錢(qián)學(xué)森的時(shí)代觀

汪長(zhǎng)明，聶映玉

(上海交通大學(xué) a．錢(qián)學(xué)森研究中心;b．自然科學(xué)研究院，上海200030)

錢(qián)學(xué)森是“當(dāng)代一位名副其實(shí)的百科全書(shū)式的學(xué)者和科學(xué)家”［1］(P48)，研究領(lǐng)域涉足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系諸多方面。通過(guò)對(duì)錢(qián)學(xué)森手稿文獻(xiàn)進(jìn)行整理與研究發(fā)現(xiàn)，晚年錢(qián)學(xué)森綜觀國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化新態(tài)勢(shì)，提出了有關(guān)國(guó)際形勢(shì)、世界局勢(shì)和時(shí)代特征等系列新思想新見(jiàn)解，形成了具有鮮明中國(guó)氣派、世界眼光和科學(xué)遠(yuǎn)見(jiàn)的時(shí)代觀。而對(duì)此，尚未有學(xué)者展開(kāi)系統(tǒng)研究。

一、國(guó)際政治格局多極化競(jìng)合化，以辯證唯物主義審視當(dāng)代國(guó)際關(guān)系變化新趨勢(shì)

20世紀(jì)后期發(fā)生的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，標(biāo)志著以美蘇爭(zhēng)霸、軍事對(duì)峙的兩極格局的結(jié)束，舊的世界格局被打破，多極化初見(jiàn)端倪，大國(guó)關(guān)系進(jìn)行深刻調(diào)整、重組。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮之際，面對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受?chē)?yán)重挫折和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的嚴(yán)峻局面，錢(qián)學(xué)森以辯證唯物主義的眼光，闡述了對(duì)當(dāng)代世界格局和國(guó)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

(一)世界多極化勢(shì)不可擋，社會(huì)主義中國(guó)是其中重要一極

早在20世紀(jì)中后期，錢(qián)學(xué)森就指出，與20世紀(jì)相比，21世紀(jì)的世界“變化可能很大“，“將是一個(gè)動(dòng)蕩的世紀(jì)”;各種力量此消彼長(zhǎng)，總的趨勢(shì)是多極化。美國(guó)、歐共體(今歐盟——筆者注)、日本、中國(guó)等將是國(guó)際事務(wù)的主要參與者。他舉例說(shuō):“歐洲共同體真正聯(lián)合起來(lái)，它的力量不會(huì)低于美國(guó)。那樣，歐洲對(duì)美國(guó)的依附將越來(lái)越小”;“日本經(jīng)濟(jì)力很強(qiáng)大，在政治上也躍躍欲試”［2］(P244)，一直謀求成為“正常國(guó)家”，是國(guó)際舞臺(tái)上的一支主要力量;中國(guó)是多極世界中的重要一極，隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，“社會(huì)主義和資本主義的力量對(duì)比將產(chǎn)生巨大的變化”［3］(P356－357)。1987 年 10 月，中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論后，錢(qián)學(xué)森對(duì)此進(jìn)行了深入思考。他預(yù)言:“照今天這種形勢(shì)發(fā)展下去，再過(guò)70年，就到了小平同志說(shuō)的社會(huì)主義初級(jí)階段100年的時(shí)候，即21世紀(jì)中葉，我們國(guó)家十二三億人口的人均產(chǎn)值接近發(fā)達(dá)國(guó)家了，到那時(shí)，社會(huì)主義的力量就要壓倒資本主義了。”［3］(P169)

(二)國(guó)際關(guān)系本質(zhì)上是一種基于各自戰(zhàn)略利益的競(jìng)合關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與合作長(zhǎng)期存在相互影響

20世紀(jì)后期，錢(qián)學(xué)森認(rèn)識(shí)到，隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家之間相互依存不斷加深，你中有我，我中有你。他說(shuō):“今日世界既是國(guó)際交流的，又是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的?！保?］(P358)競(jìng)爭(zhēng)中有合作、合作中有競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際競(jìng)合關(guān)系的基本面貌。為此，他一針見(jiàn)血地指出:“在21世紀(jì)，由于人類(lèi)歷史已經(jīng)發(fā)展到國(guó)際競(jìng)賽空前尖銳的階段，一個(gè)國(guó)家要能在世界上站得住，就必須使它的人民、全民的集體，有高度的對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，從而具有高度的、以自己的主觀能動(dòng)性去改造客觀世界的能力，掌握‘認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的學(xué)問(wèn)’?！保?］(P260)從而掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

(三)“國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)”、制度之爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在

國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是國(guó)際政治的行為主體。階級(jí)斗爭(zhēng)不僅是階級(jí)社會(huì)所有國(guó)家一定時(shí)期內(nèi)突出的國(guó)內(nèi)問(wèn)題，也是一個(gè)長(zhǎng)期的、帶根本性的國(guó)際問(wèn)題。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，社會(huì)主義和資本主義兩種政治制度的矛盾和競(jìng)爭(zhēng)不會(huì)因?yàn)槔鋺?zhàn)的結(jié)束而結(jié)束，“世界是有階級(jí)斗爭(zhēng)的，這就是科學(xué)社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)”［3］(P356);21世紀(jì)的世界“還是以斗爭(zhēng)為主旋律，只是方式、方法、格局演變了”［6］(P489)。在他看來(lái)，由于“資本主義與社會(huì)主義是完全不同的兩種社會(huì)制度”［3］(P356)，制度(意識(shí)形態(tài))之爭(zhēng)難以消除，因此而導(dǎo)致的國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題長(zhǎng)期存在，其根源在于資本主義對(duì)社會(huì)主義懷有根深蒂固的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施滲透、分化、敵視戰(zhàn)略。世界上有社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的矛盾、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的矛盾、發(fā)展中國(guó)家之間的矛盾，“但根本的矛盾是資本主義與社會(huì)主義的矛盾”［7］(P37－38);“階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有熄滅!”［7］(P45－46)他提醒指出:“在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)決不能忘記，要注視!”［6］(P37)只有“從世界交往中的政治斗爭(zhēng)入手，其它方面如經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)研究等才能不迷失方向”［4］(P462)。錢(qián)學(xué)森的“國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)論”是對(duì)“意識(shí)形態(tài)淡化論”者的有力警示。

(四)人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入“世界社會(huì)形態(tài)”新階段，其終極形態(tài)是世界大同

有一種形象的說(shuō)法，將當(dāng)今這個(gè)一體化不斷深入、相互依存日益加深、利益關(guān)系彼此交織的世界稱為地球村。錢(qián)學(xué)森根據(jù)馬克思的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)，結(jié)合自身觀察與分析指出:“今日的世界已不是一國(guó)范圍內(nèi)可以決定命運(yùn)的世界，”［8］(P34)“誰(shuí)也不能完全孤立在這個(gè)世界上”［9］(P384);“盡管?chē)?guó)體不同，民族各異，經(jīng)濟(jì)水平大不一樣，文化信仰也不同，全世界都要相互交往，不能閉關(guān)自守”［8］(P416);應(yīng)將今日的世界——“地球村”界定為“世界社會(huì)形態(tài)［9］(P391);“這是一種前所未有的社會(huì)形態(tài)”［8］(P416);“它是各種社會(huì)制度的國(guó)家并存而誰(shuí)也不能長(zhǎng)期閉關(guān)自守的時(shí)代。它也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入世界大同的共產(chǎn)主義時(shí)代之前所必須經(jīng)歷的一種社會(huì)形態(tài)”［9］(P391)。

關(guān)于世界社會(huì)形態(tài)的未來(lái)，錢(qián)學(xué)森結(jié)合世界范圍內(nèi)的矛盾發(fā)展規(guī)律指出，人類(lèi)社會(huì)終將走向世界大同。他說(shuō):“世界社會(huì)充滿了矛盾和斗爭(zhēng)。各種政治制度、各種民族和信仰、各種集團(tuán)利害的矛盾斗爭(zhēng)是一刻也沒(méi)有停止過(guò)。但作為一馬克思列寧主義者，我們堅(jiān)信:這一斗爭(zhēng)的結(jié)果一定是世界大同的共產(chǎn)主義世界社會(huì)?！保?］(P160)“今后一段歷史是以世界社會(huì)形態(tài)培育世界大同，即共產(chǎn)主義?！保?］(P268)為此，他特別指出，作為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)應(yīng)以積極主動(dòng)的姿態(tài)融入世界社會(huì)形態(tài)，［10］(P243－244)并稱這是“現(xiàn)代中國(guó)的第二次產(chǎn)業(yè)革命”［9］(P196)。

社會(huì)上存在一種懷疑共產(chǎn)主義的渺茫論、否定共產(chǎn)主義的空想論。錢(qián)學(xué)森堅(jiān)定地認(rèn)為，共產(chǎn)主義是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理想，人類(lèi)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)并不是遙遙無(wú)期的夢(mèng)想。他預(yù)言:“到了大約200年后的共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)將進(jìn)入世界大同，最終消滅了戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家沒(méi)有了，國(guó)界沒(méi)有了，全世界一體化?！保?2］(P92－93)

當(dāng)前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正處在曲折中迂回行進(jìn)的艱難探索階段，理論界存在著共產(chǎn)主義信仰危機(jī)和認(rèn)識(shí)危機(jī)。錢(qián)學(xué)森提出共產(chǎn)主義必勝論，一方面是基于他作為一位堅(jiān)定的馬克思主義者所具有的政治品質(zhì)和理論素養(yǎng)，另一方面也與他作為一位戰(zhàn)略科學(xué)家所具有的前瞻性理論眼光密不可分。至于錢(qián)學(xué)森對(duì)人類(lèi)最高社會(huì)形態(tài)的這一美好設(shè)想能否最終實(shí)現(xiàn)，相信隨著人類(lèi)歷史的不斷演進(jìn)和人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。

二、世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系知識(shí)化一體化，以產(chǎn)業(yè)革命理論為指導(dǎo)贏得21世紀(jì)國(guó)際智力戰(zhàn)

20世紀(jì)80年代興起的知識(shí)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)發(fā)展史上一場(chǎng)史無(wú)前例的全球性經(jīng)濟(jì)革命，知識(shí)經(jīng)濟(jì)取代工業(yè)經(jīng)濟(jì)成為時(shí)代的主流，人類(lèi)社會(huì)由此進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化。錢(qián)學(xué)森通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)革命理論的重新定義，為21世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系及國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略指明了新的方向。

(一)人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入第五次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代，并將迎來(lái)第六次產(chǎn)業(yè)革命

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)革命是促使社會(huì)形態(tài)從低到高根本轉(zhuǎn)變的社會(huì)活動(dòng)，是革命的階級(jí)為改變舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程。錢(qián)學(xué)森根據(jù)馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，把人認(rèn)識(shí)客觀世界的飛躍叫科學(xué)革命，人改造客觀世界技術(shù)的飛躍叫技術(shù)革命，而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會(huì)引起社會(huì)整個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的變革——產(chǎn)業(yè)革命?！霸诮裉?，科學(xué)革命在先，然后導(dǎo)致技術(shù)革命，最后出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命?！标P(guān)于社會(huì)形態(tài)和社會(huì)革命的關(guān)系，他指出，社會(huì)形態(tài)的飛躍引起社會(huì)革命，包括三個(gè)方面:經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的飛躍，即產(chǎn)業(yè)革命;政治的社會(huì)形態(tài)的飛躍，即政治革命;意識(shí)的社會(huì)形態(tài)的飛躍，即文化革命。“產(chǎn)業(yè)革命、政治革命和文化革命都是社會(huì)形態(tài)的飛躍，都是社會(huì)革命?！保?］(P256)按照這種劃分，錢(qián)學(xué)森將人類(lèi)歷史上出現(xiàn)的“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的飛躍”劃分為五個(gè)階段，并預(yù)言:“21世紀(jì)還會(huì)有一場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命……第六次產(chǎn)業(yè)革命”;而且，“不會(huì)限于六次產(chǎn)業(yè)革命”，因?yàn)椤鞍l(fā)展是沒(méi)有止境的”［5］(P257)。

生產(chǎn)部件的專(zhuān)業(yè)化、生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化的組織管理技術(shù)(“管理科學(xué)”)、企業(yè)聯(lián)合，以及金融經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，是第五次產(chǎn)業(yè)革命的主要推動(dòng)因素。第五次產(chǎn)業(yè)革命不但使得社會(huì)化生產(chǎn)變得具有世界規(guī)模，而且生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)也變得空前復(fù)雜起來(lái)。具有如下幾個(gè)方面的特征:(1)生產(chǎn)工序?qū)I(yè)化，專(zhuān)業(yè)化國(guó)際分工，生產(chǎn)工序變成世界范圍內(nèi)的專(zhuān)業(yè)化;(2)生產(chǎn)組織靈活化，用電子計(jì)算機(jī)組織生產(chǎn)線，產(chǎn)生一門(mén)新興技術(shù)——“電子計(jì)算機(jī)綜合組織的生產(chǎn)系統(tǒng)”;(3)信息成為整個(gè)組織的中心環(huán)節(jié);(4)軟科學(xué)、系統(tǒng)工程變成非常重要的學(xué)問(wèn);(5)企業(yè)智力構(gòu)成發(fā)生重大變化，白領(lǐng)工人比例上升，藍(lán)領(lǐng)工人比例下降，管理人員和科技人員比例上升，體力勞動(dòng)的人數(shù)下降;(6)交通運(yùn)輸?shù)闹匾愿怀?。?3］(P352－353)

(二)以知識(shí)化和一體化為主要形態(tài)的科技經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征，21世紀(jì)是國(guó)際“智力戰(zhàn)”時(shí)代

關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系，錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)總的特征，就是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的世界一體化，“全世界已經(jīng)是一個(gè)整體”［13］(P351)，“上萬(wàn)公里以外發(fā)生的事，很快就會(huì)影響到我們”［3］(P211)，“成了真正的全世界一體化生產(chǎn)的第五次產(chǎn)業(yè)革命”［13］(P353)。

針對(duì)第五次產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)要求，錢(qián)學(xué)森指出，這些情況集中起來(lái)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是科學(xué)技術(shù)的重要性越來(lái)越突出?！翱茖W(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的精華，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)就談不上生產(chǎn)力的發(fā)展，這就是‘智力戰(zhàn)’。21世紀(jì)將是智力戰(zhàn)時(shí)代”。如果21世紀(jì)“科學(xué)技術(shù)在一個(gè)國(guó)家中不具領(lǐng)先位置，它的整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、國(guó)際地位就很難保住”。［13］(P354)為此，任何一個(gè)國(guó)家要想在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下立于不敗之地，必須“面向21世紀(jì)，打技術(shù)貿(mào)易仗，打科技仗”［2］(P354)，必須不斷加大科研投入，調(diào)整科技政策，積極部署新的科技發(fā)展戰(zhàn)略，確保在未來(lái)的國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)有利地位，搶占國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。

1988年3月，錢(qián)學(xué)森在與《世界經(jīng)濟(jì)科技》周刊編輯部負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出:“現(xiàn)在世界轉(zhuǎn)人了經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)以‘和平與發(fā)展’的面貌出現(xiàn)的激烈斗爭(zhēng)。表面上說(shuō)的是‘和平、友好、互利’，其實(shí)在它的背后進(jìn)行著一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)，生死存亡的斗爭(zhēng)，對(duì)此，我們千萬(wàn)不可麻木不仁。我們應(yīng)該善于把握世界經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)。”［14］(P2)錢(qián)學(xué)森對(duì)世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對(duì)鄧小平求同存異、共同發(fā)展思想的突破和發(fā)展，對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的新貢獻(xiàn)，昭示國(guó)家之間加強(qiáng)國(guó)際合作的同時(shí)，應(yīng)注重維護(hù)國(guó)家主權(quán)權(quán)益、拓展自身發(fā)展，是一種競(jìng)爭(zhēng)式合作觀。

三、國(guó)際戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)信息化核武化，以打贏現(xiàn)代信息戰(zhàn)為目標(biāo)迎接世界新軍事革命

晚年錢(qián)學(xué)森結(jié)合自身對(duì)現(xiàn)代國(guó)防科技、作戰(zhàn)理論、現(xiàn)代軍事科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)，以獨(dú)特眼光和視角思考世界新軍事革命引發(fā)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了有關(guān)國(guó)際戰(zhàn)略格局、安全形勢(shì)等一系列新思想新觀點(diǎn)新方法。

(一)戰(zhàn)爭(zhēng)因素仍然存在，有時(shí)還會(huì)激化，但戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變

錢(qián)學(xué)森在堅(jiān)持鄧小平“和平與發(fā)展”時(shí)代主題論斷的同時(shí)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際關(guān)系的客觀存在，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的因素仍然并將繼續(xù)存在，但戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)發(fā)生了不同于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)的新變化。1986年10月10日，他在中共中央黨校所做的講座中，對(duì)未來(lái)一段世界內(nèi)世界安全態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析時(shí)指出，現(xiàn)在世界總的形勢(shì)是，戰(zhàn)爭(zhēng)的因素還存在，有時(shí)還有激化的可能，但“和平的因素的增長(zhǎng)超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的因素的增長(zhǎng)”［5］(P258)?！爱?dāng)今世界最大的變化，就是有了戰(zhàn)略核武器”［3］(P168)。他認(rèn)為戰(zhàn)略核武器的出現(xiàn)，“使得用戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治斗爭(zhēng)另一種途徑來(lái)奪取物質(zhì)財(cái)富變得不可能”，因而“用戰(zhàn)爭(zhēng)手段、用戰(zhàn)略核武器得不到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只有災(zāi)難”［13］(P350)。

基于以上認(rèn)識(shí)，錢(qián)學(xué)森根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和層級(jí)，提出三點(diǎn)預(yù)測(cè):(1)“核大戰(zhàn)打不起來(lái)，常規(guī)大戰(zhàn)也不敢打”［13］(P351)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)本身的能動(dòng)性及規(guī)律性特征，使得其具有無(wú)限膨脹和難以自我抑制的特點(diǎn)，在理論上存在引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。但是，“戰(zhàn)略核武器破壞力達(dá)到全球性的災(zāi)難”［7］(P45－46)，導(dǎo)致使用核武器一方在對(duì)對(duì)手進(jìn)行毀滅性打擊的同時(shí)，也在不可避免地實(shí)施自我毀滅，因而對(duì)核武器所有者具有抑制實(shí)施核打擊沖動(dòng)和升級(jí)常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)的功能，即“核威懾而不能真打核戰(zhàn)爭(zhēng)”［7］(P37)。他指出:“人們說(shuō)‘和平發(fā)展是主流’，背景就在于此。”［2］(P244)這種“核戰(zhàn)爭(zhēng)困境”是對(duì)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)概念的根本性顛覆。(2)中等規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)將趨于消亡。由于第三世界國(guó)家人民的日益覺(jué)醒和世界正義力量的壯大，“世界各國(guó)人民反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的呼聲越來(lái)越高”［5］(P258)，大國(guó)“軍事入侵是注定要失敗的”［7］(P45－46)。(3)小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)停止，而且有上升到打中等規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)。1988年1月28日，他在致高恒的信中再次指出:“用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題的方法不行了。由于戰(zhàn)略武器的出現(xiàn)，大仗不可能了;小仗又解決不了什么問(wèn)題。武力越來(lái)越成了威懾?！保?］(P134)

(二)21世紀(jì)的世界和平是核威懾條件下的“冷和平”，和平是斗爭(zhēng)的另一種形式

在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的背景下，如何認(rèn)識(shí)世界和平問(wèn)題，錢(qián)學(xué)森有著自己的看法:(1)“21世紀(jì)世界范圍內(nèi)的階級(jí)矛盾不能解決，戰(zhàn)爭(zhēng)也不能消除。現(xiàn)在的世界和平是在各種威懾下的和平”，這種核威懾條件下的和平是一種“冷和平”。正是“因?yàn)橛辛撕宋淦?，世界才沒(méi)有大仗可打”。(2)“目前的‘和平’只是一個(gè)表面現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上斗爭(zhēng)仍然非常激烈，而且變成了經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和綜合國(guó)力的斗爭(zhēng)”;“‘和平’也是你死我活的斗爭(zhēng)”［3］(P357－358)，“從經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量發(fā)展到了用科學(xué)技術(shù)和人才的力量進(jìn)行較量，用高科技和高技術(shù)武器壓倒對(duì)方，威懾對(duì)方”［3］(P168)。(3)要注意和平環(huán)境下的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷。因此，“斗爭(zhēng)的勝負(fù)要靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”。他預(yù)言:“這些特點(diǎn)要延續(xù)至21世紀(jì)中葉?！保?］(P357－358)

錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，保持有限戰(zhàn)略核力量是確保國(guó)家安全，尤其是大國(guó)安全，進(jìn)而維護(hù)世界戰(zhàn)略平衡的有力保障。針對(duì)社會(huì)上關(guān)于我國(guó)發(fā)展“兩彈”的不同看法，錢(qián)學(xué)森針?shù)h相對(duì)地指出，戰(zhàn)略核武器技術(shù)是關(guān)系到我們國(guó)家生死存亡的技術(shù)，沒(méi)有這項(xiàng)技術(shù)，我們將是一個(gè)被威懾的國(guó)家，就談不上自立于世界民族之林;“我們搞戰(zhàn)略核武器是完全正確的”［3］(P167)，“‘兩彈’有成績(jī)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)起了很大作用”。社會(huì)上“糊涂蟲(chóng)多了”［3］(P355)，說(shuō)我們從20世紀(jì)50年代至70年代，花那么大力量搞戰(zhàn)略核武器是“極左”。［3］(P167)所謂現(xiàn)在是“核后時(shí)代”“核武器無(wú)用論”等觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，“絕不是核武器沒(méi)用了，用處就在于威懾”［3］(P355)。如果20世紀(jì)50年代我們沒(méi)有“下決心搞戰(zhàn)略核武器”，“就不會(huì)有今天中華人民共和國(guó)在國(guó)際上的地位了”［3］(P169)。錢(qián)學(xué)森關(guān)于大仗可以避免、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模逐級(jí)下降的論述，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的大轉(zhuǎn)折，是完全正確并經(jīng)得起時(shí)代和理論檢驗(yàn)的。

(三)受第五次產(chǎn)業(yè)革命驅(qū)動(dòng)，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)模式已由傳統(tǒng)機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)變革為信息化戰(zhàn)爭(zhēng)

錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)模式之間有著直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系(正相關(guān))，產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)軍事技術(shù)革命，軍事技術(shù)革命促進(jìn)部隊(duì)作戰(zhàn)理論和方法的變革。他在分析人類(lèi)社會(huì)歷次產(chǎn)業(yè)革命對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)模式的推動(dòng)作用關(guān)系后指出，截至目前，人類(lèi)社會(huì)先后經(jīng)歷了五次產(chǎn)業(yè)革命，相應(yīng)地，戰(zhàn)爭(zhēng)模式也經(jīng)歷了五次演變，即:徒手戰(zhàn)時(shí)代、冷兵器戰(zhàn)時(shí)代、熱兵器戰(zhàn)時(shí)代、機(jī)械化部隊(duì)?wèi)?zhàn)時(shí)代和信息化部隊(duì)?wèi)?zhàn)時(shí)代。［19］(P4－5)同時(shí)，作戰(zhàn)也經(jīng)歷了五個(gè)階段:徒手軍隊(duì)、冷兵器軍隊(duì)、熱兵器軍隊(duì)、機(jī)械化軍隊(duì)和信息化軍隊(duì)。［18］(P346)受第五次產(chǎn)業(yè)革命(信息技術(shù)革命)的驅(qū)動(dòng)，當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)模式已由傳統(tǒng)的機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代進(jìn)入信息化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。

錢(qián)學(xué)森結(jié)合人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)模式演變規(guī)律和現(xiàn)代科技革命新變化，以歷史唯物主義觀點(diǎn)指出，現(xiàn)在是高技術(shù)時(shí)代，高技術(shù)兵器正在取代熱兵器，相應(yīng)地，戰(zhàn)爭(zhēng)由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也進(jìn)入一 個(gè) 新 的 時(shí) 代——“高 技 術(shù) 武 器 時(shí)代”，［6］(P377，P393，P489)21 世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)將是“陸、海、空、天、信息戰(zhàn)部隊(duì)的一體化戰(zhàn)爭(zhēng)、核威懾條件下的 戰(zhàn) 爭(zhēng) ”［4］(P396，P398)，打 的 是 “現(xiàn) 代 信 息戰(zhàn)”［15］(P263)。在當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，掌握制信息權(quán)是掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)、進(jìn)而贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。這在冷戰(zhàn)后發(fā)生的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一位杰出的戰(zhàn)略科學(xué)家，錢(qián)學(xué)森對(duì)世界政治局勢(shì)、現(xiàn)代科技與軍事發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)有著科學(xué)的認(rèn)識(shí)。錢(qián)學(xué)森時(shí)代觀的形成正是基于自己不同凡響的人生經(jīng)歷。他提出的多極競(jìng)合論、科技經(jīng)濟(jì)論、六次產(chǎn)業(yè)革命論、信息化戰(zhàn)爭(zhēng)論等重要論斷，是對(duì)馬克思主義時(shí)代體系理論的當(dāng)代創(chuàng)新和發(fā)展，在世界格局發(fā)生深刻變化，政治多極化日益明顯、經(jīng)濟(jì)全球化日趨深入、軍事信息化日新月異的今天，日益凸顯出科學(xué)性與前瞻性的一面，具有重要的時(shí)代價(jià)值與理論價(jià)值。他提出的國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)論和國(guó)際制度競(jìng)爭(zhēng)論，對(duì)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展及中美新型大國(guó)關(guān)系的建立具有重要的啟示意義。

錢(qián)學(xué)森“始終站在世界科技前沿，以自己的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)從戰(zhàn)略上思考我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展特別是國(guó)防科技發(fā)展的重大問(wèn)題，提出許多富于創(chuàng)造性、前瞻性的重要學(xué)術(shù)思想和有重大價(jià)值的建議”［16］。尤其是他的總體設(shè)計(jì)部思想、系統(tǒng)工程理論、軍隊(duì)信息化建設(shè)思想等理論成果，已經(jīng)成為黨和國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、實(shí)施高科技發(fā)展計(jì)劃等重大戰(zhàn)略謀劃的重要參考。當(dāng)然，如同任何重要理論成果一樣，錢(qián)學(xué)森時(shí)代觀的某些方面，例如世界大同說(shuō)、核威懾和平論等，也面臨著發(fā)展與突破及重新認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，有待隨著時(shí)代的發(fā)展接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

［1］鞏獻(xiàn)田．學(xué)習(xí)錢(qián)學(xué)森政治文明建設(shè)思想堅(jiān)持政治體制改革的正確方向［C］//北京市社科聯(lián)，北京師范大學(xué)．科學(xué)發(fā)展:社會(huì)管理與社會(huì)和諧——2011學(xué)術(shù)前沿論叢(上)．北京:北京師范大學(xué)出版社，2011．

［2］顧吉環(huán)，李明，涂元季．錢(qián)學(xué)森文集(卷六)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2012．

［3］顧吉環(huán)，李明，涂元季．錢(qián)學(xué)森文集(卷五)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2012．

［4］涂元季，李明，顧吉環(huán)．錢(qián)學(xué)森書(shū)信(第十卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

［5］錢(qián)學(xué)森．論系統(tǒng)工程［C］．上海:上海交通大學(xué)出版社，2007．

［6］涂元季，李明，顧吉環(huán)．錢(qián)學(xué)森書(shū)信(第四卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

［7］涂元季，李明，顧吉環(huán)．錢(qián)學(xué)森書(shū)信(第五卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

［8］涂元季，李明，顧吉環(huán)．錢(qián)學(xué)森書(shū)信(第八卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

［9］涂元季，李明，顧吉環(huán)．錢(qián)學(xué)森書(shū)信(第七卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

［10］李明，顧吉環(huán)，涂元季．錢(qián)學(xué)森書(shū)信補(bǔ)編(第四卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2012．

［11］錢(qián)學(xué)森．智慧與馬克思主義哲學(xué)［J］．哲學(xué)研究，1987，(3)．

［12］涂元季，李明，顧吉環(huán)．錢(qián)學(xué)森書(shū)信(第六卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

［13］顧吉環(huán)，李明，涂元季．錢(qián)學(xué)森文集(卷四)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2012．

［14］錢(qián)學(xué)森縱談世界經(jīng)濟(jì)與科技趨勢(shì)［J］．農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，1988，(4)．

［15］李明，顧吉環(huán)，涂元季．錢(qián)學(xué)森書(shū)信補(bǔ)編(第五卷)［C］．北京:國(guó)防工業(yè)出版社，2012．

［16］錢(qián)學(xué)森同志生平［N］．人民日?qǐng)?bào)，2009－11－07．