聚焦“精神世界”的沉重訴說(shuō)
——?jiǎng)⑵接滦≌f(shuō)簡(jiǎn)評(píng)

郭冬勇， 周 梅

(昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000)

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●云南文學(xué)研究

聚焦“精神世界”的沉重訴說(shuō)
——?jiǎng)⑵接滦≌f(shuō)簡(jiǎn)評(píng)

郭冬勇， 周 梅

(昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000)

昭通作家劉平勇近年來(lái)發(fā)表了許多優(yōu)秀的小說(shuō)作品。關(guān)注于人物內(nèi)心精神世界的狀態(tài)，是他創(chuàng)作的核心主題。深度研究和解析其作品，可以從中看到劉平勇對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的思考和批判，對(duì)于理解整個(gè)昭通作家群的小說(shuō)創(chuàng)作也有參考作用。

人物形象； 主觀世界； 敘事策略； 精神荒蕪

從2003年劉平勇的第一部小說(shuō)集《另一種懸崖》出版迄今，他先后又出版了《一臉陽(yáng)光》和《因?yàn)橛袗邸穬刹啃≌f(shuō)集，今年，他又推出了自己的第四部小說(shuō)作品集《天堂邂逅》?？梢哉f(shuō)，在眾多的昭通作家中，劉平勇是較為豐產(chǎn)的作家之一。作為一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者，劉平勇的經(jīng)歷是艱難坎坷的。他是一個(gè)土生土長(zhǎng)的昭通農(nóng)家子弟，在鄉(xiāng)下當(dāng)過(guò)村官、教過(guò)書，后來(lái)又做過(guò)記者和編輯，成了一個(gè)穿著“城市”外衣的“鄉(xiāng)土人”。這種復(fù)雜的生活經(jīng)歷，使得他在創(chuàng)作中，能夠熟練地把握各種題材，不論是城市生活，還是鄉(xiāng)村故事，他都能夠輕松地駕馭，不論是官僚政客，還是商販農(nóng)民，在他的筆下都顯得順暢自然。尤其是深入地剖析各種人物的內(nèi)心世界，在不同的生活境遇中，展示他們精神生活的追求上，劉平勇更是飽含深情，在悲憫之中隱含他對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的判斷與思考。

一

作為昭通作家群的實(shí)力干將，劉平勇在自己的創(chuàng)作中，一直都堅(jiān)持著昭通作家群的一個(gè)顯著的特征，那就是深入昭通這片熱土，融入到生活之中，關(guān)切地注視著現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物，切實(shí)地反映他們生活的苦難。但是，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作這一艱辛的活動(dòng)而言，每個(gè)作家在自己的創(chuàng)作過(guò)程中，都有著自己的特點(diǎn)，對(duì)于苦難的理解，每一個(gè)作家也都有自己不同的認(rèn)識(shí)，從而也各有自己的風(fēng)格。從昭通作家群的小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，基本上對(duì)于生活苦難的表現(xiàn)可以分為兩個(gè)大的方面，一是注重對(duì)客觀生活的描摹，從現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容出發(fā)，在直接生活場(chǎng)景的展示描摹中顯示生活的苦難；一是注重對(duì)人物主觀世界的反映，從生活中人物的精神狀態(tài)進(jìn)行切入，使生活的苦難在心理刻畫中得以自然地流露。在這兩種殊途同歸的創(chuàng)作選擇上，劉平勇無(wú)疑更加偏愛后者。

在《一臉陽(yáng)光》中，劉平勇就抓住了巧蓮這一人物“愛慕虛榮”的看似可笑又讓人同情的內(nèi)在心理特征，進(jìn)行故事的講述。巧蓮跟丈夫外出務(wù)工幾年之后返回農(nóng)村，當(dāng)曾經(jīng)承諾出錢給她請(qǐng)她幫忙拉選票的楊官得沒有兌現(xiàn)承諾，并且伙同妻子美英將其毒打一頓后，她感覺到自己太“丟面子”，于是，為了找回自己丟失的“面子”，她費(fèi)盡心機(jī)地請(qǐng)來(lái)了一些城里的親戚朋友，“紅的、白的、綠的、灰的轎車整整六張，氣宇軒昂地駛進(jìn)村莊來(lái)了。整個(gè)村莊沸騰了。沸騰的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了巧蓮的想象。巧蓮把埋藏了多年的笑容全部翻了出來(lái)。全部有條不紊地堆在臉上”。巧蓮的生活目的就是為了打贏這場(chǎng)精神上的勝利戰(zhàn)役，即使讓本就不景氣的家庭經(jīng)濟(jì)更為艱難，也在所不惜?！队幕疖嚒犯且匀宋锏膬?nèi)心情感歷程為中心的一篇作品，主人公老野從一個(gè)貧苦的農(nóng)村孩子逐步成為干部，后來(lái)又成為作家，但早年由于生活的貧困所帶來(lái)的精神上的壓力和傷害，如同附骨之蛆，像影子一樣，追隨著他擺脫不掉。因而，當(dāng)他內(nèi)心的壓抑因素偶然被另一個(gè)女作家發(fā)現(xiàn)之后，他覺得自己生活的精神大壩一下子崩塌了，在精神的迷失中殺死了女作家?！墩野≌摇分械拿纷?，也是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)“尊嚴(yán)”的渴望，不敢久居于“小三”的地位，反而意外死于自己情人的布局之中。

類似于此的關(guān)注于人的精神生活的揭示，在劉平勇的作品中不勝枚舉?？v觀其大部分的作品，可以看出，對(duì)于生活的苦難，他不是不關(guān)注，但相比較來(lái)說(shuō)，他更關(guān)注人的主觀精神，他非常擅于深入地挖掘人物的內(nèi)心世界，并將其作為核心內(nèi)容，進(jìn)行思考和審視。在創(chuàng)作中他也更喜歡直接地刺穿物質(zhì)生活的苦難外衣，暴露出人物的內(nèi)心世界。從蕓蕓眾生的精神狀態(tài)出發(fā)，展現(xiàn)整體生活中不同環(huán)境條件下的人生苦難，而這正是劉平勇創(chuàng)作的獨(dú)特之處。

二

為了深入人物內(nèi)心的精神世界，劉平勇在敘事策略的安排上，常常會(huì)主動(dòng)地脫離傳統(tǒng)全知視角的限制，采用類似于“移步換景”式的單個(gè)角色的固定視角進(jìn)行故事的展開，由人物自身作為敘述的主體，展開對(duì)內(nèi)心世界的自我反思。

對(duì)大多數(shù)的小說(shuō)作品來(lái)說(shuō)，通過(guò)全知視角的運(yùn)用，來(lái)展現(xiàn)作品人物的內(nèi)心世界，是一種很常見的方式，敘述者好像站在故事現(xiàn)場(chǎng)之外，冷靜地觀察，可以在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)在不同地點(diǎn)，了解過(guò)去未來(lái)，隨意地進(jìn)入任何人物的內(nèi)心深處，這種方法給予了創(chuàng)作者一個(gè)無(wú)所不知的“上帝”式的地位，使其可以自由地掌握故事的進(jìn)行。在此，我們并不否認(rèn)全知視角在敘事中的作用和地位，但是，由于全知視角在敘事文學(xué)中的普遍運(yùn)用，使得敘事本身，已經(jīng)成為一種自動(dòng)化的存在，讀者對(duì)于敘事形式的期待不能得到滿足，更為重要的是人物內(nèi)心精神世界的狀態(tài)，作者已經(jīng)通過(guò)全知視角進(jìn)行了說(shuō)明，從而使得讀者在閱讀中，感到自身作為接受主體的解釋權(quán)的喪失。

對(duì)劉平勇來(lái)說(shuō)，在他的作品中雖然也不排斥這種全知視角，但是，更為明顯的是，我們可以從他的敘事策略中看到，他對(duì)于這種傳統(tǒng)敘事模式的改變與嘗試。為了讓人物內(nèi)心的精神世界更為自然地呈現(xiàn)出來(lái)，他有時(shí)候會(huì)把敘事的視角固定在一個(gè)焦點(diǎn)上，敘事者就是作品中的某一個(gè)角色，敘事接受者是故事中的另外一個(gè)角色，兩個(gè)主要人物交替變換展開故事，而最終整個(gè)故事敘事的完成，則掌握在了作為作品接受主體的讀者那里，從而給了讀者一種充分的敘事參與感。

在《夜如白晝》中，小麥和小娟是故事的主要角色。作品第一小節(jié)先以小麥的故事開始，采用第一人稱“我”，由小麥自己作為故事的敘述者，然后接下來(lái)是小娟的敘述，同樣采用第一人稱，小麥和小娟的敘述交替進(jìn)行。在這篇作品中，雖然每個(gè)敘述者在敘事的展開過(guò)程中都對(duì)自己的故事做了交代，但是更重要的卻是講述另一個(gè)敘述者的故事，交叉變換的兩個(gè)敘述者之間通過(guò)讀者展開了精神上的交流與對(duì)話。而在《天堂邂逅》這一作品中，劉平勇以張大鵬和何勝利兩個(gè)人物為主要角色，雖然繼續(xù)采用了兩個(gè)敘述者交替講述的方式，但各個(gè)敘述者對(duì)所講述內(nèi)容的重心又發(fā)生了變化。張大鵬與何勝利不再是講述對(duì)方的故事，而是開展了一次邂逅中的分階段直接“對(duì)話”，以自己的經(jīng)歷作為故事的中心。這樣的敘事安排，讓作為接受者的讀者，主動(dòng)地參與了這場(chǎng)對(duì)話，在對(duì)話的間隙之中，自覺地站到了另一位說(shuō)話人的位置上，對(duì)所聽到的話語(yǔ)進(jìn)行同步的思考，拉動(dòng)兩個(gè)說(shuō)話者之間的溝通距離。

劉平勇的這種敘事策略上的改變，在創(chuàng)作的直接效果上，加強(qiáng)了讀者對(duì)于敘事的參與，使讀者感受到了閱讀的主體感。而在間接層面上，與他創(chuàng)作中深度剖析人物精神世界有關(guān)，在閱讀中，讀者的參與讓作品中主要人物的敘事形成了一種雙方和三方對(duì)話的關(guān)系，每一方都可以作為另外兩方的在場(chǎng)，認(rèn)真體悟?qū)Ψ降膬?nèi)在心理，從而實(shí)現(xiàn)作者對(duì)于人物主觀精神世界的深刻把握。

三

在劉平勇的筆下，除了他在題材內(nèi)容上對(duì)人物精神世界的關(guān)注，并以自己獨(dú)特的敘事視角進(jìn)行反應(yīng)之外，我們還可以看到，他對(duì)于生活中人物身上這種精神苦難的深層次原因，也有自己的思考。

楊官得和美英夫婦將巧蓮毒打一頓之后，巧蓮之所以無(wú)奈地忍受，其根本原因在于她覺得自己家里沒有美英家里在村子里“有面子”，畢竟美英家城里有關(guān)系，門口可以擺幾張摩托車，于是，她才決定家門口要擺上幾張轎車，把美英家的氣勢(shì)壓倒。可以說(shuō)，《一臉陽(yáng)光》所要表達(dá)的主題也在于此，即對(duì)于生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，精神世界的“面子”或者是“尊嚴(yán)”已經(jīng)變的畸形，這種畸形的心理狀態(tài)，從反面又加重了生活的苦難?！恫杌ǖ脑铝痢穭t從另一個(gè)角度對(duì)這種追求精神上“尊嚴(yán)”的后果進(jìn)行了揭示。茶花本來(lái)生活在大山之中，生活的壓力雖然很大，但對(duì)她來(lái)說(shuō)，還能夠承受，可是在遇到一個(gè)從城里來(lái)山村采風(fēng)的記者蕭劍之后，她突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)生活中被她看作是正常的，可以承受的一切，都變的更加難以忍受，自己的生活是如此的不像“人”的生活，與其說(shuō)她決定去城市里尋找蕭劍，不如說(shuō)她是要去尋找她所認(rèn)為的那種城市里才有的像“人”的精神理想，最終，她為此付出了生命的代價(jià)。

劉平勇的作品中，這種為追求“更高”的精神價(jià)值而釀成的悲劇，是其作品在創(chuàng)作上的核心導(dǎo)向。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，努力讓自己的生活過(guò)得更好，更有尊嚴(yán)，是每個(gè)人所天然擁有的權(quán)利。但是，這種做人的“尊嚴(yán)”的本質(zhì)內(nèi)涵，應(yīng)該是多元化的，不是單純地按照城市與鄉(xiāng)村的二元對(duì)立模式來(lái)劃分的。劉平勇的作品中，幾乎每個(gè)渴望從鄉(xiāng)村逃離，企圖在城市里尋找精神世界的理想和價(jià)值的人，都走上了一條悲劇的道路。究其原因，除卻了城市現(xiàn)代物質(zhì)生活的影響之外，更深層次上還在于人物精神世界的貧瘠與荒蕪。

城市在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，利用自己強(qiáng)大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，對(duì)農(nóng)村展開了主動(dòng)的進(jìn)攻，城市的不斷擴(kuò)張，在擠占農(nóng)村的生活空間之外，還在不斷擴(kuò)大著城市與農(nóng)村的接觸面，越來(lái)越多的人成為農(nóng)村和城市的“邊緣人”。那些由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，從城市返回鄉(xiāng)村的人，內(nèi)心世界之中存留的只是城市的燈紅酒綠，繁花似錦的物質(zhì)享受所帶來(lái)的精神快感，簡(jiǎn)單地將其認(rèn)同為精神層面上的人的“尊嚴(yán)”，城市的陰暗則被主動(dòng)地摒棄在自己的認(rèn)識(shí)之外。同時(shí)，城市有利用自己美化過(guò)的軟實(shí)力去侵蝕鄉(xiāng)村，那些前去鄉(xiāng)村“傳道”，為鄉(xiāng)村勾畫城市文明的人，其實(shí)又正是城市中遭受精神折磨的“受難者”，他們需要到鄉(xiāng)村之中，釋放自己被壓抑的心靈，尋求精神的安慰。在城市與鄉(xiāng)村的雙向流動(dòng)中，城市只看到鄉(xiāng)村的美景，絕口不提城市的罪惡，鄉(xiāng)村只看到城市的文明，矢口否認(rèn)自己的純真。每一方都是自我“蒙蔽”的人，他們都自覺地用一只眼睛看世界，只在內(nèi)心深處構(gòu)建對(duì)方的閃光點(diǎn)，主動(dòng)忽視自己生活中的美好之處。

這種人物內(nèi)心的單方面的認(rèn)知，其實(shí)質(zhì)反映了在現(xiàn)代進(jìn)程當(dāng)中，尤其是對(duì)鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，已經(jīng)陷入了一種“精神荒蕪”的困境。但是，對(duì)于這種困境的理解，卻往往發(fā)生在悲劇之后。正如《天堂邂逅》中何勝利所說(shuō)的那樣：“大鵬，你的家鄉(xiāng)真美！你怎么還到城里打工呢？”攤販張大鵬說(shuō)，“是的，真美！但這是現(xiàn)在，要是過(guò)去就這樣，我就不會(huì)到蒙城來(lái)了，我也就遇不到你了。”

四

劉平勇在昭通作家群這個(gè)龐大的創(chuàng)作隊(duì)伍中，可謂是一個(gè)佼佼者。自崛起于中國(guó)文壇以來(lái)，昭通作家群之所以能夠不斷地發(fā)展，并取得優(yōu)異的成績(jī)，從根本上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)檫@批作家，他們?cè)谏钊氪蟮?，融入生活，體驗(yàn)生命的艱辛和苦難的同時(shí)，也抬頭仰望星空，包含著對(duì)未來(lái)美好世界的深情。

作為一位作家，劉平勇通過(guò)自己敏感而細(xì)膩的筆觸，站在生活的高度，凝視著紛繁復(fù)雜的人生。他的作品中既有生命個(gè)體的生活觀照和體驗(yàn)，同時(shí)又有自己對(duì)生活的理解、判斷和思考。可他不是一個(gè)社會(huì)學(xué)家，我們不能祈求他在作品中給出解決人們精神荒蕪的必由之路，即使有，我們看到的也僅僅是一種美好的“烏托邦”式的理想。但正是在這種理想的存在，才讓我們看到生活的希望。而這，應(yīng)該就是劉平勇迄今為止，創(chuàng)作不息的動(dòng)力源泉。

[1]劉平勇. 另一種懸崖[M]. 北京:作家出版社,2003.

[2]劉平勇. 一臉陽(yáng)光[M]. 昆明:云南人民出版社,2009.

[3]劉平勇. 因?yàn)橛袗踇M]. 昆明:云南人民出版社,2009.

[4]劉平勇. 天堂邂逅[M]. 昆明:云南人民出版社,2015.

Serious Narration Focalizing on “Spiritual World”——A Brief Comment on Liu Pingyong’s Novels

GUO Dong-yong, ZHOU Mei

(School of Humanities, Zhaotong University, Zhaotong 657000, China)

In recent years, Liu Pingyong has published many good novels, the core theme of which is the characters’ inner spiritual world. By profound study and analysis, one can learn to see Liu Pingyong’s critical thinking on real life, which is referential for comprehending all the novels by Zhaotong contemporary writers group.

character images; subjective world; narrative strategy; spiritual desolation

2015-09-21

郭冬勇(1980— )，男，河南新鄭人，講師，碩士，主要從事文藝美學(xué)研究。

I207.42

A

2095-7408(2015)06-0047-03