980.

［7］劉少奇.在全國土地會議上的結論［A］.中共中央在西柏坡［M］.深圳：海天出版社，1998.

【責任編輯：趙 偉】

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1004－518X（2015）12－0029-04

河北省社科基金項目“西柏坡精神高校德育價值研究”（HB14MK018）