論英國生態(tài)旅游對蘇州的啟示——以“兩山一鎮(zhèn)”生態(tài)旅游設(shè)計(jì)為例

沙新美

蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215009

“生態(tài)旅游”(ecotourism)一詞，最早是1983年由國際自然保護(hù)聯(lián)盟（ⅠUCN）特別顧問、墨西哥專家豪·謝貝洛斯·拉斯喀瑞（H.Ceballos-Lascurain）提出。1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會將其定義為具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動。在這個概念提出后的20多年里，生態(tài)旅游業(yè)在全球范圍內(nèi)發(fā)展迅速，逐漸成為世界旅游業(yè)的一個重要發(fā)展方向。

英國作為旅游業(yè)最發(fā)達(dá)的國家之一，其生態(tài)旅游一直走在世界的前列，英國總共有10個國家公園，6個森林公園，36片自然風(fēng)景保護(hù)特區(qū)，22個環(huán)境保護(hù)區(qū)，近200個由鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)委員會批準(zhǔn)的鄉(xiāng)村公園，800km受到保護(hù)的海岸線，2 000多座歷史性建筑和3 600多個園林[1]。英國通過政府、企業(yè)和民眾的參與、協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)生態(tài)旅游的管理和發(fā)展，并作為一項(xiàng)全國性可持續(xù)戰(zhàn)略方案進(jìn)行推廣。英國旅游當(dāng)局對于生態(tài)旅游設(shè)計(jì)的理念和行動，是值得我們思考和借鑒的。

一、英國生態(tài)旅游設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

英國生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)達(dá)與英國的地理環(huán)境、人文環(huán)境密不可分。英國隔著英吉利海峽與歐洲大陸遙遙相望，氣候溫暖濕潤，擁有漫長的海岸線，以及有著高山、平原、冰川、河谷等多種地貌。同時，英國人文底蘊(yùn)深厚，孕育了大量的詩人和作家。這是與英國的恬淡樸質(zhì)的鄉(xiāng)村田園、峰巒重疊的群山、陡峭的懸崖海角、交錯縱橫的河流湖泊等所密不可分的。英國旅游環(huán)境的設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)的理念和旅游產(chǎn)品的衍生，都體現(xiàn)了其生態(tài)的思維、藝術(shù)的設(shè)計(jì)。

1.生態(tài)旅游設(shè)計(jì)的元素

英國號稱“翡翠島”，島內(nèi)植物分布廣泛。因此，英國對生態(tài)旅游環(huán)境的設(shè)計(jì)，始終強(qiáng)調(diào)著自然的設(shè)計(jì)理念。英格蘭的田園曠野、蘇格蘭的高地美景，都是植物本身生長的呈現(xiàn)。盡管城市人口密集，工業(yè)化程度高，但英國依然按照保留自然的風(fēng)貌去構(gòu)筑。無論是鄉(xiāng)村、校園還是莊園之類，建筑物和周邊的景色自然融為一體，充分利用湖泊、草坪、丘陵等地理優(yōu)勢，進(jìn)行環(huán)境的設(shè)計(jì)。

在近現(xiàn)代，特別是18世紀(jì)中葉以后，英國的自然式園林引領(lǐng)了歐洲園林的發(fā)展方向，一直延續(xù)至今。同早期歐洲流行的幾何式布局不同，自然式園林一反強(qiáng)加給不同的自然地形刻板圖案的設(shè)計(jì)思維，反對對自然樹木、花壇噴泉等進(jìn)行刻意的修剪和對稱幾何的設(shè)計(jì)，更注重思想情感的自由流動。英國本土的自然地形，是丘陵起伏式的，植物分布也具有多樣性和廣泛性的特點(diǎn)。

英國產(chǎn)業(yè)革命中，毛紡織業(yè)日益發(fā)達(dá)。而英國丘陵起伏的地形，進(jìn)一步促進(jìn)了畜牧業(yè)、牧草業(yè)的發(fā)展。大面積牧場的出現(xiàn)，使得英國農(nóng)村一派田園風(fēng)景，但這卻導(dǎo)致了英國對歐洲大陸刻板的平地規(guī)則式拼圖的不適應(yīng)。大力改造地形，則耗費(fèi)資源，刻意修剪，則要花費(fèi)更多勞動力。而這，正需要并適合對之進(jìn)行自然式的環(huán)境設(shè)計(jì)。

保留和模仿自然，盡量避免人工的雕琢的痕跡，避免直線和幾何圖形，表現(xiàn)的是自由流暢的湖岸線、平靜的水面，緩坡的草地、起伏的地形、線條流暢的道路，以及自然、不對稱的樹木。英國的設(shè)計(jì)師同時十分善于處理地形的關(guān)系，他們所設(shè)計(jì)的山坡和臺地，高低錯落有致，令建筑物散列其中，其用大片的草坪和山坡進(jìn)行自然的過渡和延伸，讓人難以感到人工的痕跡。

而人同樣是生態(tài)環(huán)境的有機(jī)組成，英國的生態(tài)旅游環(huán)境也強(qiáng)調(diào)將文化情感的因素融入其中。英國擁有大量古老的城堡、雕塑和建筑，文學(xué)藝術(shù)歷史悠久。首都倫敦是英國的金融、文化、藝術(shù)、教育中心，擁有許多世界一流的博物館和美術(shù)館。曾經(jīng)是工業(yè)城市代表的曼徹斯特，在向非工業(yè)化的轉(zhuǎn)型過程之中，克服了大量廢棄的廠房、城市的平民窟，以及伴生的污染等生態(tài)破壞，將重點(diǎn)放在對居民區(qū)的開發(fā)和發(fā)展休閑娛樂業(yè)等方面。曼徹斯特將市中心的廢棄空地廠房改造為綠地、博物館、音樂廳，等等，以休閑娛樂的氛圍，打造一座旅游城市，并帶來了城市中心的復(fù)興和繁榮。

2.生態(tài)旅游設(shè)計(jì)的理念

英國的自然風(fēng)光，大都集中于西北海岸的湖區(qū)、蘇格蘭高地等，人文地理風(fēng)光則通過倫敦、愛丁堡、伯明翰、劍橋等歷史名城呈現(xiàn)。英國旅游當(dāng)局希望旅游者通過生態(tài)旅游的方式，一方面是看到什么、感受到什么，另一方面也是旅游者對路線的再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)的是自然對人心靈自由的釋放，人和自然的和諧共處。

在英國湖區(qū)，到處都是美麗的花園、茂密的樹林，掩映著中世紀(jì)的古鎮(zhèn)、傳統(tǒng)的教堂和民居。湖光山色中，還專門開辟了供游人散步的小路。一條條曲折蜿蜒的小路，向森林深處延伸，為熱愛大自然的游客遠(yuǎn)足提供了充分的氧吧長廊。自然的親和力，把人拉入到與自然同呼吸的共生上來，讓人感受到身處自然之中的安謐和滿足。

在英國寧靜的湖區(qū)，無論是現(xiàn)代化的環(huán)湖公路，還是另辟蹊徑的林間小路，都干凈而優(yōu)美，保留著最樸實(shí)而良好的生態(tài)環(huán)境。還有許多遍布英國的村鎮(zhèn)，同樣古樸而寧靜。它們坐落在依山傍水的地方，周邊的自然環(huán)境遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的喧囂和浮華，散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。走進(jìn)這些村鎮(zhèn)，沿途樸實(shí)而歷史悠久的民居、教堂、酒吧，等等，映射出英國普通人生活的點(diǎn)滴。

英國的庭園設(shè)計(jì)中，經(jīng)常用到隱墻的手法，即在園的邊緣不筑圍欄，而挖一條水渠或是直接利用綠植的自然屏障，使園內(nèi)外院分隔又連為一體。這與中國園林的借景、漏景之妙異曲同工，建筑物和植物之間，沒有明顯的界限，人同時也是風(fēng)景的一部分，這既符合生態(tài)的環(huán)保原則，又打破了有限空間的束縛。

3.生態(tài)旅游設(shè)計(jì)的衍生

不可否認(rèn)的是，旅游消費(fèi)的行為和過程，其實(shí)也隱含著對環(huán)境生態(tài)的破壞在內(nèi)。因?yàn)槁糜伍_發(fā)本身，就會對環(huán)境造成一定的負(fù)面影響，所以，英國把重點(diǎn)放在了旅游環(huán)境保護(hù)工作和綠色消費(fèi)上。英國旅游當(dāng)局在營銷、宣傳和推廣旅游產(chǎn)品的過程中，大力強(qiáng)調(diào)“綠色消費(fèi)”的觀念，在保護(hù)旅游資源的同時，實(shí)現(xiàn)利潤最大化。例如，環(huán)湖步行、騎自行車、觀賞野生動植物、民居留宿、品嘗當(dāng)?shù)厥澄?、使用公共交通工具，等等，都以不破壞自然環(huán)境、控制人工干預(yù)及防止污染為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)旅游者把綠色消費(fèi)當(dāng)作一種時尚和自覺的行為，從而達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的。

另一方面，英國旅游當(dāng)局更強(qiáng)調(diào)的，是對當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的保護(hù)留存和推廣應(yīng)用。文化的完整性和延續(xù)性是不可替代的，大量旅游消費(fèi)者的涌入，很可能會影響當(dāng)?shù)鼐用竦脑幕蜕睿踔量赡軙鹘y(tǒng)社會價值觀構(gòu)成不利影響。而英國大量的歷史名城、古跡建筑、博物館、學(xué)校，等等，都是當(dāng)?shù)貧v史、文化最佳的展示。無論是城市游、鄉(xiāng)村游還是學(xué)校游等，也都正面呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ?。這種旅游之中，游客與當(dāng)?shù)鼐用窕ハ嘟佑|、交流，本身就可以加深不同文化之間的了解，創(chuàng)造和諧友好的氛圍。

在旅游商品的開發(fā)推廣中，英國旅游當(dāng)局也把自己的文化價值融入其中。木雕、陶瓷、手工繪畫等傳統(tǒng)現(xiàn)代工藝，帶有濃郁的民族藝術(shù)氣息，具有觀賞性、紀(jì)念性、特色性和便攜性等特點(diǎn)。

二、“兩山一鎮(zhèn)”生態(tài)旅游設(shè)計(jì)的思考

如果說英國的生態(tài)旅游是一種相當(dāng)成熟的業(yè)態(tài)的話，那么中國的生態(tài)旅游，則還處在起步階段。近年來，可持續(xù)發(fā)展的觀念，從單純的環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，延展到人類生活的各個方面。從某種程度上說，中國已經(jīng)從觀光式旅游的階段，發(fā)展到了生態(tài)旅游的階段，這是一個國家旅游資源開發(fā)利用的必然選擇。

蘇州開展生態(tài)旅游，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。譬如，蘇州西部的吳中區(qū)，擁有3/5的太湖水域、58座太湖山峰，2個國家森林公園、1個國家地質(zhì)公園、6個國家4A級景區(qū)、5個歷史文化名鎮(zhèn)，93處文物保護(hù)單位，湖光山色構(gòu)成了絕佳的生態(tài)旅游區(qū)域。這和英國的湖區(qū)生態(tài)景區(qū)，有著異曲同工之處，而蘇州也正在進(jìn)行著這方面的嘗試。

從2013年開始，蘇州市委、市政府開展了“兩山一鎮(zhèn)”環(huán)境整治生態(tài)提升工程，即將按照國家5A級景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，對靈巖山、天平山景區(qū)及周邊地區(qū)的綜合環(huán)境進(jìn)行改造、提升，使靈天路沿線風(fēng)貌與靈巖山、天平山景區(qū)融為一體，與木瀆古鎮(zhèn)相呼應(yīng)。將這3個景區(qū)的資源通過整合，升級為一個集水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、文化名山、自然風(fēng)光于一體的大景區(qū)，必將促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會、人、自然之間的全面的、協(xié)調(diào)的發(fā)展，這當(dāng)看作是蘇州生態(tài)旅游的一項(xiàng)有益嘗試。

1. “兩山一鎮(zhèn)”生態(tài)整治的背景和目的

“兩山一鎮(zhèn)”圍繞木瀆古鎮(zhèn)而串聯(lián)起兩個著名的景區(qū)，本身就得益于它們獨(dú)特的自然環(huán)境和人文資源。蘇州是長江三角洲形成的沖積平原，木瀆古鎮(zhèn)位于這個平原的西部，號稱“吳邑首鎮(zhèn)”。相傳木瀆古鎮(zhèn)，是春秋時吳王得到越國的神木，用來構(gòu)筑姑蘇臺，累積木材3年，連溝塞瀆，由此而得名。碧波良田與浩渺太湖接壤，水陸縈回與姑蘇城內(nèi)胥江相連，周邊更是諸山環(huán)抱。天平山、靈巖山、金山、支硎山，等等，這些都是生成于距今2～1.6億年前印支——燕山運(yùn)動隆起后，被長期風(fēng)化剝蝕而形成的山丘，一般海拔在100～200m，與英國的丘陵地貌很類似。木瀆古鎮(zhèn)的2 500年的歷史，也得到了現(xiàn)代的考古證明?！敖?jīng)過一年多的考古挖掘，蘇州木瀆春秋古城遺址已基本成形，古城址依山臨湖而建，呈不規(guī)則狀，似扇形，經(jīng)測算，總面積約24.79km2，這是目前所知的我國春秋時期最大的古代城址?！盵2]

直到如今，木瀆古鎮(zhèn)仍然人口密集，社會興盛，是蘇州首屈一指的名鎮(zhèn)。歷千年而生機(jī)不斷，足以證明它的影響力和魅力。有山則名，環(huán)繞木瀆古鎮(zhèn)的天平山，“巍然特高，群峰拱揖，郡之鎮(zhèn)也”[3]，而“靈巖之巔，俯具區(qū)，瞰洞庭，煙濤浩渺，一目千里，而碧巖翠塢，點(diǎn)綴于滄波之間，誠絕景也”[3]。均屬花崗巖山體的靈巖山、天平山兩座名山，歷史上都以產(chǎn)奇石聞名。

天平山因?yàn)閹r石風(fēng)化，而形成了石柱矗立、萬笏朝天、龍門一線天等自然景觀。天平山上還有卓筆峰、頭陀崖、飛來石、駱駝峰、筆架峰、屏風(fēng)巖、仙人巖等奇石。

靈巖山又稱硯石山，舊傳的18景，皆是各類奇石。有肖物者，如醉僧石、壽星石、石馬、袈裟石、靈芝石，等等；有作建筑者，如原為西施洞而現(xiàn)為觀音洞的石室；有神秘色彩的，如石鼓和石射??；還有象征佛教的石經(jīng)幢，等等。

除去自然的鬼斧神工外，天平山和靈巖山還可謂是人文薈萃。天平山與宋代名臣范仲淹密不可分，其不僅是范氏家墳所在，更有紀(jì)念范仲淹的高義園、范文正公忠烈廟、“先憂后樂”石牌坊等。靈巖山在傳說中，曾建有吳王的消夏離宮，夫差和西施均在靈巖山頂留下過足跡。此后，靈巖山成為了佛教勝地，經(jīng)歷代祖師的駐錫。近代時，更由印光大師規(guī)劃振興，靈巖山寺化為十方專修凈土道場，成為近代凈土宗的祖庭。無論作為風(fēng)景名勝，抑或人文景點(diǎn)，天平山和靈巖山都將生態(tài)和人文自然融合，在蘇州的西部景觀中享有盛名。

如今的木瀆古鎮(zhèn)位于太湖之濱，靈巖山麓，東臨石湖景區(qū)，西接光福和胥口國家旅游度假區(qū)，南據(jù)東、西山景區(qū)的出入口，北有靈巖山、天平山景區(qū)。鎮(zhèn)內(nèi)既有古典園林，小橋流水，又有商業(yè)中心、高樓大廈，可謂是吳中區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)鎮(zhèn)，商業(yè)繁榮，游客如織。

木瀆古鎮(zhèn)景區(qū)面積13.8km2，保護(hù)面積19.7km2，并劃定山塘街、南街為古鎮(zhèn)面貌保護(hù)區(qū)，規(guī)劃靈巖山、天平山、七子山為山體保護(hù)區(qū)。木瀆古鎮(zhèn)景區(qū)的人文景觀寓山水之間，兩者相得益彰，與蘇州城內(nèi)在交通方面又是四通八達(dá)，每年的游覽人數(shù)都可達(dá)百萬。在這樣的背景下，蘇州進(jìn)一步整合資源，提高這個區(qū)域的生態(tài)環(huán)境水平，就成了應(yīng)有之義。

在公布的“兩山一鎮(zhèn)”環(huán)境整治生態(tài)提升工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，預(yù)計(jì)總投資達(dá)58.5億元，力爭用2～3年的時間，使木瀆古鎮(zhèn)景區(qū)生態(tài)環(huán)境水平邁上新臺階，方案強(qiáng)調(diào)了整體布局、生態(tài)提升。原本木瀆古鎮(zhèn)、天平山、靈巖山這三大景區(qū)，雖然毗鄰，但是各有側(cè)重點(diǎn)。這次的設(shè)計(jì)，不僅在于打破各自為政的局面，而且更是要凸顯“靈天線”，即“靈巖山-天平山”旅游線路融為一體的概念。規(guī)劃設(shè)計(jì)人員將中國古典造園手法引入，宜古宜今提出了五大規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，分別是“疏徑、理水、修景、筑園、營城”[4]。

“疏徑”，是對路網(wǎng)系統(tǒng)進(jìn)行梳理優(yōu)化。一方面，使景區(qū)更便捷地對接城市軌交、繞城高速、高架道路以及城市主干道。另一方面，實(shí)現(xiàn)景區(qū)道路與外圍道路的合理分流?！袄硭?，是指在保護(hù)原有天然水體的基礎(chǔ)上，通過生態(tài)修復(fù)，對山地排水系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化升級，同時打造獨(dú)具特色的水文化景觀?！靶蘧啊保侵感迯?fù)多樣性生態(tài)景觀，對靈巖山、天平山沿線區(qū)域的歷史文化資源，進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，打造特色人文景區(qū)。“筑園”，是指結(jié)合沿線區(qū)域歷史名人典故及文化特點(diǎn)，修復(fù)或新建一些景園，豐富該區(qū)域的景觀內(nèi)涵?！盃I城”，是指根據(jù)城市總體規(guī)劃，對區(qū)域內(nèi)可開發(fā)的地塊進(jìn)行整理，建設(shè)和完善城市功能配套設(shè)施，使“靈天線”，即“靈巖山-天平山”旅游線路，成為蘇州的亮點(diǎn)板塊。

吳中本身是香山幫的發(fā)源之地，是湖山風(fēng)光的形勝之地。這樣的設(shè)計(jì)提出，本身就是大景觀、大生態(tài)的概念，強(qiáng)調(diào)的是“顯山透綠、城在園中”，城市即是最好的生態(tài)環(huán)境展示。園林不再是刻意的人工外化手段，而是城市風(fēng)貌的內(nèi)在品質(zhì)。充分利用本身的生態(tài)資源和人文資源加以整合，促使居住者或者游覽者自然體驗(yàn)到環(huán)境的舒適，感受心靈放飛的自由與自在。

2.“兩山一鎮(zhèn)”生態(tài)整治的思考和借鑒

在這一項(xiàng)涉及資金龐大的改造項(xiàng)目的工程中，特別提出了生態(tài)方面整治與提升的方針，這在以往的景區(qū)改造中，是很少遇到的，也為我們提出了更多的難題，以及諸多需要進(jìn)一步思考的問題。比如，幾個本來就相對成熟的旅游景區(qū)，如何通過生態(tài)整治提升為一個有機(jī)整體，不失特色，同時又可以煥發(fā)新意呢？

（1）強(qiáng)調(diào)歷史的融合。任何一個國家的歷史文化，都是它最強(qiáng)大的底蘊(yùn)支撐。英國人在生態(tài)旅游的線路中，將他們的歷史、文化，自然而然地貫穿于景色之中，處處打上了英國的烙印，呈現(xiàn)給了各國各地的游客，這本身就是對英國民族文化的認(rèn)可和推廣。

回到“兩山一鎮(zhèn)”，可以說，它們都擁有著數(shù)千年的歷史。在時代演變中，這類江南文化的代表，更表現(xiàn)出了其豐富性和復(fù)雜性。進(jìn)行山水休閑生活，本身是人類的一種自發(fā)選擇，也是考察時代生活文化變遷的根據(jù)。

吳人好冶游，吳王闔閭、夫差曾四處開辟山水盤樂之處?！皟缮揭绘?zhèn)”從古代到近代，一直都是興盛的游覽勝地，真山真水，氣候之佳，風(fēng)月之美，都是蘇州的風(fēng)貌展現(xiàn)。窺奇探幽，杖履之適，尋蹤歷史，都是人類的本性選擇。這些都是針對木瀆古鎮(zhèn)、靈巖山和天平山等景點(diǎn)區(qū)域，而可生發(fā)的情懷。

隨著明代中后期江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，蘇州的奢靡風(fēng)氣漸盛，好玩樂、好冶游，已經(jīng)作為群體的價值取向，吳地下至民眾，上到士大夫，紛紛熱衷于城外攀山涉水的休閑活動?！懊繗q清明、上巳、重陽三節(jié)，則游者傾城而出，云集蟻聚，不下萬人，舟輿之相接，食貨之相競，鼓吹之相間，歡聲動地以樂太平，此則西湖之所無也?！盵6]

這也是從另一側(cè)面，來顯現(xiàn)吳人善游的特點(diǎn)。劃船、抬轎、供應(yīng)飲食、提供住宿、娛樂，等等，完全是旅游業(yè)的完整的一條龍服務(wù)。有相關(guān)文獻(xiàn)記載的，有明高啟的《游靈巖記》、袁宏道的《靈巖記》、湯傳楹的《靈巖懷舊記》、清王恪的《游靈巖記》、近代俞友清的《靈巖山志》，等等。

考察這“兩山一鎮(zhèn)”的山水、形勝、寺觀、遺跡，等等，具體而微，身臨其境，行前做足準(zhǔn)備，游后實(shí)錄記載。這些，其實(shí)都是現(xiàn)在改造中可資借鑒的地方。歷史有其延續(xù)性，我們更是前人的延續(xù)，相同的民族性，成就了我們相似的生活態(tài)度和審美取向。對沿途山水景點(diǎn)的復(fù)原，不著痕跡地把生活理念的自然再現(xiàn)，這不僅代表著江南和蘇州的元素，也是向歷史和前人致敬，

（2）強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代的理念。慢生活和綠生活，這是現(xiàn)代的生態(tài)理念，也必然要融入到“兩山一鎮(zhèn)”環(huán)境整治、生態(tài)提升的工程中。相比于古人的步行、籃輿等更多地采用依靠腳力的慢品細(xì)覽游覽方式，現(xiàn)代人則依靠汽車、纜車、輪船等便利，已經(jīng)習(xí)慣于走馬觀花式的快速游覽方式。

英國城鎮(zhèn)供人慢行的林間小路，帶給我們完全不同的感受，也讓我們深切地體會到，在城市快節(jié)奏的生活當(dāng)中，原來我們也能慢下來的。

這次“兩山一鎮(zhèn)”的整治中，蘇州規(guī)劃設(shè)計(jì)人員就特別提出了慢行的理念，環(huán)山而建，連接靈巖山、天平山景區(qū)和壽桃湖景區(qū)的10km慢行綠道的建成，將與外圍交通主干道隔開，實(shí)現(xiàn)人車分流，屏除了汽車之類交通工具，全程只有一條長近10km，最大寬度為4m，僅供自行車和景區(qū)電瓶車通行的環(huán)山慢行綠道。漫步其間，游客可以更好地感受低碳、綠色、環(huán)保的慢游新旅程。

在以后的工程中，環(huán)山綠道沿線將恢復(fù)或整治金山小鎮(zhèn)、壽桃山摩崖石刻、饅頭石、范式文化園、雞籠夕照、無隱庵遺址、澗上草堂——書畫篆刻創(chuàng)作中心、中醫(yī)養(yǎng)生園、天平寺、山里人家、山前村、御道、靈巖山下院、張永夫墓等生態(tài)文化景點(diǎn)。游客通過慢行、騎車等健康環(huán)保方式，來完成整條“靈巖山——天平山”線路的游覽和暢游。

行走“靈天線”，即“靈巖山-天平山”旅游線路，已經(jīng)成為了當(dāng)下許多蘇州老百姓自覺踐行的休閑方式。這是健康生活之中的身心釋放，同樣也代表了一種生活理想。山水休閑，應(yīng)當(dāng)被視作自然、人文的無礙交匯，將自然作為舒展人類身心的解壓閥和調(diào)節(jié)器。人們在暢目騁懷的同時，用閑散、閑適、閑雅的心態(tài)，來完成一次放慢腳步的心靈之旅，這才是真正的慢行，真正的山水休閑。

一方面，如同明清時代吳地已顯完備的旅游產(chǎn)業(yè)一樣，為游覽者提供無后顧之憂的便利。另一方面，是否能夠讓游覽者不為景點(diǎn)所役，真正引導(dǎo)他們據(jù)山水之會，感風(fēng)物之美。這是與現(xiàn)代生態(tài)文明不謀而合的，也是更有攝生功能在內(nèi)的一種休閑生活理念。

如靈巖山正對煙波浩渺的太湖，山上品種豐富的植被、奇石、禽鳥等，構(gòu)筑了一個良好的生態(tài)環(huán)境。這座以奇石聞名的名山，在“嘉靖后屢經(jīng)構(gòu)采，遂多殘毀。萬歷四十一年，榷部馬之駿給價官買，勒石禁采”[7]，這是古代生態(tài)保護(hù)的范例。

天平山早在明萬歷年間，就由范仲淹第17世孫范允臨，從福建帶回380棵楓香植于山前。2 000年后，現(xiàn)在天平山上又栽了3 000多棵，成為了全國四大賞紅葉地之一。山上更有白云泉清冽甘醇，號稱“吳中第一水”。在現(xiàn)有規(guī)劃中，蘇州規(guī)劃設(shè)計(jì)人員提出了對生態(tài)綠地提檔升級的方案。壽桃湖景區(qū)建設(shè)，將依托湖區(qū)現(xiàn)有濕地資源，對周邊0.35km2的區(qū)域，進(jìn)行環(huán)境整治提升。主要通過生態(tài)培育、景觀建設(shè)、綠化種植等手段，來增加公共濕地綠地。同時，恢復(fù)區(qū)域內(nèi)的植被分布，增加植被品種和數(shù)量，特別是栽種紅楓，預(yù)計(jì)修復(fù)面積將超過2km2，從而體現(xiàn)沿途景觀的四季特點(diǎn)和層次感。

同樣，也可考慮在更完備的生態(tài)體系中，保護(hù)一些不可再生的資源，恢復(fù)一些比較珍貴的品種，以及一些自然景點(diǎn)。例如，曾經(jīng)被視作上供佳品的月池莼菜，曾在明代遠(yuǎn)播日本“八女茶”的靈巖茶種，等等。另外，在《湖山便覽》中有記載，“在山麓。洞右有眠半石，前為出洞龍、貓兒石，東西為二劃船塢，相傳吳王潴水戲龍舟處”，即相傳是吳王在山中的二劃船塢，也可以作為自然景點(diǎn)規(guī)劃中的一個有機(jī)組成部分。疏導(dǎo)環(huán)境，將上述珍貴品種和自然景點(diǎn)予以重現(xiàn)，這也是與時俱進(jìn)的環(huán)境生態(tài)理念的表現(xiàn)。

（3）強(qiáng)調(diào)人的參與。英國生態(tài)旅游非常值得我們借鑒的，是自始至終考慮游客與旅游目的地當(dāng)?shù)厝说膮⑴c和互動?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是以人的發(fā)展為中心，協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系和人與自然之間的關(guān)系，保持社會全面進(jìn)步。其中，人是生態(tài)旅游的主導(dǎo)因素。

旅游要給游客帶來一種旅行的樂趣和享受，應(yīng)該致力于從食、住、行、游、購、娛等各個旅游消費(fèi)環(huán)節(jié)，來提供生態(tài)旅游消費(fèi)品的供給和分配。木瀆古鎮(zhèn)是蘇州傳統(tǒng)工藝、民間習(xí)俗、風(fēng)物特產(chǎn)保留最完整、最廣泛的區(qū)域，傳統(tǒng)的物產(chǎn)有硯臺、蘇繡、木雕、藤編、棗泥麻餅、香椿頭、馬蘭頭等。同時，木瀆古鎮(zhèn)還保留了很多蘇式習(xí)俗，如清明、端午、七月半，等等。這就如同觀看劍橋與牛津的百年賽艇一樣，是當(dāng)?shù)匚幕拇?，而且也是一種交互性式的文化融合。

培育成熟的生態(tài)旅游消費(fèi)市場，不僅是推廣綠色的食品、旅游的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，減少旅游消費(fèi)中對生態(tài)和本土人文情態(tài)的污染和破壞的平臺，而且還是游客與當(dāng)?shù)厝斯餐瑓⑴c、共同打造生態(tài)旅游人文環(huán)境的互動平臺。

從這種角度來說，培育成熟的生態(tài)旅游消費(fèi)市場，也是需要大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用駥υ诒镜亻_展的生態(tài)旅游活動，抱有積極態(tài)度的。他們能利用對當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境、風(fēng)土文化十分熟悉的優(yōu)勢，參與生態(tài)旅游活動項(xiàng)目。例如，將木瀆古鎮(zhèn)特有的民俗文化，以表演的形式，生動地呈現(xiàn)在游客面前，表演精彩的昆曲、評彈、刺繡、核雕等。就像英國人一樣，以這種更為平實(shí)的方式，來保留他們原有的生活方式，人性化、人情味地將蘇式生活的點(diǎn)滴，原汁原味地發(fā)散開來。

靈巖山寺的門票20多年都沒有漲過，一直是1元。寺僧們在山頂，開墾菜園，自給自足，這既是利益讓渡給游客，又是身體力行地將印光法師的佛法，闡釋普渡給每個游覽者。

從大的方面來說，現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾晕幕糜雾?xiàng)目、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)業(yè)等為重點(diǎn)，優(yōu)選精品項(xiàng)目，以優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目盡力釋放環(huán)境整治、生態(tài)提升工程的“發(fā)展紅利”，來改善生態(tài)環(huán)境的同時，保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕脑院投鄻有?，也是一種將文化優(yōu)勢融入商業(yè)經(jīng)濟(jì)，將百姓生活和旅游消費(fèi)對接的有益嘗試，也必將推動城鎮(zhèn)的現(xiàn)代化建設(shè)。

例如，今年木瀆古鎮(zhèn)推出了香溪岸ART+旅游商業(yè)綜合體示范區(qū)首期，將原先的盤隱草堂，通過保護(hù)開發(fā)，將文化商業(yè)旅游之類業(yè)態(tài)引進(jìn)，打造成年輕人喜歡的生活體驗(yàn)館，在水鄉(xiāng)特色基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代的風(fēng)格氣息與時尚的裝飾元素，構(gòu)筑一個聚休閑文創(chuàng)、酒店餐飲、平臺活動、綜合娛樂等核心功能于一體的多元旅游商業(yè)綜合體。這也正是英國很多工業(yè)城市改造中的思路，說到底是為了人類更好地發(fā)展和生活。至于怎樣更深入地去挖掘文化資源，進(jìn)行更合理的消費(fèi)設(shè)計(jì)，這是在改造過程中，蘇州規(guī)劃設(shè)計(jì)人員始終要思考并努力予以去達(dá)成的目標(biāo)。

三、結(jié)語

黨的十八大報告中提出，要“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，良好的生態(tài)環(huán)境，是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”，這也應(yīng)是蘇州規(guī)劃設(shè)計(jì)人員對“兩山一鎮(zhèn)”生態(tài)環(huán)境加以整治、提升的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)?！皟缮揭绘?zhèn)”的生態(tài)環(huán)境整治，并非一朝一夕之功，在這個全新概念的提出與實(shí)施中，一定要避免急功近利的心態(tài)。尤其需要關(guān)注的是，要避免盲目地?zé)o限制開發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，反而導(dǎo)致環(huán)境資源被破壞的情況發(fā)生。因?yàn)?，這會使得當(dāng)?shù)匕傩諏β糜钨Y源產(chǎn)生不合理的預(yù)期和過度使用的心態(tài)，反而違背蘇州打造“兩山一鎮(zhèn)”旅游景區(qū)的初衷。

生態(tài)旅游本身所追求的，是人和自然的平衡。通過發(fā)展旅游業(yè)，來促進(jìn)自然環(huán)境的優(yōu)化，可以使人們的生活更美好。面對健康的自然環(huán)境，游客會自然而然地產(chǎn)生更多的旅游消費(fèi)愿望，從而促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展，增進(jìn)文化的碰撞和文化的交流，這是生態(tài)旅游發(fā)展的大趨勢。

注釋

① 曹允源，等，《吳縣志》卷19，臺北：成文出版社影印本，1970.

[1]畢佳，龍志超.英國文化產(chǎn)業(yè)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007：222.

[2]黃梅.蘇州木瀆發(fā)現(xiàn)春秋時期具有都邑性質(zhì)的最大城址[EB/OL].(2011-01-11)[2014-12-21].http://www.chinanews.com/cul/2011/01-11/2780924.shtml.

[3]朱長文.吳郡圖經(jīng)續(xù)記：卷中[EB/OL].(2013-02-03)[2014-12-21].http://www.360doc.com/content/13/0203/14/5701732_264021480.shtml.

[4]張鵬，胡太平.10公里綠道串聯(lián)“兩山一鎮(zhèn)”[EB/OL].(2013-07-11)[2014-12-21].http://news.subaonet.com/2013/0904/1203026.shtml.

[5]楊循吉，陸友仁，高德基，等.吳中小志叢刊[M].陳其弟，校.揚(yáng)州：廣陵書社，2004：327.