基于圖形—背景理論的“送別詩(shī)”認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析——以《送元二使安西》《別董大》為例

陳　暉

(太原工業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系，山西　太原　030008)

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基于圖形—背景理論的“送別詩(shī)”認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析
——以《送元二使安西》《別董大》為例

陳暉

(太原工業(yè)學(xué)院 外語(yǔ)系，山西太原030008)

[摘要]從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度出發(fā)，運(yùn)用圖形—背景理論對(duì)《送元二使安西》與《別董大》進(jìn)行了分析。圖形—背景理論通過(guò)自身關(guān)系的調(diào)整與轉(zhuǎn)化，不僅營(yíng)造了詩(shī)歌的整體美感來(lái)凸顯意境，而且在不斷地分離轉(zhuǎn)換過(guò)程中形成新的意境焦點(diǎn)，為讀者提供了一種新的視角去理解與感知詩(shī)歌文本的深厚韻味與豐富蘊(yùn)含。

[關(guān)鍵詞]圖形—背景理論；送別詩(shī)；認(rèn)知詩(shī)學(xué)； 《送元二使安西》； 《別董大》

一、認(rèn)知詩(shī)學(xué)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)興起于20世紀(jì)末，繼承了認(rèn)知活動(dòng)是基于人類對(duì)世界、周圍環(huán)境感知與對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)這一基本觀點(diǎn)，并在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上將文學(xué)視為人類普遍的認(rèn)知活動(dòng)的一種。簡(jiǎn)言之，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是將認(rèn)知科學(xué)應(yīng)用于文學(xué)閱讀的一門(mén)學(xué)科，是探索文學(xué)作品的工具。蘇小軍認(rèn)為，認(rèn)知詩(shī)學(xué)是理解語(yǔ)篇運(yùn)作重要的研究方法,是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論比較全面的重新審視[1]。Stockwell認(rèn)為：“認(rèn)知詩(shī)學(xué)是一種基于認(rèn)知科學(xué)的新的文學(xué)研究方法,其研究對(duì)象不單是文學(xué)的寫(xiě)作技巧, 或僅僅是在世界知識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇的理解, 而是一個(gè)更自然的閱讀過(guò)程。”認(rèn)知詩(shī)學(xué)提供一種方式，探討如何精確把握文本的脈絡(luò)走向與意境；同時(shí), 強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀的體驗(yàn)性、互動(dòng)性和文學(xué)語(yǔ)境性[2]。梁麗認(rèn)為，認(rèn)知詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者在文學(xué)語(yǔ)篇理解過(guò)程中的在線識(shí)解心理機(jī)制，讀者在語(yǔ)篇理解過(guò)程不斷形成新的理解與回應(yīng)過(guò)程[3]。藍(lán)純將認(rèn)知詩(shī)學(xué)理解為根植于語(yǔ)言的交叉學(xué)科，對(duì)文學(xué)的研究根植于讀者的普遍認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)文學(xué)的研究根植于對(duì)人類世界知識(shí)與普遍知識(shí)的研究[4]。熊沐清探討了認(rèn)知詩(shī)學(xué)的任務(wù)，將其任務(wù)歸納為一種新的文學(xué)研究方法。這種方法不僅能夠理解讀者的文本解識(shí)過(guò)程與特定的理解效果，還有助于進(jìn)一步驗(yàn)證認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論在文本中的闡釋力以及其在營(yíng)造文本效果中的作用[5]。認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究發(fā)展離不開(kāi)其最基本的理論：圖形—背景理論。

二、圖形—背景理論

圖形—背景理論是一種以突顯原則為基礎(chǔ)的詩(shī)學(xué)認(rèn)知觀，即大腦把注意力集中在一個(gè)“凸顯”的圖案上而忽略了周圍其他的圖案。該凸顯的圖案即為圖形，而其他圖案則為背景。在此基礎(chǔ)上，Stockwell探究了圖形與背景的關(guān)系并將他們的關(guān)系概括為：將有相對(duì)靜止，在其他事物的前部、頂部或上部，比其他部分更細(xì)節(jié)化，有完整邊緣，處于不完整背景的一部分，或凸顯出來(lái)的總結(jié)為圖形;而將無(wú)固定形狀，無(wú)清晰輪廓線，細(xì)節(jié)未分化，起襯托作用，無(wú)已知的時(shí)間空間特征的總結(jié)為背景[2]。其后，圖形—背景理論被Talmy應(yīng)用于句法研究，他將圖形—背景理論應(yīng)用在句法結(jié)構(gòu)上，闡明了該理論對(duì)復(fù)雜語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的強(qiáng)大闡釋力，并在此基礎(chǔ)上將其應(yīng)用到兒童的二語(yǔ)習(xí)得研究中。Langacker將背景—圖形理論應(yīng)用于更為細(xì)致的介詞與小句研究，在此基礎(chǔ)上根據(jù)感知的凸顯程度創(chuàng)立了認(rèn)知句法[6]。在對(duì)于文學(xué)作品的研究中，Stockwell強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的感知、理解與關(guān)注在于不斷地被新的關(guān)注點(diǎn)所吸引，并通過(guò)背景—圖形的轉(zhuǎn)換不斷形成新的關(guān)注點(diǎn)[2]。

國(guó)內(nèi)的研究從不同角度探究了圖形—背景理論在文學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用。早期的研究主要集中在對(duì)該理論應(yīng)用于文學(xué)研究的介紹與概述，如熊沐清指出：認(rèn)知詩(shī)學(xué)是文學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的新界面，圖形—背景理論為文學(xué)研究提供了心理學(xué)的研究方法，能夠深入探討文本解讀機(jī)制[5]。高娟[6]、匡芳濤[7]等也有類似的研究。從研究方向來(lái)看，近期研究將關(guān)注點(diǎn)集中在背景—圖形理論在詩(shī)歌的翻譯對(duì)比研究及其現(xiàn)實(shí)化方面。李蓉運(yùn)用該理論對(duì)同一詩(shī)歌的不同譯文進(jìn)行分析，指出準(zhǔn)確識(shí)解不同譯文中的圖形，對(duì)指導(dǎo)讀者準(zhǔn)確把握不同譯者對(duì)詩(shī)歌意境及原作思想的理解有重要作用[8]。梁麗強(qiáng)調(diào)了背景—圖形理論對(duì)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)化及其意境表達(dá)的作用，認(rèn)為讀者對(duì)詩(shī)歌意境的理解，即對(duì)圖形—背景的認(rèn)知關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，形成了新的焦點(diǎn)，是一個(gè)不斷形成新的理解與回應(yīng)的過(guò)程[3]。熊沐清指出，在背景—圖形理論的現(xiàn)實(shí)化過(guò)程中會(huì)發(fā)生背景—圖形的分離現(xiàn)象，即隨認(rèn)知環(huán)境的變化與焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，在圖形—背景分離過(guò)程中具備背景特征的物體可能在另一次分離中成為圖形，起到焦點(diǎn)與營(yíng)造意境的作用[5]。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看, 一是以對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌為研究?jī)?nèi)容,如藍(lán)純以唐宋古典詩(shī)歌為對(duì)象進(jìn)行的研究[4],黎萌以唐代山水田園詩(shī)為對(duì)象進(jìn)行的研究[9]以及朱海燕以杜甫詩(shī)歌為對(duì)象進(jìn)行的分析[10]。二是以外國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌為研究?jī)?nèi)容,如文慧以外國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌《蒼蠅》為例進(jìn)行的分析[11],李瑤琴以華茲華斯詩(shī)歌為例進(jìn)行的分析[12]。

從研究方向來(lái)看,國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注點(diǎn)相對(duì)集中于背景—圖形理論在詩(shī)歌的翻譯對(duì)比研究及其現(xiàn)實(shí)化方面,這些方面的研究多側(cè)重于背景—圖形理論的現(xiàn)實(shí)化本身，在一定程度上忽視了其對(duì)意境營(yíng)造的作用。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看,對(duì)唐代山水田園詩(shī)、宋詞及外國(guó)經(jīng)典詩(shī)歌分析較多，以唐代送別詩(shī)為例進(jìn)行的分析相對(duì)較少。故本文嘗試在圖形—背景理論框架下對(duì)唐代送別詩(shī)進(jìn)行認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析，以期驗(yàn)證圖形—背景理論的認(rèn)知闡釋力并試圖探究其對(duì)送別詩(shī)意境的作用。

三、圖形—背景理論下《送元二使安西》與《別董大》認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析

唐代波瀾壯闊的社會(huì)生活，詩(shī)人跌宕起伏的人生際遇使得“送別詩(shī)”成為唐詩(shī)的一大類。本文從《唐詩(shī)鑒賞辭典》中選取了盛唐詩(shī)人王維的《送元二使安西》與高適的《別董大》為對(duì)象進(jìn)行解析。

送元二使安西

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

《送元二使安西》是一首送友人出使西北邊疆的詩(shī)。前兩句寫(xiě)景，景中有畫(huà)，畫(huà)中有情?！拔汲恰薄俺辍秉c(diǎn)明了送別的地點(diǎn)與時(shí)間，一個(gè)“浥”字詩(shī)化了輕塵。在古老的咸陽(yáng)城下，古道旁，清晨的細(xì)雨潤(rùn)濕了路旁的塵土，清新的雨后氣息彌散開(kāi)來(lái)。在這樣一個(gè)清麗的背景下，“客舍”與“柳”作為細(xì)節(jié)，更集中、更明亮的圖形被凸顯了出來(lái)，客舍旁的棵棵綠柳，雨后更加翠綠。而“客”字暗含了離人，“柳樹(shù)”的“柳”與“留”諧音，暗喻“惜遠(yuǎn)離別”與不舍，天因愁離而落雨，楊柳依依而惜離別之情便全部蘊(yùn)含在其中，為下文的抒情做了渲染與鋪墊。作者像一個(gè)高明的剪輯師，將鏡頭從景中有畫(huà)的環(huán)境渲染中剪切到送友人離別的酒宴上。此時(shí)，圖形—背景關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變與分離，寫(xiě)景意境中作為圖形的“柳”在寓情意境中轉(zhuǎn)換為背景，而“酒”則凸顯出來(lái)成為了圖形。但隨后焦點(diǎn)再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變，作為圖形的“酒”轉(zhuǎn)換為背景，而“更盡”的“這杯酒”則轉(zhuǎn)為了圖形?！案弊终f(shuō)明酒已過(guò)多巡，但仍然有千思萬(wàn)緒匯在那“更”盡的一杯酒上。既有對(duì)友人西出陽(yáng)關(guān)、跋山涉水、羈旅邊塞的擔(dān)憂，又有千言萬(wàn)語(yǔ)的叮囑與不舍；既有想勸友人再喝一杯將其多挽留一刻的難舍，又有此次別離后友人無(wú)“故人”一起把酒言歡、不知何時(shí)能再相見(jiàn)的感慨。作者通過(guò)柳從背景中的圖形到背景的轉(zhuǎn)換，更新酒的圖形—背景關(guān)系，將讀者的關(guān)注點(diǎn)成功地吸引到后文中動(dòng)態(tài)的“更盡”的一杯杯酒中，營(yíng)造了天愁離落絲雨，故友更盡杯酒難離別的意境。圖形—背景理論通過(guò)自身關(guān)系的轉(zhuǎn)化，在其不斷地分離轉(zhuǎn)換過(guò)程中不斷形成新的“關(guān)注點(diǎn)”，以強(qiáng)化整體的意境效果。

別董大

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

《別董大》是唐代詩(shī)人高適與董大久別重逢，經(jīng)過(guò)短暫的聚會(huì)后，又各奔他方的贈(zèng)別之作。詩(shī)歌前兩句晦暗寒冷的送別景色，正契合作者困頓不達(dá)的人生際遇。詩(shī)歌的后兩句，借慰藉同樣處在不達(dá)際遇出京遠(yuǎn)行的友人，抒發(fā)詩(shī)人的豁達(dá)豪邁之情。從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度來(lái)看，作者將其所見(jiàn)所感、跌宕起伏的人生際遇作為“背景”，將自己特定的此時(shí)此地此感作為“圖形”凸顯，既有對(duì)友人遠(yuǎn)行的依依惜別之情，又展現(xiàn)出詩(shī)人灑脫豪邁的胸襟。

從微觀的層面來(lái)看，詩(shī)的前兩句與《送元二使安西》相同，同為寫(xiě)景。詩(shī)人用黃云、落日、北風(fēng)、白雪、南飛雁五個(gè)密集的意象營(yíng)造了詩(shī)歌的整體意境。落日余暉下的黃云為靜態(tài)意象，北風(fēng)呼嘯、白雪飄灑、大雁南飛為動(dòng)態(tài)意象，靜態(tài)意象構(gòu)成的背景與動(dòng)態(tài)意象構(gòu)成的圖形通過(guò)空間組織原則創(chuàng)造了整體意境上的美感。在靜態(tài)意象構(gòu)成的圖形中，相對(duì)完整和具象的“雁”成為了圖形，而很難找到界限的自然現(xiàn)象北風(fēng)、白雪成為了背景。在第一次圖形—背景分離中充當(dāng)圖形的意象在此次圖形—背景分離中變成了背景，“雁”作為圖形得到了“凸顯”。雁南飛、人別離，詩(shī)歌的意境通過(guò)圖形—背景的分離由蒼茫廣闊的曠野轉(zhuǎn)向了別離之情。

通過(guò)對(duì)上述兩首送別詩(shī)的分析，圖形—背景理論在送別詩(shī)歌中的闡釋力得到了進(jìn)一步的驗(yàn)證。圖形—背景理論通過(guò)自身關(guān)系的轉(zhuǎn)化，不僅營(yíng)造了詩(shī)歌的整體美感來(lái)凸顯意境，而且在其不斷地分離轉(zhuǎn)換過(guò)程中不斷形成新的“關(guān)注點(diǎn)”，形成新的意境焦點(diǎn)?！端驮拱参鳌吠ㄟ^(guò)由送別背景—柳—酒的關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，營(yíng)造了春日雨后—友人難留(柳)—把酒話別—故人難再見(jiàn)的意境焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。新的關(guān)注點(diǎn)的形成即意境焦點(diǎn)的營(yíng)造，意境焦點(diǎn)的層層推進(jìn)，全詩(shī)再盡杯酒難離別，叮囑擔(dān)憂說(shuō)不盡，故人何時(shí)再相見(jiàn)的惆悵與悲涼之情溢于字里行間。同《送元二使安西》相同，《別董大》通過(guò)圖形—背景的分離，詩(shī)歌新的關(guān)注點(diǎn)為“雁”，新的意境焦點(diǎn)為離別。在第二次圖形—背景的分離過(guò)程中，作為圖形的雁(離別)轉(zhuǎn)為背景。然而，同《送元二使安西》不同，此次作為圖形的卻不是更細(xì)節(jié)化、更具象的物體，而是更意象化的作者的景中所感。詩(shī)人之感，既有對(duì)遠(yuǎn)行友人的寬慰，又有對(duì)友人的鼓勵(lì)，也有對(duì)自己與友人走出困頓挫敗境遇的超邁豁達(dá)之感。這一不同從另一角度證實(shí)了圖形—背景理論的強(qiáng)大闡釋力，也反映該理論本土化與現(xiàn)實(shí)化的進(jìn)程中，對(duì)意象化的唐代詩(shī)歌而言，背景—圖形理論的特征有待進(jìn)一步的深入研究。

本文嘗試在圖形—背景理論框架下對(duì)唐代送別詩(shī)進(jìn)行認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析，探討了圖形—背景理論在唐代送別詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)化及實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌意境中的作用。圖形—背景理論通過(guò)自身關(guān)系的調(diào)整與轉(zhuǎn)化，不僅營(yíng)造了詩(shī)歌的整體美感來(lái)凸顯意境，而且在不斷地分離轉(zhuǎn)換過(guò)程中形成新的“關(guān)注點(diǎn)”及新的意境焦點(diǎn)，為讀者提供了一種新的視角去理解與感知詩(shī)歌文本的深厚韻味與豐富蘊(yùn)含。

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Analysis of the Poem aboutPoemsofFarewellfrom Cognitive Poetics

based on Figure and Background Theory

——AcasestudyofAFarewellSongandFarewellToaLutist

CHEN Hui

(ForeignLanguageDepartment,TaiyuanInstituteofTechnology，Taiyuan030008，China)

[Abstract]The figure /background theory is introduced from the perspective of cognitive poetics,which was applied to the interpretation of A Farewell Song and Farewell to a Lutist.The approach intended to unfold the poetic artistic characteristics embodied in the poems by the adjustment of the figure and the background.Moreover,it could form the new focus to attract the readers′ attention, offering an effective way to visualize the literal meanings and the rich connotation of the poems.

[Key words]figure and background theory;poems of farewell;cognitive poetics;A Farewell Song;Farewell To a Lutist

[中圖分類號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)12-0093-03

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.12.026

[作者簡(jiǎn)介]陳暉(1986-)，女，山西太原人，太原工業(yè)學(xué)院教師，碩士。研究方向:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)學(xué)。

[收稿日期]2015-09-19