劉平勇小說集《天堂邂逅》中的死亡意識(shí)探析

朱海燕， 南 英

(昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000)

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●云南文學(xué)研究

劉平勇小說集《天堂邂逅》中的死亡意識(shí)探析

朱海燕， 南 英

(昭通學(xué)院 人文學(xué)院， 云南 昭通 657000)

劉平勇中篇小說集《天堂邂逅》中表現(xiàn)出了濃重的死亡意識(shí)，死亡意識(shí)在這部集子中體現(xiàn)的是一種生命關(guān)懷，作家借助對(duì)死亡的呈現(xiàn)，來思索深層次的復(fù)雜人性，生命價(jià)值，社會(huì)問題等，表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和對(duì)個(gè)體生命深沉的凝視。

死亡意識(shí)； 生命價(jià)值； 人性； 故事結(jié)構(gòu)

昭通作家群自上個(gè)世紀(jì)80年代中期，在文壇興起后，這個(gè)創(chuàng)作群體面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的國(guó)內(nèi)時(shí)尚化寫作潮流，始終秉承著嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，懷著文學(xué)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中嚴(yán)把創(chuàng)作方向，關(guān)注社會(huì)，心系民生，用筆端觸摸人性，把溫情灑向一個(gè)個(gè)生活在社會(huì)底層的人民群眾，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神。昭通作家群的小說創(chuàng)作，可以說是中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的重要組成部分?！敖裉斓霓r(nóng)村，已不再是魯迅、沈從文筆下的農(nóng)村，也不再是趙樹理、柳青、王汶石、浩然筆下的農(nóng)村，甚至都不是高曉聲筆下的農(nóng)村了……。許多作家徘徊在固有的視角，重復(fù)著一貫的認(rèn)識(shí)，停留在原有的啟蒙話語(yǔ)，或一般的尋根反思話語(yǔ)上，襲用現(xiàn)成的思想精神資源，提不出新問題。”[1]這是雷達(dá)先生在《當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析》一文中對(duì)當(dāng)今鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作困境的概括。昭通作家群的小說創(chuàng)作，往往被外界評(píng)論貼上“苦難”的標(biāo)簽，這無外乎是因?yàn)椋陨蟼€(gè)世紀(jì)八九十年代以來，昭通作家的小說書寫，主要集中在對(duì)烏蒙山區(qū)貧困人民群眾與弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)與生命價(jià)值的關(guān)照上面，對(duì)底層人的生活和命運(yùn)表現(xiàn)出極大的同情和悲憫，展現(xiàn)了閉塞的西南邊陲那惡劣的自然環(huán)境和貧乏的物質(zhì)生活以及底層人民群眾麻木不仁、愚昧的精神狀態(tài)。這個(gè)整體創(chuàng)作特點(diǎn)是昭通作家的特色，也是其強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，當(dāng)然也成了其向前發(fā)展的瓶頸。正如雷達(dá)先生所說“徘徊在固有的視角，重復(fù)著一貫的認(rèn)識(shí)”，面對(duì)當(dāng)今昭通鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的困境，昭通作家積極探索，努力開掘鄉(xiāng)土小說題材表現(xiàn)的多樣化，把主題思想的探索也向縱深發(fā)展，劉平勇就是其中一位。在小說題材和主題的拓展上，劉平勇把視點(diǎn)放到了更開闊的領(lǐng)域，除了繼續(xù)關(guān)注農(nóng)村、農(nóng)民自身生活的苦難外，更關(guān)注改革開放，城鎮(zhèn)化進(jìn)程，以及城/鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中，所呈現(xiàn)出的新問題，并把人物放置在激烈的矛盾沖突中，刻畫人物性格，塑造人物形象，突出人性中存在的深層次問題。

縱觀劉平勇的大部分中短篇小說，故事的結(jié)局往往和死亡有關(guān)，比如《夜如白晝》中考上大學(xué)的小娟因車禍回歸西天；《恰到好處的活著》中瘋瘋癲癲的張盼春頭撞玻璃而死；《另一種懸崖》中王三貴在民警鳴槍警告下不小心跌入懸崖而死；還有《王老歪不想成為殺人犯》中的王老歪騎在自己房梁喝敵敵畏而死等等。本文著重以劉平勇在2015年4月出版的中篇小說集《天堂邂逅》為例來探析死亡意識(shí)在其作品中的表現(xiàn)。

“文學(xué)是人學(xué)，人生是文學(xué)之源。作家富有生的意識(shí)，也富有死亡意識(shí)。直面死亡、認(rèn)同死亡是其表，在對(duì)死亡的直面、認(rèn)同乃至超越中，傳達(dá)著作家強(qiáng)烈的對(duì)生的關(guān)注和熱愛，是其實(shí)，二者辯證互生。”[2]優(yōu)秀的作品總是通過對(duì)死亡的描寫激發(fā)起讀者對(duì)人生與社會(huì)的深沉思考。劉平勇中篇小說集《天堂邂逅》由七篇小說構(gòu)成，其中六篇涉及到了死亡話題。第一篇《天堂邂逅》，進(jìn)城謀生的小攤販張大鵬，殺死城管隊(duì)長(zhǎng)何勝利后畏罪自殺；《找啊找》中進(jìn)城尋找丈夫的農(nóng)村婦女趙嵐失手殺了丈夫的情人梅子，身陷囹圄，而梅子作為小說的主人公之一也是農(nóng)村走出的，她想過一種尊嚴(yán)體面的城市生活，結(jié)果是意外死去；《茶花的月亮》中清純善良的茶花被城里的簫劍吸引后，春心蕩漾，進(jìn)程找簫劍無果后淪為失足女，最終遭兇殺身首分離；《恐懼》中，從山里調(diào)到城里工作的強(qiáng)子，被房屋中介騙錢后，生存壓力極大導(dǎo)致精神恍惚，最后為自保鋌而走險(xiǎn)殺人，并且殺錯(cuò)；《潛流》中農(nóng)村出身，從小就成長(zhǎng)不順的柳小秋一心追求幸福的婚姻而落空，最后留下遺言自殺；《今夕是何年》中貧困山區(qū)出來的漂亮女人許梅給城里退休的老局長(zhǎng)楊冬天做保姆，勾搭成奸結(jié)為夫妻，最后連著自己的一對(duì)女兒都死在了楊冬天的菜刀下。在這里自殺或者他殺，或者主人公殺人后等著法律的嚴(yán)懲，死亡是故事的結(jié)局，是主人公人生最后的歸宿，死亡的書寫，使得整部小說集呈現(xiàn)出一種傷感悲涼的氣息。

“死亡意識(shí)”始終是劉平勇小說創(chuàng)作中的一個(gè)明顯情結(jié)。從《天堂邂逅》這部集子所展現(xiàn)的“死亡意識(shí)”來看，死亡不是作品所要表達(dá)的思想和主題，作者也不是想通過死亡來思考人生的終極意義這種形而上的哲學(xué)問題?！八劳鲆庾R(shí)”關(guān)乎著劉平勇小說的敘事結(jié)構(gòu)，換句話說，是“死亡”構(gòu)成了故事的結(jié)局，使一系列事件的發(fā)展找到了著落，也成了劉平勇這部集子最頻繁出現(xiàn)的主人公生命的結(jié)局方式。但是在劉平勇筆下，死亡不是單純的生命個(gè)體的終結(jié)，也不是形式上的故事的結(jié)局，“死亡意識(shí)說到底其實(shí)就是一種生命意識(shí)，沒有死亡意識(shí)，文學(xué)作品便難以切近生命的本質(zhì)，進(jìn)入不了人文和生命終極關(guān)懷的最高層次?！盵3]所以在這部集子中，死亡是形態(tài)化了的生命意識(shí)，作家借助對(duì)死亡的呈現(xiàn)，來思索深層次的復(fù)雜人性，生命價(jià)值，社會(huì)問題等，表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神和對(duì)個(gè)體生命深沉的凝視。

《天堂邂逅》這部集子中，所涉及有關(guān)死亡問題的六篇小說中，作家直面當(dāng)下農(nóng)村變革的現(xiàn)實(shí)，尤其是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村農(nóng)民，包括大批農(nóng)村女性思想觀念的沖擊。在這個(gè)價(jià)值觀念更加多元化的時(shí)代，不同人物面對(duì)生存壓力，金錢，權(quán)色誘惑，物質(zhì)利益等，展現(xiàn)出了不同的人生選擇。在小說中作者有對(duì)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人物生存狀態(tài)的呈現(xiàn)和審視，也有對(duì)人性的關(guān)照和思索。

集子第一篇《天堂邂逅》，作者一反其以往小說線性發(fā)展的結(jié)構(gòu)形式，采用心理獨(dú)白，以何勝利與張大鵬兩個(gè)主人公各自獨(dú)訴的形式構(gòu)思故事，并且倒敘中含著插敘，讓人一步步明白了整個(gè)事件的進(jìn)展，在這里有著黑格爾意義上的悲劇觀：兩種看似都合理的觀念的矛盾沖突，但雙方都有自己的片面性，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果必然是悲劇。作為城管隊(duì)長(zhǎng)的何勝利，是國(guó)家公職人員，從上級(jí)那里領(lǐng)著命令和任務(wù)，擔(dān)負(fù)著城市市容市貌的管理；作為進(jìn)城謀生的小商販張大鵬，善良淳樸，生活窘困，沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存，收入微薄，其賴以生存的飯碗被何勝利帶領(lǐng)的城管隊(duì)次次打碎，被逼走投無路，持刀殺人，然后用牙齒咬斷左手動(dòng)脈血管而自盡。這篇小說中，何勝利和張大鵬都有自己合理的職業(yè)訴求和生活訴求，都是農(nóng)村出身，在城市混口飯吃的，最終目的都是生存，然而這兩種看似都合理的生存愿望的訴求遇在一起，就有了尖銳的矛盾沖突，最后雙方都遭受了毀滅，典型的帶有黑格爾悲劇理論色彩的一出悲劇。文中何勝利和張大鵬的內(nèi)心獨(dú)白，揭示了兩者都是善良之人，都有美好的人性，但是二者都遭到了毀滅，對(duì)兩個(gè)家庭都產(chǎn)生了重創(chuàng)，那么是什么造成了這場(chǎng)悲劇？這是嚴(yán)肅敏感的社會(huì)問題，城市要合理規(guī)劃要按城市的要求發(fā)展，農(nóng)村人要在城市的夾縫中謀得生存的機(jī)會(huì)，二者起了沖突，導(dǎo)致了個(gè)體生命的死亡。在這篇作品中死亡揭示的是一個(gè)普遍性存在的社會(huì)問題，是亟待解決的中國(guó)社會(huì)敏感而又熱點(diǎn)的問題，這個(gè)問題該怎樣解決，個(gè)體生命的生存與社會(huì)發(fā)展究竟該如何協(xié)調(diào)，這是中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中必須關(guān)注的。何勝利的被殺和張大鵬的自殺，二者的死亡結(jié)束了作品故事的進(jìn)展，但阻斷不了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多的何勝利和張大鵬的再次出現(xiàn)，死亡只是以一種沉重的方式提醒我們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。

《找啊找》中，梅子是農(nóng)村進(jìn)城的年輕漂亮的打工女孩，渴望愛情，渴望過上一種有尊嚴(yán)的城市生活，剛進(jìn)城時(shí)也看清過現(xiàn)實(shí)，明白年輕漂亮的打工妹“充其量也就是有錢有勢(shì)的男人的玩物和發(fā)泄工具”，她想通過自己的努力過上有人格和尊嚴(yán)的日子。但是隨著在城市的各種遭遇，她慢慢發(fā)現(xiàn)“這種所謂的尊嚴(yán)，其實(shí)還是有些虛幻，有些不堪一擊。自己的心總是有些懸空空的，落不在實(shí)處。她想找一個(gè)有錢有勢(shì)的男人嫁了”，但是“有錢有勢(shì)的男人怎么會(huì)娶一個(gè)打工妹？”，他們“大都明媒正娶的是有錢有勢(shì)的女人”。梅子“也曾想過傍個(gè)大款，做二奶或者小三”，“可那是一種暗無天日的地下生活，她的自尊心不允許她這樣?！庇谑?，遇到年輕帥氣的表哥大龍，雖然無錢無勢(shì)，但是很仰慕敬佩她，這讓梅子找到了尊嚴(yán)與自信，于是不管大龍有妻子孩子，就鬼混在了一起。梅子需要大龍這個(gè)精神的港灣，但是梅子同時(shí)也需要豐富的物質(zhì)，同時(shí)還做著城里一個(gè)機(jī)關(guān)干部的情人，梅子想成為城里人，于是就想逼男人的老婆退位。故事情節(jié)在這里被作者設(shè)計(jì)的既有巧合又有突轉(zhuǎn)，進(jìn)城找大龍的趙嵐，在機(jī)關(guān)干部家里做了保姆，并且假扮干部的老婆和梅子談判，結(jié)果趙嵐失手害了梅子，自己身陷囹圄。故事中大龍牽扯著兩個(gè)農(nóng)村女人趙嵐和梅子。進(jìn)城后的大龍面對(duì)花花世界，家庭倫理道德喪失，和梅子糾纏在了一起，而梅子作為農(nóng)村女孩，進(jìn)城后面對(duì)物質(zhì)金錢的誘惑，既想要尊嚴(yán)和真愛(在大龍身上尋找)，又想要身份地位和金錢物質(zhì)(在機(jī)關(guān)干部何浩天身上尋找)，而趙嵐代表著傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的價(jià)值觀，本分老實(shí)守家。結(jié)果這兩位女性在進(jìn)城后雖然價(jià)值觀和生活目的不同，但在城市這個(gè)現(xiàn)代化的場(chǎng)所，這個(gè)讓人產(chǎn)生疏離與焦慮，追求與墮落的地方，一個(gè)死亡一個(gè)坐牢。梅子的死讓人深思，趙嵐的遭遇更讓人同情?，F(xiàn)代化的進(jìn)程，這些作者眼中關(guān)注的農(nóng)村人，她(他)們進(jìn)城后思想和性格的變化，在城市中的命運(yùn)，被金錢物質(zhì)異化的生活，是作者關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是人性中那些本來美好的東西面對(duì)物質(zhì)金錢的誘惑所產(chǎn)生的裂變，是作者對(duì)當(dāng)今農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工最深層次問題的關(guān)注，閃著人性主義光輝。

另外《今夕是何年》中，來自貧困山村的漂亮女人許梅，十七歲正值美好年華的時(shí)候，在鄉(xiāng)政府食堂做工被一個(gè)副鄉(xiāng)長(zhǎng)強(qiáng)奸，由于名聲被損嫁給了一個(gè)大她二十歲的混賬男人，為了兩個(gè)女兒忍氣吞聲的過日子。32歲的她后來到城里給退休老局長(zhǎng)楊冬天家做保姆，并與楊冬天勾搭成奸結(jié)為夫妻，兩個(gè)女兒也如愿脫離山區(qū)進(jìn)城上了小學(xué)。畢竟是兩個(gè)生活不在一個(gè)軌道上的人，好景不長(zhǎng)，楊冬天和許梅之間就出現(xiàn)了裂縫，而且矛盾怨恨越積越多，最后二人由存折問題打了起來，許梅用玻璃杯砸在了楊冬天的頭上，這讓楊冬天惱羞成怒，抓起廚房菜刀，到處亂砍，結(jié)果許梅和她的兩個(gè)女兒都死在了楊冬天的刀下。許梅與楊冬天代表著兩種階層和身份，在閱歷、文化、價(jià)值觀、修養(yǎng)方面都存在著很大的差異，曾經(jīng)生活不如意的農(nóng)村女人許梅，想改變自己和兩個(gè)女兒的命運(yùn)，在城里做保姆時(shí)換位升級(jí)成為了楊冬天家的女主人，但是性格中的固有因素，以及個(gè)人年齡、修養(yǎng)、見識(shí)、生理需求等方面，也決定了她與楊冬天的生活格格不入，熱情散盡，以悲劇收?qǐng)?。個(gè)體生命在不正常的價(jià)值觀引導(dǎo)下，在以金錢身體為交易建立的家庭關(guān)系中，還有違背傳統(tǒng)倫理道德的行為干預(yù)下，死亡成了這個(gè)故事結(jié)局的必然要求。追求幸福是每個(gè)個(gè)體生命都具有的生活理想，但是在追求幸福的道路上，人人都要把握好自己的人生方向，在符合正常倫理道德的前提下，在不以物質(zhì)利益肉體關(guān)系為交易目的的情況下，方能讓愛情不錯(cuò)位。許梅與兩個(gè)女兒的慘死，帶給人警醒。

還有《茶花的月亮》，農(nóng)村純潔善良的茶花姑娘，被城里來的簫劍所吸引，在茶花心中埋下了對(duì)城市和美好愛情向往的種子，讓她越發(fā)看不慣自己的丈夫王小個(gè)，越來越想離開茶花寨，結(jié)果進(jìn)城后成了失足女，最后尸首分離。茶花是一個(gè)想要改變自己生活，心懷美好生活理想的女子，城市是他對(duì)美好生活的憧憬，簫劍激起了他對(duì)自己沉悶、無情感、無浪漫生活的反感，就是這樣一個(gè)純潔善良、有藝術(shù)氣質(zhì)、有美好生活追求的女子到了城市后，為了追求自己想要的生活，最后仍然是以死亡告終，茶花的死亡讓人唏噓和心疼。她就像出走的娜拉，娜拉出走了，易卜生留給我們很多種結(jié)局的猜想；茶花離開了茶花寨，結(jié)局是死亡?；蛟S只有死亡這種結(jié)局，才能激起我們對(duì)農(nóng)村女性自我心理認(rèn)識(shí)的關(guān)注，才能讓我們更清楚的看到農(nóng)村女性在現(xiàn)代化的城市中那狹窄的生存空間?！稘摿鳌分?，從小生活不幸的柳小秋，遇到了農(nóng)村出身經(jīng)過個(gè)人努力奮斗當(dāng)上縣文化局局長(zhǎng)的馬成功，但是這樣一個(gè)人是變質(zhì)的，貪污受賄，包養(yǎng)情婦，最后鋃鐺入獄，讓剛?cè)计鹕顭崆榈牧∏锵萑肓藰O其痛苦的境地，在控訴“馬成功，你是個(gè)壞蛋！你拯救了我，也毀了我……”的情況下服安定自殺，她的死亡讓人無限同情與悲憫。當(dāng)然《恐懼》一篇中，強(qiáng)子因?yàn)楸或_的買房款，陷入了被他人擠兌威脅的境地，為了自保，鋌而走險(xiǎn)殺人，并且殺錯(cuò)人。強(qiáng)子自己也面臨殺人的控告等待著法律的嚴(yán)懲。這是社會(huì)缺乏誠(chéng)信，坑蒙拐騙的不法行為，讓一個(gè)原本老實(shí)本分的強(qiáng)子走上了犯罪之路。個(gè)體生命在社會(huì)中，面臨著很多不安的因素，再加上自身經(jīng)歷性格等影響，其悲劇命運(yùn)便不可避免，強(qiáng)子就是其中一個(gè)。

“死亡意識(shí)”在《天堂邂逅》這部集子中的凸顯，加重了作品的悲劇色彩?！氨瘎【褡罡咎刭|(zhì)就是敢于直面死亡，從對(duì)死亡的觀照和參悟中獲得生的意志和力量，死亡意識(shí)，實(shí)質(zhì)上就是一種特殊形態(tài)化了的生命意識(shí)，是悲劇的核心和巔峰。死亡意識(shí)必須把死亡作為生命個(gè)體存在的最本質(zhì)的規(guī)定，把死亡引申到個(gè)體的生命中進(jìn)行思考，從而體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)死亡最終超越死亡?！盵4]死亡不是劉平勇小說創(chuàng)作的宗旨，死亡是作者思索社會(huì)、人性、生命價(jià)值的一種沉重方式，其中有著對(duì)人性的關(guān)照，對(duì)社會(huì)問題的反思，對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的拷問，但是也由于這種死亡結(jié)局在故事中的頻繁應(yīng)用，使得其小說的書寫略顯粗糙和俗套化。

[1]張炯， 白樺. 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究(2006卷)[M]. 石家莊：河北教育出版社，2006:8.

[2]冉小平, 劉志華. 死亡意識(shí)：文學(xué)創(chuàng)作徘徊不去的結(jié)[J]. 求索,2003，(1):172—174.

[3]徐鵬輝, 王冠華. 論20年代鄉(xiāng)土小說中的死亡意識(shí)[J]. 當(dāng)代經(jīng)理人,2006，(11):236—236.

[4]畢緒龍. 死亡光輝中的嚴(yán)峻思考——魯迅死亡意識(shí)淺探[J]. 魯迅研究月刊，1994，(7):10—15.

An Analysis on the Death Consciousness of Liu Pingyong’s Novella AnthologyAnEncounterinParadise

ZHU Hai-yan, NAN Ying

(School of Humanities, Zhaotong University, Zhaotong 657000, China)

Liu Pingyong’s novella anthologyAnEncounterinParadisehas a strong sense of death consciousness, which embodies a kind of life solicitude. The author ponders the deep complex humanity, the life values, social issues and so on by dint of the presentation of death, which reflects his strong sense of humanism and individual value on life.

death consciousness; the value of life; humanity; the structure of the story

2015-09-23

朱海燕(1982— )，女，河南周口人，講師，碩士，主要從事文學(xué)基本理論研究和昭通作家作品評(píng)論研究。

I207.42

A

2095-7408(2015)06-0034-04