研究生學(xué)術(shù)精神研究的三重維度

朱文武， 曹翠翠

(西南科技大學(xué) 政治學(xué)院， 四川 綿陽 621010)

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●教學(xué)改革與實(shí)踐研究

研究生學(xué)術(shù)精神研究的三重維度

朱文武， 曹翠翠

(西南科技大學(xué) 政治學(xué)院， 四川 綿陽 621010)

精神作為一種意識層面的存在，具有強(qiáng)大的能動作用，良好的精神涵養(yǎng)是個體及社會群體發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大支撐。其中，學(xué)術(shù)精神則是推動研究生學(xué)術(shù)能力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)逐步養(yǎng)成的一個內(nèi)核。研究生學(xué)術(shù)精神作為一種完整的精神體系，其內(nèi)容豐富、外延深遠(yuǎn)，對其進(jìn)行研究需要著重把握好以下三重維度：一是進(jìn)一步厘清研究生學(xué)術(shù)精神的基本內(nèi)涵，二是挖掘研究生學(xué)術(shù)精神的內(nèi)在價值，三是探索研究生學(xué)術(shù)精神的培育路徑。

研究生； 學(xué)術(shù)精神； 學(xué)術(shù)價值觀； 學(xué)術(shù)道德

一 、引言

馬克思主義經(jīng)典作家普遍認(rèn)為，世界上存在著兩種主要的生產(chǎn)力：物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力。物質(zhì)生產(chǎn)力作為一種基礎(chǔ)性的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)為物理性的存在，對人類客觀世界的改造具有顯著的作用；而精神生產(chǎn)力則主要表現(xiàn)為一種意志性的存在，主要是實(shí)現(xiàn)對人類主觀及社會性的關(guān)照。人，總是需要一定的精神涵養(yǎng)的，尤其是在當(dāng)基本的物質(zhì)性需求得到滿足后，追求精神性的需要是人的一個重要本質(zhì)。精神，作為一種軟實(shí)力，良好的精神涵養(yǎng)是個體及群體發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大支撐。干事創(chuàng)業(yè)，需要一種精神，對學(xué)術(shù)的追求與執(zhí)著，學(xué)術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步同樣需要一種與之相對應(yīng)的精神來引領(lǐng)。古今中外，大凡在學(xué)術(shù)上頗有建樹的大家學(xué)者，無不彰顯著一種崇高的學(xué)術(shù)精神與氣概。

當(dāng)前，在少數(shù)研究生群體中，論文造假、抄襲剽竊、篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、一稿多投等學(xué)術(shù)道德失范的現(xiàn)象頻現(xiàn)，給研究生自身的成長成才帶來了嚴(yán)重的桎梏，也給國家科研人才的培養(yǎng)尤其是科技創(chuàng)新及人才戰(zhàn)略等帶來一定的影響。為此，近年來學(xué)界對研究生學(xué)術(shù)道德失范治理問題尤為關(guān)注，不少學(xué)者從理論教育、倫理道德規(guī)制、制度管理、法律威懾等維度對其展開了諸多實(shí)質(zhì)性的研究，取得了一定的成果。然而，對于研究生學(xué)術(shù)精神的研究則略顯不足，筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)精神對規(guī)制研究生學(xué)術(shù)道德失范問題是大有裨益的，學(xué)術(shù)精神作為一種軟實(shí)力，通過相關(guān)有效途徑在研究生群體中生根發(fā)芽，通過一種意識層面的潛移默化的感召，再結(jié)合相關(guān)教育、制度的管理，研究生學(xué)術(shù)道德失范問題才有可能實(shí)現(xiàn)標(biāo)本兼治，使得從整體及根本上去解決研究生學(xué)術(shù)道德失范問題成為一種可能。然而，研究生學(xué)術(shù)精神，作為一種抽象的意識層面的東西，又決定了其研究的復(fù)雜性與艱巨性。不過，對于內(nèi)容豐富、外延深遠(yuǎn)的研究生學(xué)術(shù)精神這一體系，筆者認(rèn)為，可以抓住其中的主要矛盾，從其核心關(guān)鍵要素著手，重點(diǎn)圍繞研究生學(xué)術(shù)精神的三重維度：基本內(nèi)涵、內(nèi)在價值及實(shí)現(xiàn)路徑來展開研究。

二、研究生學(xué)術(shù)精神的基本內(nèi)涵

所謂研究生學(xué)術(shù)精神主要指的是，研究生經(jīng)過一定的學(xué)術(shù)積累與學(xué)術(shù)訓(xùn)練在特定的場域下從事與學(xué)術(shù)相關(guān)的活動時所彰顯出來的一種精神狀態(tài)，是對其內(nèi)在主觀世界、心理品質(zhì)與思想動機(jī)的一種映射。從深層次而言，研究生學(xué)術(shù)精神體現(xiàn)出其在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時所堅(jiān)持的一系列價值觀與是非評判的準(zhǔn)則，是一種對物質(zhì)性的超越，正如有的學(xué)者所言，“無論是學(xué)術(shù)活動、學(xué)術(shù)創(chuàng)造、學(xué)術(shù)傳承還是學(xué)術(shù)服務(wù)社會，都主要是一種精神勞動，都內(nèi)在的需要一種超越物質(zhì)性的精神訴求?！盵1](P.66)學(xué)術(shù)精神屬于一種思想意識層面的上層建筑。馬克思主義學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，學(xué)術(shù)精神會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而變化，在不同的歷史時期和不同的社會制度里，學(xué)術(shù)精神都會體現(xiàn)出一定的差異性，其內(nèi)涵與外延在某種程度上會有所不同。但這并不意味著我們在理解與認(rèn)識學(xué)術(shù)精神時需要全盤否定不同歷史時期的學(xué)術(shù)精神內(nèi)涵與特點(diǎn)而陷入一種“歷史虛無主義”，因?yàn)?，學(xué)術(shù)精神作為一種思想意識范疇的存在，在某些方面又是具有一定的歷史繼承性的。綜上所述，學(xué)術(shù)精神尤其是研究生學(xué)術(shù)精神是在經(jīng)歷了一定的歷史積淀，在對社會歷史時期的學(xué)術(shù)精神的批判與繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合時代特色所凝聚起來的系列本質(zhì)要素。對研究生學(xué)術(shù)精神的基本內(nèi)涵進(jìn)行概括，不難發(fā)現(xiàn)其核心主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是求真務(wù)實(shí)的探索精神。求真務(wù)實(shí)是研究生從事學(xué)術(shù)科研活動的一個基礎(chǔ)，也是整個學(xué)術(shù)活動的一個重要的邏輯起點(diǎn)。在學(xué)術(shù)科研上追求求真務(wù)實(shí)的精神，主要包括兩大層面，一方面是學(xué)術(shù)個體在從事相關(guān)學(xué)術(shù)探索活動時，在學(xué)術(shù)的課題論證、學(xué)術(shù)課題的展開、學(xué)術(shù)課題報(bào)告及成果的產(chǎn)出等整個學(xué)術(shù)活動過程中始終堅(jiān)持追求本真、講真話、干實(shí)事；另一方面是心系真理，不為外界客觀權(quán)威以及人為因素所桎梏。正如古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德所言，“吾愛吾師，吾更愛真理”，這句至理名言道盡了學(xué)術(shù)精神的基本內(nèi)核，同時也將學(xué)術(shù)求真精神的崇高價值目標(biāo)展現(xiàn)得淋漓盡致。從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的角度來考察，作為哲學(xué)范疇的真理“反映的是主客體之間的一種統(tǒng)一關(guān)系”[2]，是主體的認(rèn)識同客體的本質(zhì)規(guī)律的符合關(guān)系。真理所表示的是主體對客體的一種科學(xué)、正確、合理的反映，是對客體本質(zhì)規(guī)律的一種提煉與總結(jié)，是主體認(rèn)識客體的一種應(yīng)然。學(xué)術(shù)從其本質(zhì)上而言就是一個對真理不斷追尋的過程，從認(rèn)識論而言，受主觀能力及客觀時間與精力所限，個體盡管不可能窮盡對一切的真理及規(guī)律的認(rèn)識，但卻可以不斷趨近；再者從另一種角度來看，專注學(xué)術(shù)、追求真理、造福社會、佑啟鄉(xiāng)邦是學(xué)術(shù)研究者的一個重要使命，正如中國傳統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而這些都離不開一種追求真理，心系真理的精神引領(lǐng)。

二是刻苦勤奮的專研態(tài)度。正如前文所述，學(xué)術(shù)研究是主體對客體本質(zhì)規(guī)律的一種認(rèn)識活動，而本質(zhì)不會自覺地顯現(xiàn)于外界，需要主體采取一些有效的方法與手段去努力探尋。顯然，學(xué)術(shù)研究是一項(xiàng)艱巨、漫長的過程，在這一過程中唯有勤奮與刻苦的堅(jiān)守才有可能抵達(dá)真理的彼岸，正如馬克思所言，“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！盵3]詩人王國維在其著作《人間詞話》中通過原引古詩文特別談到了作為學(xué)者在治學(xué)過程中所需堅(jiān)守的三種境界，也即一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此三種境界層層遞進(jìn)，完美的詮釋了學(xué)術(shù)研究中研究主體所需堅(jiān)守的刻苦與勤奮的優(yōu)良品質(zhì)。古今中外著名的學(xué)者，在治學(xué)過程中都將那份刻苦與勤奮的精神演繹得淋漓盡致，對學(xué)術(shù)真理孜孜不倦地探尋，這是他們一貫所堅(jiān)持的原則。作為當(dāng)代研究生，我們有必要且有義務(wù)去傳承這種勤奮與刻苦的執(zhí)著精神，在具體的學(xué)術(shù)研究中做到尊重知識，敬畏學(xué)術(shù)、不畏艱難險阻地用一份持之以恒的態(tài)度去探尋學(xué)術(shù)真理。

三是學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立與自由。追求學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立與自由，不僅是學(xué)術(shù)精神的一個重要內(nèi)涵，同時也是歷代學(xué)者尤其是學(xué)界名流們所推崇的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。從現(xiàn)有的資料來看，對學(xué)術(shù)獨(dú)立于自由的追求，至少可以追溯至柏拉圖所創(chuàng)設(shè)的古希臘阿加米德學(xué)園，在那里“學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由成為一種優(yōu)良的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格，為其追求”真理至上“的學(xué)術(shù)旨趣提供了一道堅(jiān)實(shí)的屏障。然而，在很長的一段時期內(nèi)，尤其是在歐洲中世紀(jì)時期“學(xué)術(shù)自由與獨(dú)立”可謂是一種奢侈品，大學(xué)學(xué)術(shù)活動在自由與獨(dú)立層面深受封建神學(xué)統(tǒng)治者的壓制。真正意義上的學(xué)術(shù)自由與獨(dú)立是隨著文藝復(fù)興及思想啟蒙運(yùn)動而興起的，“在人文主義思潮的影響下，德國率先創(chuàng)立起了以柏林大學(xué)為代表的現(xiàn)代大學(xué)”[4](P.44)，樹立起了現(xiàn)代大學(xué)的自由與獨(dú)立精神原則。顯然，源于“思想自由”的“學(xué)術(shù)獨(dú)立于自由”歷經(jīng)了一個較為漫長的過程，是歷代學(xué)者同仁經(jīng)過不懈的努力所爭取而來的。至此，學(xué)術(shù)自由與獨(dú)立，我們可以認(rèn)為其有兩種層面的含義，其一指的是外界社會環(huán)境(政治法律制度等)為學(xué)術(shù)所提供的一種獨(dú)立于自由的保障；其二是作為學(xué)術(shù)研究者其內(nèi)心的一種精神信仰，一種對獨(dú)立與自主自由地開展學(xué)術(shù)活動的一種精神上的追求。對于當(dāng)代研究生而言，追求學(xué)術(shù)獨(dú)立于自由的精神，主要是指在合理的限度內(nèi)(自由是相對概念，沒有絕對的自由)，承認(rèn)學(xué)術(shù)研究的社會性，但又不完全被其社會性所束縛，能夠“根據(jù)自己的智力傾向和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)自由地學(xué)習(xí)、研究，通過學(xué)術(shù)講座和論文著作等形式自由地進(jìn)行學(xué)術(shù)活動。”[4](P.44)

四是學(xué)術(shù)批判與學(xué)術(shù)創(chuàng)新。正如前文所述，學(xué)術(shù)研究在其本質(zhì)上就是一種探求真理的活動，是一種對真理認(rèn)識不斷深入的過程。從認(rèn)識論角度而言，真理具有相對性，受各種主客觀條件的制約，人類無法在一個限定的時間及地點(diǎn)內(nèi)對真理的探尋與認(rèn)識達(dá)到一種絕對性的狀態(tài)。正如恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中所言，“今天被認(rèn)為是合乎真理的認(rèn)識都有它隱蔽著的、以后會顯露出來的錯誤的方面?！盵3](P.251)所以，作為學(xué)術(shù)研究者必備的一項(xiàng)優(yōu)良精神品質(zhì)，學(xué)術(shù)批判在人類學(xué)術(shù)活動中發(fā)揮著越來越重要的角色?？v觀人類學(xué)術(shù)發(fā)展史，學(xué)術(shù)批判對諸多重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)具有強(qiáng)大的推動作用。對于當(dāng)代研究生而言，堅(jiān)守學(xué)術(shù)批判精神，概括而言，主要指的是一種不唯書、不唯經(jīng)典、不唯上以及不盲從學(xué)術(shù)權(quán)威的一種學(xué)術(shù)質(zhì)疑精神。學(xué)術(shù)批判并不是目的，它只是一種“工具”，作為學(xué)術(shù)研究者需科學(xué)合理地運(yùn)用這一有力“工具”，在對他人或自己已有學(xué)術(shù)成果進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，推陳出新，在探尋真理的道路上尋求一種新的突破，這也即是學(xué)術(shù)研究中的一種更為崇高的境界--學(xué)術(shù)創(chuàng)新。作為一名研究生，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新的精神，需要重點(diǎn)把握好以下幾點(diǎn)：首先需要端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，對前人已有研究成果進(jìn)行一個較為詳細(xì)的認(rèn)識與了解，與此同時，必須“具有深刻的批判能力，能超越舊的理論規(guī)范與核心原則。”[5](P.5)此外，就是要逐步培養(yǎng)起一種創(chuàng)新意識，運(yùn)用這種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，時刻鞭策自己在學(xué)術(shù)研究中追求創(chuàng)新。再者，學(xué)術(shù)創(chuàng)新，不能拋棄基本的方法論，它需要創(chuàng)新主體運(yùn)用一套科學(xué)合理的方法來作為指引， 沒有原則及科學(xué)方法論所指引的創(chuàng)新可謂是“無源之水”。

三、研究生學(xué)術(shù)精神的內(nèi)在價值

精神，作為一種軟實(shí)力具有其重要而獨(dú)特的價值，而且精神的價值及作用具有一定的對應(yīng)性，也即不同的精神一般均彰顯出不同的作用與價值，精神作為一種形而上的存在往往是與其相應(yīng)的客體發(fā)生關(guān)聯(lián)并產(chǎn)生特定的作用與價值。作為學(xué)術(shù)觀念上的精神，研究生學(xué)術(shù)精神其作用與內(nèi)在價值主要是體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一是有助于研究生人格的自我完善。從年齡上而論，當(dāng)前在校研究生的人員構(gòu)成主要是以青年為主，尤其是對于碩士階段的普通研究生而言，生理年齡年輕化是他們的一個顯著特征。作為青年，廣大研究生雖然大多都經(jīng)歷了本科及以前階段的相關(guān)教育及系列社會化的鍛煉甚至是磨練，心智逐漸走向成熟，人格也得到了較大的提升與完善，但是他們?nèi)匀皇翘幱谝环N學(xué)校與社會相過度的階段，而且少數(shù)研究生由于受家庭及社會不良環(huán)境的影響在人格心理上仍然存在著一定的缺陷，這為對研究生進(jìn)一步地進(jìn)行人格教育及其相關(guān)德育教育等提供了一種必要性的前提；與此同時，整體上而言作為一個青年群體的研究生，他們往往又具備了青年這類群體所具備的一些特點(diǎn)例如可塑性強(qiáng)、潛力大等等，這為對其進(jìn)一步的人格教育提供了一種可能性。從教育學(xué)角度而言，對研究生群體進(jìn)行人格心理層面的教育及幫扶，根據(jù)其群體的特殊性，采用一種隱形的教育，引導(dǎo)其自我教育是其中的一種較為有效的手段，而研究生學(xué)術(shù)精神則恰好滿足了這一要求。研究生學(xué)術(shù)精神中的求真務(wù)實(shí)的探索精神、刻苦勤奮的專研態(tài)度、學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立與自由以及學(xué)術(shù)批判與創(chuàng)新等等，不僅僅是做學(xué)問上的一種優(yōu)良精神品質(zhì)，而且與我們?nèi)粘Ｉ钚袨橐?guī)范及人格心理等方面的優(yōu)良品質(zhì)是一脈相通的。因此，通過在研究生群體中大力開展相關(guān)學(xué)術(shù)精神的教育、培養(yǎng)及塑造活動，讓這些優(yōu)良的學(xué)術(shù)精神通過一定的科學(xué)合理的方式與方法在研究生心中進(jìn)行“內(nèi)化”并進(jìn)一步地升華，對其個性品德及人格的自我完善是大有裨益的。

二是有助于增強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)規(guī)范意識，提升學(xué)術(shù)道德水平。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)規(guī)范及學(xué)術(shù)道德情操的一道重要屏障，縱觀古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，那些在學(xué)界享有盛譽(yù)、德高望重的著名學(xué)者們在其內(nèi)心世界往往充盈著一股強(qiáng)大的學(xué)術(shù)精神，正是這種積極向上的學(xué)術(shù)精神，一方面給他們提供強(qiáng)大精神動力支撐，激勵著他們在學(xué)術(shù)的道路上，奮勇向前、孜孜不倦地勇攀學(xué)術(shù)高峰；另一方面良好的學(xué)術(shù)精神涵養(yǎng)，對他們的人格及學(xué)術(shù)道德與規(guī)范也產(chǎn)生了積極顯著的效果，在學(xué)術(shù)規(guī)范及學(xué)術(shù)道德的堅(jiān)守中為我們提供了良好的示范作用。一個真正擁有學(xué)術(shù)精神而且能夠?qū)⑦@種學(xué)術(shù)精神進(jìn)行內(nèi)化與升華的學(xué)者，一般均是一種在學(xué)術(shù)研究規(guī)范及學(xué)術(shù)道德的堅(jiān)守上相統(tǒng)一的典范。這也給予了我們一個重要的啟示：研究生學(xué)術(shù)精神對于增強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)規(guī)范及提升其學(xué)術(shù)道德水平是有著重要作用的。當(dāng)前，對于研究生學(xué)術(shù)規(guī)范及學(xué)術(shù)道德的教育及規(guī)制，大多是采用的一些硬性的制度來進(jìn)行教育與管理，在教育形式上更多的是采用一種“灌輸”的模式。首先，值得承認(rèn)的是這種外部“硬性”的教育與管理的模式，對增強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)規(guī)范意識以及提升研究生學(xué)術(shù)道德水平是有一定的幫助的。然而，如果長期單純地依賴于這種外部制度化的效用，長久地依靠外力來約束研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范及學(xué)術(shù)道德方向，一方面是隨著新情況性形勢不不斷涌現(xiàn)，導(dǎo)致制度失靈；另一方面是隨著當(dāng)代研究生主體意識的不斷增強(qiáng)，過度的“灌輸”及外力約束往往會使其產(chǎn)生一種不良的抵觸心理。而學(xué)術(shù)精神作為一種意識層面的存在，是一種“軟實(shí)力”，它對主體所產(chǎn)生的影響更為更為自然、更為深刻；它擺脫了那種生硬的外部“剛性”“灌輸”等教育模式的弊病，更加關(guān)乎主體的價值目的與主體人文需求；通過一定的內(nèi)在機(jī)制，比如學(xué)術(shù)精神的培養(yǎng)與內(nèi)化等，巧妙地潛入研究生的內(nèi)心世界，讓廣大研究生對其產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴。

三是有利于國家后備學(xué)術(shù)人才的培育與開發(fā)。當(dāng)今世界歸根結(jié)底就是科技與人才的較量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必然需要一批活躍在人文與自然科學(xué)等領(lǐng)域的研究型人才。青年是國家的希望，是民族的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。作為廣大青年群體的一個重要的有機(jī)組成部分，研究生是我國學(xué)術(shù)科研人才的后備力量，是國家科研學(xué)術(shù)人才梯隊(duì)中的一股強(qiáng)大的生力軍。近年來，黨和政府對我國研究生教育事業(yè)十分關(guān)注，出臺了系列政策，全力支持研究生教育事業(yè)的發(fā)展，將研究生教育作為一項(xiàng)重要的發(fā)展戰(zhàn)略。從研究生主體層面而言，學(xué)術(shù)科研能力是研究生的一項(xiàng)核心能力，在不斷提升與鞏固個人品德及思想政治觀念的同時，研究生培養(yǎng)的一個重點(diǎn)就是在于自覺地培養(yǎng)與塑造良好的學(xué)術(shù)科研素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)科研能力，為振興我國的學(xué)術(shù)科研事業(yè)而努力奮斗。由上文相關(guān)論述，我們知道，學(xué)術(shù)科研能力，尤其是學(xué)術(shù)道德及學(xué)術(shù)規(guī)范等等與學(xué)術(shù)精神又是密切相關(guān)的，良好的學(xué)術(shù)精神有利于研究生人格的自我完善，有助于其學(xué)術(shù)道德及學(xué)術(shù)觀念的增強(qiáng)。在良好的學(xué)術(shù)精神的熏陶與感染下，研究生群體中的學(xué)術(shù)氛圍將愈加濃厚，學(xué)術(shù)熱情將越發(fā)高漲，從而不斷推動他們學(xué)術(shù)科研能力的不斷進(jìn)步，在科研的道路上逐漸成長起來，充實(shí)國家學(xué)術(shù)后備人才隊(duì)伍，從而推動整個學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮與進(jìn)步！

四、研究生學(xué)術(shù)精神的培育路徑

當(dāng)前，少數(shù)研究生群體存在一定的學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象，這已經(jīng)成為了一個不爭的事實(shí)。而研究生教育又是我國高等教育事業(yè)中的一個重要組成部分，研究生群體也肩負(fù)著振興我國學(xué)術(shù)科研事業(yè)的重任，是我國學(xué)術(shù)科研事業(yè)的生力軍，是一支不可忽視的后備力量。為此，有必要對研究生的學(xué)術(shù)精神加以培養(yǎng)和提升，才能使得研究生適應(yīng)自身發(fā)展的需要，適應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)氛圍的高校發(fā)展的需要，適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的需要。筆者認(rèn)為，研究生精神的培育路徑主要有以下三個方面：

一是在個人層面，研究生要建立和提升學(xué)術(shù)信仰、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)能力等方面的素質(zhì)水平。首先，研究生要建立高尚的學(xué)術(shù)信仰，指引自身的學(xué)術(shù)思考和實(shí)踐活動?！靶叛鍪侨说木裥曰A(chǔ)，旨在解脫人心靈上的障礙?！盵6](P.112)學(xué)術(shù)信仰可以為研究生為實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)人格的圓滿提供條件，是研究生調(diào)節(jié)自身和外界環(huán)境關(guān)系的必要條件。史學(xué)泰斗陳寅恪先生曾說過，“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)”。在學(xué)術(shù)活動中，研究生建立學(xué)術(shù)信仰，要以追求真理為核心，同時發(fā)揚(yáng)理性精神和實(shí)證精神，以培養(yǎng)自身的學(xué)術(shù)精神。其次，研究生要培養(yǎng)自身的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)水平。作為學(xué)術(shù)精神培育的重要組成部分，培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)是指研究生在進(jìn)行科研和學(xué)術(shù)活動時要嚴(yán)格堅(jiān)持道德原則和道德理念，嚴(yán)謹(jǐn)遵守道德規(guī)范，嚴(yán)禁抄襲和引文不規(guī)范的情況。學(xué)術(shù)道德是研究生做學(xué)術(shù)活動的良心和底線所在。只有提升研究生的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)水平，才能從道德層面培育研究生的學(xué)術(shù)精神。再次，研究生要提升和完善自身學(xué)術(shù)能力的結(jié)構(gòu)和水平。培育完善的學(xué)術(shù)能力結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在閱讀、構(gòu)思、寫作、修改和投稿等各個方面。同時，研究生要學(xué)會提升圖書館資源的利用能力、網(wǎng)絡(luò)資源的檢索和搜集能力以及各種學(xué)術(shù)資源的整合能力。研究生要注重在完善自身學(xué)術(shù)能力素質(zhì)結(jié)構(gòu)中提升學(xué)術(shù)綜合能力，培養(yǎng)具有完善學(xué)術(shù)科研能力基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)精神。

二是在學(xué)校層面，高校要提升導(dǎo)師制、學(xué)術(shù)規(guī)范機(jī)制和學(xué)術(shù)氛圍等各方面的建設(shè)水平。首先，要加強(qiáng)導(dǎo)師制，高度重視導(dǎo)師對研究生學(xué)術(shù)精神的培養(yǎng)作用，增加研究生和導(dǎo)師的互動交流次數(shù)與質(zhì)量。導(dǎo)師是研究生進(jìn)行科研活動的引路人，是研究生學(xué)術(shù)精神培育的指導(dǎo)者和把關(guān)者。導(dǎo)師要在研究生的科研活動中發(fā)揮應(yīng)有的作用，“必須高度重視導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮導(dǎo)師育人功能，強(qiáng)化導(dǎo)師責(zé)任意識?！盵7]所以，我們在培育研究生學(xué)術(shù)精神的過程中要完善導(dǎo)師制，在導(dǎo)師的人才隊(duì)伍、制度功能、導(dǎo)師責(zé)任意識等方面入手進(jìn)行完善。其次，加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范的制度建設(shè)。學(xué)術(shù)規(guī)范是研究生在進(jìn)行科研學(xué)術(shù)活動中必須堅(jiān)持的研究細(xì)則。2004年，教育部出臺的《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范(試行)》被譽(yù)為“中國學(xué)術(shù)界第一部學(xué)術(shù)憲章”，對高校的哲學(xué)社會科學(xué)研究做出了詳細(xì)的學(xué)術(shù)規(guī)范準(zhǔn)則。高校應(yīng)在此基礎(chǔ)上制定本學(xué)校的嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范細(xì)則，通過《學(xué)生手冊》等形式指導(dǎo)本校研究生的學(xué)術(shù)活動。同時，學(xué)校應(yīng)在課程教學(xué)方面以及學(xué)位論文等方面對研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范做出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。通過對學(xué)術(shù)規(guī)范在制度上的建設(shè)和完善，對于研究生學(xué)術(shù)精神的培育有著重要的制度性作用。再次，高校要為研究生學(xué)術(shù)精神的培養(yǎng)提供良好的學(xué)術(shù)氛圍。高校要在研究生開設(shè)的課程方面，加強(qiáng)研究生專業(yè)課教學(xué)中的學(xué)術(shù)水平，引進(jìn)高素質(zhì)水平的教師人才，激發(fā)課程討論的學(xué)術(shù)爭鳴，規(guī)范課程論文的嚴(yán)謹(jǐn)寫作。在學(xué)術(shù)論壇方面，高校要多組織研究生的學(xué)術(shù)論壇活動，促進(jìn)研究生的積極參與，邀請校內(nèi)教師和校外教師進(jìn)行專家點(diǎn)評，提升研究生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和學(xué)術(shù)規(guī)范水平。在學(xué)術(shù)講座方面，高校要多舉辦校內(nèi)外知名學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告活動，形成定期舉辦的慣例，營造學(xué)校良好的學(xué)術(shù)氛圍。研究生通過對學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，逐漸提升自身的學(xué)術(shù)精神水平。

三是在國家層面，政府要在凈化學(xué)術(shù)環(huán)境、完善學(xué)術(shù)法治、改善生活條件等方面而采取措施。首先，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系和社會主義價值觀，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，抵消西方功利主義、拜金主義等不良思想的侵蝕，凈化國內(nèi)學(xué)術(shù)環(huán)境。社會主義核心價值體系是我國意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)和靈魂所在，而社會主義核心價值觀是我國意識形態(tài)的核心內(nèi)容。通過對社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的弘揚(yáng)，掌握我國主流意識形態(tài)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域話語的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時進(jìn)一步凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，為研究生學(xué)術(shù)精神的發(fā)揚(yáng)提供理論指導(dǎo)。其次，完善學(xué)術(shù)法治，在學(xué)術(shù)法律的制定、執(zhí)行與監(jiān)督等方面構(gòu)建完善的學(xué)術(shù)法律治理體系?！白越詠恚瑢W(xué)術(shù)研究逐漸‘職業(yè)化’，與經(jīng)濟(jì)、政治、社會的關(guān)聯(lián)越來越緊密，謀取學(xué)術(shù)研究的經(jīng)濟(jì)社會利益也就隨之成為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和研究人員追求的目標(biāo)之一?！盵8]目前我國學(xué)術(shù)界存在利益集體違法經(jīng)營、期刊準(zhǔn)入門檻過低、學(xué)術(shù)期刊評價體系不合理的現(xiàn)狀。由于我國學(xué)術(shù)法治的不完善，有些人為了謀取暴利鉆學(xué)術(shù)法律環(huán)節(jié)的漏洞。因此，我國政府要逐步制定學(xué)術(shù)法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法處理學(xué)術(shù)違法經(jīng)營情況，提高期刊準(zhǔn)入門檻，完善學(xué)術(shù)期刊評價體系，構(gòu)建完善的學(xué)術(shù)法律治理體系。只有健全的法律治理體系，我國的學(xué)術(shù)市場才能在法治的軌道上運(yùn)行，為研究生學(xué)術(shù)精神培養(yǎng)提供市場條件。再次，要改善我國研究生的生活條件，使得研究生具有良好的學(xué)術(shù)心態(tài)。良好的生活條件是研究生進(jìn)行科學(xué)研究和學(xué)術(shù)探索的物質(zhì)基礎(chǔ)，可以使研究生從事科學(xué)研究有著良好的心理保障。我國政府在改善國內(nèi)宏觀就業(yè)形式的同時，應(yīng)該加大對研究生的生活助學(xué)金補(bǔ)助和相關(guān)獎學(xué)金發(fā)放的支持力度，給研究生提供更好的生活條件，使得研究生在整體心態(tài)上保持穩(wěn)定，為研究生學(xué)術(shù)精神的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件。

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Three dimensions of the studies for postgraduate’s academic spirit

ZHU Wen-wu， CAO Cui-cui

(School of Political Sciences,Southwest University of Science and Technology,Mianyang 621010, China)

As is an existence in the level of consciousness, spirit has a strongly vigorous role. A good spiritual cultivation is a strong support for the development of individuals and social groups. Among those, the academic spirit is a core to promote the development of postgraduate academic ability and achieve academic and moral qualities gradually developing. As a complete spiritual system, postgraduate’s academic spirit has rich content and far-reaching extension. Therefore the research needs to focus on and grasp the following its triple dimensions: The first is to clarify the basic content of postgraduate’s academic spirit further, the second is to excavate the intrinsic value of postgraduate’s academic spirit , the third is to explore a path to cultivate postgraduate’s academic spirit.

postgraduate； academic spirit； academic values； academic ethics

2015-05-04

朱文武(1989— )，男，湖北大冶人，在讀研究生，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

G643.1

A

2095-7408(2015)06-0098-06