徐俊穎
(廣西大學(xué)文學(xué)院,廣西南寧 530004)
《金瓶梅》中夢(mèng)境描寫的敘事意義
徐俊穎
(廣西大學(xué)文學(xué)院,廣西南寧 530004)
在明代“四大奇書”中,《金瓶梅》的夢(mèng)境描寫是最多的,也是水平最高的。《金瓶梅》中的夢(mèng)境描寫,對(duì)小說故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造都有很大的影響,產(chǎn)生了比較好的敘事效果。甚至世情小說之最——《紅樓夢(mèng)》中的很多夢(mèng)境描寫都是從《金瓶梅》里借鑒而來。
金瓶梅;夢(mèng)境描寫;故事情節(jié);人物形象
夢(mèng)是人潛意識(shí)的精神活動(dòng),是一種個(gè)體生理行為。而在文學(xué)作品中,夢(mèng)卻被賦予了廣泛的敘事意義。尤其在小說這種文體里,夢(mèng)境的敘事意義更加明顯。在《古今小說評(píng)林》中,蔣箸超就說“中國小說,無一書不說夢(mèng)”[1](P98)。在明代的“四大奇書”中,《西游記》中夢(mèng)境描寫出現(xiàn)了10次,《水滸傳》中夢(mèng)境描寫出現(xiàn)了18次,《三國演義》中夢(mèng)境描寫出現(xiàn)了20次,《金瓶梅》中則出現(xiàn)了24次。由此可見,《金瓶梅》中的夢(mèng)境描寫次數(shù)是最多的。同時(shí),作為世情小說的開山之作,《金瓶梅》中的夢(mèng)境描寫在推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的刻畫兩方面也產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果,對(duì)小說的整體敘事帶來了很大影響。因此,筆者就從這兩方面具體分析《金瓶梅》中夢(mèng)境描寫對(duì)小說敘事的意義。
英國小說家福斯特在他的文學(xué)批評(píng)專著《小說面面觀》中說:“故事是小說的基本面,沒有故事就不成為小說了?!盵2](P23)中國古典小說一直以來,也都是以講演故事作為小說的第一要義。這里所說的故事指的就是小說的故事情節(jié)。從這里我們就可以看出,故事情節(jié)的設(shè)定對(duì)于一部小說來說是至關(guān)重要的?!督鹌棵吩~話》作為第一部“摹寫人情世態(tài)之歧,備寫悲歡離合之致”[3](P2)的世情小說,它的內(nèi)容是以西門一家每天的日常生活瑣事為主的,如果不在小說情節(jié)的設(shè)置上下功夫很容易形成生活流水賬。但是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生就將夢(mèng)境同瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,豐富了小說情節(jié)的發(fā)展。
夢(mèng)境描寫由于不受任何現(xiàn)實(shí)環(huán)境的約束,所以它出現(xiàn)的方式更自由,情節(jié)內(nèi)容也可以天馬行空地在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間來回穿梭,讓不符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯的情節(jié)在小說的夢(mèng)境描寫中實(shí)現(xiàn),以此來促進(jìn)小說情節(jié)的繼續(xù)發(fā)展。但是夢(mèng)境情節(jié)又不能因?yàn)閴?mèng)本身的自由性而隨意設(shè)置,蔣箸超就曾說過“與其不能為全書關(guān)鎖,毋寧絕筆不寫夢(mèng)”[4](P201)。也就是說,夢(mèng)境描寫一定要出現(xiàn)在小說情節(jié)的關(guān)鍵部位,或者對(duì)小說的情節(jié)發(fā)展起到重要作用。這是夢(mèng)境描寫的基礎(chǔ),如果達(dá)不到這個(gè)目的的話,就不要寫夢(mèng)。蘭陵笑笑生就做到了這一點(diǎn)。《金瓶梅》中的夢(mèng)境描寫或引起情節(jié)突變,達(dá)到出人意料的效果;或勾連上下文,推動(dòng)情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展;或賦予夢(mèng)境很強(qiáng)的象征意義,預(yù)示后來情節(jié)的發(fā)展。總之,《金瓶梅》中的每一次夢(mèng)境描寫都對(duì)小說情節(jié)發(fā)展起到了很重要的作用,既保證了情節(jié)的連貫性和完整性,又豐富了小說情節(jié)。
吳月娘是西門慶的正妻,除此之外,她還有一個(gè)身份就是西門一家的大管家。描寫她的夢(mèng)境的共有3次,她的前兩次夢(mèng)對(duì)西門一家的命運(yùn)前程有著很強(qiáng)的預(yù)示作用,都出現(xiàn)在小說的第七十九回。月娘的第一次夢(mèng)是在西門慶病發(fā)初期,在眾妻妾之間相互埋怨、爭(zhēng)風(fēng)吃醋最厲害的情況下出現(xiàn)的,月娘的夢(mèng)境為:
我黑夜就夢(mèng)見你李大姐箱子內(nèi)尋出一件大紅絨袍兒,與我穿在身上,被潘六姐匹手奪了去,披在他身上,教我就惱了,說道:“他的皮襖,你要的去穿了罷了,這件袍兒你又來奪?!彼剐詢喊雅蹆荷仙沓读艘坏来罂谧?,吃我大吆喝,和他罵嚷,嚷著就醒了。[5](P756)
在這個(gè)夢(mèng)中,大紅絨袍子象征的是西門慶,潘金蓮和吳月娘的奪袍之爭(zhēng)影射的是眾妻妾之間爭(zhēng)寵奪愛的斗爭(zhēng),在爭(zhēng)奪中大紅絨袍子的撕裂又象征著西門慶是眾妻妾爭(zhēng)寵的犧牲品。這個(gè)夢(mèng)不僅是當(dāng)時(shí)家庭矛盾在夢(mèng)里的影射,也預(yù)示到了西門慶的死,并影射出西門慶死的真正原因是妻妾之爭(zhēng)。月娘的第二次夢(mèng)境描寫是在西門慶病逝當(dāng)天,夢(mèng)境如下:
我夢(mèng)見大廈將頹,紅衣罩體,攧?wù)郾逃耵?,跌破菱花鏡。
在這個(gè)夢(mèng)之后月娘找了吳神仙給他解夢(mèng),吳神仙解夢(mèng)道:
大廈將頹,夫君有厄;紅衣罩體,孝服臨身;攧?wù)哿吮逃耵ⅲ⒚靡粫r(shí)失散;跌破菱花鏡,夫妻指日分離。
這是《金瓶梅》中24次夢(mèng)境描寫中,字?jǐn)?shù)最少的,也是惟一在小說中對(duì)這個(gè)夢(mèng)進(jìn)行解析的一個(gè)夢(mèng)境。蘭陵笑笑生之所以在西門慶將死之際描寫這個(gè)夢(mèng),并借助道士之語對(duì)這個(gè)夢(mèng)進(jìn)行解析,主要是為了喚起讀者的注意,讓讀者意識(shí)到月娘的這場(chǎng)夢(mèng)預(yù)示著西門慶以及西門眾妻妾的悲慘結(jié)局,并強(qiáng)調(diào)西門慶的死是西門一家由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
月娘的這兩個(gè)夢(mèng)都是利用夢(mèng)的象征意義來促進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。小說依靠著夢(mèng)境的象征意義,給之后情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆,構(gòu)成懸念。然后,將夢(mèng)境的內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化,通過夢(mèng)里的情節(jié)引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)情節(jié)的發(fā)展,當(dāng)這些預(yù)言在小說描寫的現(xiàn)實(shí)中一個(gè)個(gè)得到驗(yàn)證的時(shí)候,小說中的神秘色彩逐漸加強(qiáng),讀者的好奇心也一層層被激起,但是由于之前有伏筆,所以讀者不會(huì)覺得不真實(shí)。因此,可以說《金瓶梅》中具有象征意義的夢(mèng)境描寫可以使小說各個(gè)情節(jié)之間聯(lián)系得更加緊密,也讓故事情節(jié)的發(fā)展更符合邏輯。
吳月娘的第三個(gè)夢(mèng)境描寫對(duì)原來的故事情節(jié)有了大的轉(zhuǎn)變,并把西門一族惟一后代孝哥的結(jié)局定型。這個(gè)夢(mèng)境描寫出現(xiàn)在小說的最后一章,夢(mèng)境發(fā)生的背景是:金人入侵中原,戰(zhàn)亂紛紛。吳月娘帶著孝哥投奔親家云理守,想在那里避兵,并帶上彩禮準(zhǔn)備給孝哥和云姑娘完成親事。夜宿永福寺的時(shí)候,月娘做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)為:
……云理守激怒罵道:“賤婦,你哄的我與你兒子成了婚姻,敢笑我殺不得你的孩兒!”向床頭提劍,隨手而落,血濺數(shù)步之遠(yuǎn)。正是:三尺利刃著頂上,滿腔鮮血濕模糊。
就是因?yàn)閴?mèng)到云理守殺害孝哥,第二天月娘就同意普靜禪師將自己養(yǎng)了十五年的孝哥度入佛門。孝哥是西門一家惟一的兒子,在生活中不允許丫鬟照顧孝哥有任何的失誤,去投奔云理守的主要目的是要替孝哥完婚。但是,僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng),就讓月娘將這個(gè)苦苦養(yǎng)育了十五年的遺腹子,在即將完婚的時(shí)候送入佛門。
這樣一實(shí)一虛、一悲一喜的鮮明對(duì)照,產(chǎn)生了很大的戲劇沖突。作者通過一場(chǎng)夢(mèng)讓小說的故事情節(jié)有了個(gè)大轉(zhuǎn)折,成就了《金瓶梅》小說的最后一個(gè)高潮,并把故事引向了之前預(yù)示的西門一家“樹倒猢猻散”的結(jié)局。孝哥作為西門一家惟一后代,如果他不倒,就證明西門一家還有希望復(fù)興,所以這個(gè)僅有15歲的孝哥,他的結(jié)局注定是悲劇的。月娘照料孝哥受了十五年的苦,為了給孝哥完婚,他們?nèi)易隽顺浞值臏?zhǔn)備,這些都因?yàn)橐粓?chǎng)夢(mèng)而全部結(jié)束。故事情節(jié)也向著完全相反的方向發(fā)展,夢(mèng)前和夢(mèng)后的孝哥的境遇形成鮮明的對(duì)比,給讀者造成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。雖然讀者心里會(huì)有不平,但也是小說發(fā)展的必然趨勢(shì)。
其次,《金瓶梅》小說中有些夢(mèng)境描寫,對(duì)小說整體情節(jié)發(fā)展也起到勾連上下文內(nèi)容、推動(dòng)情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展的作用,是故事情節(jié)發(fā)展的中間環(huán)節(jié),巧妙地為故事的整體敘事設(shè)置了一條貫穿前后的因果鏈。這樣做既使夢(mèng)境描寫更真實(shí),又保持了故事情節(jié)的完整性。
在《金瓶梅》中,潘金蓮自己是無夢(mèng)之人。但是,她卻為了同一件事,兩次進(jìn)入別人的夢(mèng)中。西門慶死后,月娘因潘金蓮不守婦道,讓王婆將她領(lǐng)出去賣了。恰巧武松從梁山回來報(bào)仇,將王婆和潘金蓮都?xì)⒘?,尸體被埋在了街心無人認(rèn)領(lǐng)。但是作者不讓潘金蓮白死,為了故事的推衍,又讓她出現(xiàn)在陳經(jīng)濟(jì)和龐春梅的夢(mèng)中。陳經(jīng)濟(jì)夢(mèng)到:
夢(mèng)見金蓮身穿素服,一身帶血,向經(jīng)濟(jì)哭道:“我的哥哥,我死得好苦也!實(shí)指望與你相處在一處,不期等你不來,被武松那廝害了性命。如今陰司不收,我白日游游蕩蕩,夜歸向各處尋討漿水,適間蒙你送了一陌錢紙與我。但只是仇人未獲,我的尸首埋在當(dāng)街,你可念舊日之情,買具棺材盛了埋葬,免得日久暴露。”
龐春梅夢(mèng)到:
春梅做一夢(mèng),恍恍惚惚,夢(mèng)見金蓮云髻蓬松,渾身是血,叫道:“……今仇人武松已是逃走脫了,所有奴的尸首,在街暴露日久,風(fēng)吹雨灑,雞犬作踐,無人領(lǐng)埋。奴舉目無親,你若念舊日母子之情,買具棺木,把奴埋在一個(gè)去處,奴死在陰司口眼皆閉?!?/p>
小說文本中的夢(mèng)本身就具有極強(qiáng)的虛構(gòu)性,作者在這里讓夢(mèng)成為人與靈魂溝通的途徑,讓潘金蓮?fù)袎?mèng)給陳經(jīng)濟(jì)、龐春梅替她收尸。然后安排龐春梅將她的尸體埋在了永福寺。接下來,引發(fā)出了月娘和龐春梅在永福寺的偶遇,月娘在永福寺的一夢(mèng),孝哥在永福寺出家等一系列在永福寺發(fā)生的故事情節(jié)。因此可以說,這個(gè)夢(mèng)適時(shí)出現(xiàn)在適當(dāng)?shù)奈恢?,打破局限,消除阻隔,使情?jié)順理成章地繼續(xù)發(fā)展,起到了典型的結(jié)構(gòu)連接作用。
《金瓶梅》中的夢(mèng)境描寫不僅推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展,還有利于小說人物形象的塑造。在小說三要素中,人物是核心,人物形象的刻畫是否成功,直接影響到小說的整體藝術(shù)成就。夢(mèng)是人潛意識(shí)的流露,所以它更容易表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界。通過小說中的夢(mèng)境描寫,我們可以獲得一個(gè)新的窺探人物心靈的“窗口”。另外,作者還根據(jù)人物身份地位的不同,對(duì)他們的夢(mèng)境進(jìn)行不同的描述,這又可以表現(xiàn)人物形象的某個(gè)特性。因此,《金瓶梅》中的夢(mèng)境描寫對(duì)于塑造豐滿的人物形象特別有益。
首先,《金瓶梅》通過夢(mèng)境描寫展示了小說人物的心理活動(dòng),表現(xiàn)出他們內(nèi)心的真實(shí)想法和欲望。弗洛伊德認(rèn)為:夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá),通過對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見人的內(nèi)部心理活動(dòng)。因此,在小說中,對(duì)夢(mèng)境的描寫也是展現(xiàn)小說主人公內(nèi)心欲望和沖突的一種方法。想要完整地了解人物的真實(shí)想法,他們的夢(mèng)境是最不容忽視的。
小說中最重要的人物西門慶共有三次夢(mèng),其中兩次都出現(xiàn)了李瓶兒,這也側(cè)面反映出西門慶最愛的還是李瓶兒。李瓶兒是《金瓶梅》的人物中最多夢(mèng)的一個(gè)。在《金瓶梅》中的24次夢(mèng)境描寫中,直接寫李瓶兒之夢(mèng)的共有7次。通過這7次夢(mèng)境描寫不僅展現(xiàn)了李瓶兒的多面性格,又顯現(xiàn)出李瓶兒性格變化的軌跡。所以,李瓶兒是西門眾妻妾中,人物形象最豐滿的一個(gè)。
在和西門慶結(jié)婚之前,李瓶兒先做了梁中書的妾,后又嫁給花子虛。梁中書年紀(jì)比較大,花子虛又是整日在煙花柳巷尋歡作樂的人,這兩人都不能滿足李瓶兒肉體的欲望,直到遇見西門慶。為了讓西門慶娶她,她自己出錢蓋小樓。但是,西門慶卻因楊戩一案耽誤了婚期。整日思念盼望西門慶的李瓶兒在這個(gè)時(shí)候做了兩個(gè)夢(mèng),先是夢(mèng)到西門慶來會(huì)她,兩人云雨交合。后又夢(mèng)見狐鬼來攝取她的精髓。心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為,當(dāng)人進(jìn)入睡眠狀態(tài)時(shí),有些欲望,特別是那些違背道德習(xí)俗的欲望,會(huì)避開潛意識(shí)的控制,以夢(mèng)的形式呈現(xiàn)。中國的俗語中也有“日有所思,夜有所夢(mèng)”一說。李瓶兒思念西門慶,但當(dāng)時(shí)她正在為花子虛守靈,也不能明目張膽地去見西門慶,只能在心里暗暗的思念。因此,才會(huì)連續(xù)兩次做相似的夢(mèng)。通過這兩個(gè)夢(mèng)境描寫,展現(xiàn)出李瓶兒的縱欲貪色、不守婦道,同時(shí)又表現(xiàn)出她對(duì)西門慶的一片癡情。
李瓶兒嫁給西門慶不久生下了官哥。但是,原本官哥身體就弱,又被潘金蓮用陰招害死。失子之痛給李瓶兒帶來了很大的打擊,再加上潘金蓮的千般刁難,冷言冷語,李瓶兒氣動(dòng)肝火,導(dǎo)致血崩,又長期沒有找到根治的方子,彌留之際的李瓶兒曾多次夢(mèng)到她的亡夫花子虛抱著官哥來向她索債,并上報(bào)陰司索要李瓶兒的命。病危狀態(tài)的李瓶兒身體已經(jīng)徹底不行了,平常處于潛意識(shí)的內(nèi)容慢慢浮現(xiàn)出來,再加上李瓶兒相信今生來世,相信因果報(bào)應(yīng)。她吞沒花子虛家的大部分財(cái)產(chǎn),背著花子虛和西門慶私交,這些事始終讓她內(nèi)心惴惴不安。平常她可以把這些不安埋在內(nèi)心深處,處于彌留之際,這種不安就變成了恐懼,害怕花子虛來找她。另外,李瓶兒在重病期間對(duì)生的欲望還是比較強(qiáng)的,她很害怕自己就此死去。此時(shí),她最愧疚的人是花子虛,最害怕的事情是死亡,最思念的人是官哥,最舍不得的人是西門慶,所以,才會(huì)多次夢(mèng)到花子虛抱著官哥來索命。通過對(duì)李瓶兒夢(mèng)境的剖析,我們看到她對(duì)花子虛的愧疚,見證了她對(duì)兒子的愛,感受到她對(duì)西門慶的留戀。這些讓我們對(duì)李瓶兒這個(gè)人物形象有了更多的了解,也讓我們見識(shí)到李瓶兒由一個(gè)縱欲貪色,不守婦道的女子形象,向著疼愛兒子的慈母形象轉(zhuǎn)變。
李瓶兒死后,她又兩次出現(xiàn)在西門慶的夢(mèng)中,第一次是在“西門慶書房賞雪,李瓶兒夢(mèng)訴幽情”一回,西門慶夢(mèng)到:
……那廝再三不肯,發(fā)恨還要告了來拿你。我待要不來對(duì)你說,誠恐你早晚暗遭他毒手。我今尋安身之處去也,你須防范來!沒事少要在外吃夜酒,往那去,早早來家。千萬牢記奴言,休要忘了!
第二次是在“李瓶兒何千戶家托夢(mèng),提刑官引奏朝儀”一回:
……李瓶兒叮嚀囑付西門慶:“我的哥哥,切記休貪夜飲,早早回家。那廝不時(shí)伺害于你,千萬勿忘奴言!”
這兩次夢(mèng)為西門慶的結(jié)局留下了草灰蛇線的痕跡,預(yù)示著西門慶的結(jié)局,對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展起了一定的促進(jìn)作用。最重要的是又從側(cè)面塑造了李瓶兒這一形象。當(dāng)李瓶兒和西門慶在夢(mèng)中相遇的時(shí)候,李瓶兒先安慰西門慶,自己在陰間很好,請(qǐng)他放心。接下來,兩人互相傾訴相思之苦,共享云雨之歡。最后也是最重要的就是再三叮囑西門慶晚上要早早回家,以防遭花子虛的毒手。在這兩次夢(mèng)境里,李瓶兒又變成了一個(gè)溫婉、體貼、替夫君著想的賢妻形象。
通過李瓶兒的夢(mèng)境描寫,我們可以看到李瓶兒在和西門慶結(jié)婚前、喪子之后、病逝之后形象的轉(zhuǎn)變,了解了她貪欲的一面,感受到她強(qiáng)大的母愛,體會(huì)到了她對(duì)西門慶的癡情等等。這多個(gè)側(cè)面共同塑造了《金瓶梅》中這個(gè)有血有肉的李瓶兒形象。因此,筆者認(rèn)為:李瓶兒的形象之所以這么立體,可以把一半功勞歸于這幾次夢(mèng)境的描寫。
其次,《金瓶梅》中還描寫了很多情節(jié)類似的夢(mèng)境。如龐春梅、陳經(jīng)濟(jì)都?jí)舻脚私鹕復(fù)袎?mèng)請(qǐng)他們收尸;李瓶兒在病危之際,連續(xù)3次夢(mèng)到花子虛攜子向她索命;陳經(jīng)濟(jì)、西門慶都在李瓶兒病逝那天晚上夢(mèng)到“折了的簪兒”。初看時(shí),會(huì)覺得這些情節(jié)有點(diǎn)重復(fù)。但是,仔細(xì)觀之會(huì)發(fā)現(xiàn),這只是作者借夢(mèng)境來塑造人物形象的一種手段。不同人物對(duì)同一件事情的心里反應(yīng)必然不同,他們心里的具體想法,我們可以分別從他們的夢(mèng)境中看出來。相似夢(mèng)境的對(duì)比,可以加深我們對(duì)夢(mèng)的主人公的進(jìn)一步了解,也使他們的形象更加突出。
在《金瓶梅》中,應(yīng)伯爵是西門慶的眾多“幫閑者”之一,也是其中最機(jī)靈的一個(gè)。在李瓶兒死的時(shí)候,應(yīng)伯爵說了一個(gè)夢(mèng)來討西門慶的歡心,不管這個(gè)夢(mèng)是真是假,最后達(dá)到了讓西門慶“心地透徹,茅塞頓開,也不哭了”的目的,他是這樣描述的:
不想剛睡就做了一夢(mèng),夢(mèng)見哥使大官兒來請(qǐng)我,說家里吃慶官酒,教我急急來到。見哥穿著一身大紅衣服,向袖中取出兩根玉簪兒與我瞧,說一根折了。教我瞧了半日,對(duì)哥說:可惜了,這折了是玉的,完全的倒是硝子石。
正巧,西門慶也在當(dāng)晚有這樣一個(gè)夢(mèng):
我前夜也做了恁個(gè)夢(mèng),和你這個(gè)一樣兒。夢(mèng)見東京翟親家那里,寄送了六根簪兒,內(nèi)有一根石否折了。
這兩個(gè)夢(mèng)境乍看有些類似,但是仔細(xì)觀之卻是符合他們各自身份和特點(diǎn)的。應(yīng)伯爵是寄生于西門慶的一個(gè)“幫閑者”,他的夢(mèng)境雖然和西門慶相似,但卻是從他的立場(chǎng)出發(fā)的。他聰明伶俐,很會(huì)見風(fēng)使舵,他很明確地知道,在西門眾妻妾中,誰的勢(shì)力更大,西門慶最愛的是誰。在他的夢(mèng)中,出現(xiàn)了兩根簪子,一支是玉的,一支是硝子石的,這象征的是西門慶最寵的兩位妾李瓶兒、潘金蓮。但是,應(yīng)伯爵在這里卻用折了玉簪比喻李瓶兒的喪命,把李瓶兒看成玉簪,而潘金蓮則是硝子石簪。這主要是因?yàn)?,?yīng)伯爵知道,李瓶兒在嫁給西門慶后帶進(jìn)來了大量的金銀和很多奇珍財(cái)寶,而潘金蓮卻是空手進(jìn)西門府的。從自身利益來看兩人雖然都有價(jià)值,但是,李瓶兒的價(jià)值更大。所以,才會(huì)說折了的是玉簪。
在西門慶看來,這六位妻妾都是一樣的,他只有對(duì)誰感情更深,沒有考慮誰更有利用價(jià)值。六根簪子折了一支,西門慶覺得心疼可惜,一方面是為折了的這根簪子傷心,另一方面也可惜這六根簪子不能完整,作為丈夫總是希望自己的家庭是圓滿的,少了一支就是缺憾。所以說,他夢(mèng)到的是六根簪中折了一根。作者對(duì)夢(mèng)境的描寫也能達(dá)到因人而異,以此來強(qiáng)調(diào)人物的身份、地位,對(duì)小說人物形象的塑造有很大的幫助。
《金瓶梅》作為第一部世情小說,對(duì)后來世情小說的發(fā)展有很大的影響。其中的夢(mèng)境描寫也被后來的世情小說借鑒模仿。連世情小說的巔峰之作——《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng),也都有《金瓶梅》夢(mèng)境描寫的影子。如李瓶兒的死后托夢(mèng)和秦可卿的死后托夢(mèng)有異曲同工之妙。吳月娘具有預(yù)示作用的夢(mèng)境和秦可卿“水滿則溢”的預(yù)示也是有相似之處的。所以,對(duì)《金瓶梅》中夢(mèng)境描寫敘事意義的分析,對(duì)于我們了解世情小說的發(fā)展軌跡是有很大幫助的。
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(責(zé)任編輯 孔占奎)
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1008-7257(2015)02-0047-04
2014-09-19
徐俊穎(1990-),女,河南鄭州人,廣西大學(xué)文學(xué)院碩士研究生,研究方向:元明清文學(xué)。