青年農(nóng)民工及國企青工思想道德情感問題的調(diào)查與研究

賴明谷，程 歡

(1.上饒師范學(xué)院 高教研究所，江西 上饒 334001；2.南昌大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌 330031)

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青年農(nóng)民工及國企青工思想道德情感問題的調(diào)查與研究

賴明谷1，程 歡2

(1.上饒師范學(xué)院 高教研究所，江西 上饒 334001；2.南昌大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌 330031)

“青年即未來”，在當(dāng)今這樣一個(gè)深刻轉(zhuǎn)型的社會(huì)里，密切關(guān)注和深入了解他們的思想“脈動(dòng)”和道德情感狀況十分必要。實(shí)證研究結(jié)果表明：當(dāng)前最讓人耽心的是農(nóng)村外出務(wù)工青年的思想道德情感問題，他們?nèi)狈Π踩泻蜌w屬感，生活單調(diào)孤寂，對(duì)社會(huì)有著較深的埋怨心理，容易鋌而走險(xiǎn)。國企青年工人雖然思想心態(tài)比較陽光，對(duì)未來抱有很大的希望；但過于追求物質(zhì)和自我，社會(huì)責(zé)任感和理想追求存在著灰化和矮化的趨勢(shì)。

青年農(nóng)民工； 國企青年工人； 思想道德情感

一、引言

“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”“青年即未來”——青少年和青年在一個(gè)國家或民族發(fā)展中的地位與作用問題，自古至今有著許多的名言哲語，更有不少學(xué)者的研究。每一代青少年的成長都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和教育的影響，深深打上了時(shí)代的烙?。煌瑫r(shí)，一個(gè)國家和民族未來如何發(fā)展，也決定于一代代青少年的成長情況。所以從古希臘的統(tǒng)治者到今天的各國執(zhí)政者，從孔夫子到梁啟超，從毛澤東到鄧小平都對(duì)青少年的培養(yǎng)極為重視。毛澤東著名的“太陽”說，激勵(lì)著幾代中國青少年；鄧小平的“大教育”觀，將未來寄托于青少年；江澤民就如何做好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治工作指明了路徑，他指出“要防止和糾正思想政治工作與經(jīng)濟(jì)工作的‘兩張皮’現(xiàn)象，一定要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作一道去做，把工作做到人民群眾物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的實(shí)際活動(dòng)中去”[1]。胡錦濤在總結(jié)中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程，展望未來之路時(shí)，著重闡述了青少年對(duì)黨和國家未來的偉大作用。習(xí)近平說：“青年是時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！盵2](P167)“由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”[3],社會(huì)正處于激烈的轉(zhuǎn)型，矛盾不斷凸顯，在這樣一個(gè)“風(fēng)尖浪口”，如果不認(rèn)真關(guān)注青年，不真實(shí)地了解和把握青年思想的脈動(dòng)、道德的情況，那就真正看不到未來，又遑論中華民族的崛起和復(fù)興。所以我們必須高度重視青少年和青年工作。為此，不少機(jī)構(gòu)近年來都對(duì)青少年和青年思想道德問題展開過調(diào)查研究，如共青團(tuán)系統(tǒng)、教育行政系統(tǒng)、青少年研究系統(tǒng)都有調(diào)研報(bào)告和研究論文呈報(bào)和發(fā)表，為黨和國家做好思想教育工作、道德培養(yǎng)工作提供了不少好的依據(jù)和建議。

但必須承認(rèn)，許多調(diào)研報(bào)告和研究論文還存在著不少問題和不足，有的調(diào)研報(bào)告過于“臉譜化”；有的則是報(bào)喜不報(bào)憂；大部分調(diào)查問卷都在學(xué)生群體中進(jìn)行。研究論文要么理論性過強(qiáng)，實(shí)證性不足；要么是“小眾化”的個(gè)案研究；要么是做數(shù)據(jù)的“組合”游戲?；诖耍菊n題欲有所突破。首先，筆者進(jìn)行的是一次綜合性調(diào)查，涉及(1)青少年學(xué)生群體，包括不同層級(jí)，不同類型的青少年學(xué)生；(2)農(nóng)村青年群體，問卷設(shè)計(jì)主要針對(duì)青年農(nóng)民工；(3)企業(yè)青年群體，所選擇的是國有大中型企業(yè)青年群體，他們更具有代表性。其次，筆者對(duì)問卷問題的設(shè)計(jì)盡量做到“生活化”“時(shí)代化”和“草根化”，避免大而空和泛政治化情況的出現(xiàn)。再次，筆者努力做到研究的深入與細(xì)致，從調(diào)查與研究的準(zhǔn)備到成果的形成歷時(shí)2年多時(shí)間，而不是為了調(diào)查而調(diào)查，為了研究而研究。

二、方法與數(shù)據(jù)

1.研究對(duì)象

本調(diào)查以問卷調(diào)查為主，采用分類、分層隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行。因課題所要調(diào)查和研究的是“不同青少年群體”思想道德問題，所以在調(diào)查中我們將調(diào)查對(duì)象分為“學(xué)生青少年群體”“農(nóng)村打工青年群體”和“國有企業(yè)青年群體”三個(gè)類型。對(duì)學(xué)生青少年群體具體分成三個(gè)層次，即小學(xué)的中高年級(jí)學(xué)生、中學(xué)生以及大學(xué)生，對(duì)這一群體的研究已經(jīng)形成前期成果[4]，因此本文主要涉及另外兩個(gè)群體。

對(duì)“農(nóng)村打工青年群體”共發(fā)放問卷210份，回收203份，其中西北地區(qū)40份(有效問卷37份)；中部地區(qū)40份(有效問卷37份)；東北地區(qū)43份；西北地區(qū)40份；西南地區(qū)40份(有效問卷39份)，樣本統(tǒng)計(jì)總數(shù)196份。對(duì)“國有企業(yè)青年群體”共發(fā)放問卷160份，回收問卷154份，其中江西省85份(有效問卷83份)，湖北省71份，樣本統(tǒng)計(jì)154份。

2.問卷設(shè)計(jì)

本課題針對(duì)調(diào)查和研究對(duì)象的不同，設(shè)計(jì)了三類共6種調(diào)查問卷。對(duì)“青年農(nóng)民工”的問卷設(shè)計(jì)，主要立足于當(dāng)代中國農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)——除在校就讀的以外，95%的青年都外出打工，問卷切入青年農(nóng)民工的思想道德現(xiàn)狀，從他們的安全感、生活目標(biāo)、人生向往等著手，以期把握他們的思想道德的“脈搏”，并了解社會(huì)對(duì)他們的關(guān)心程度和他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)，從中掌握其思想道德的真實(shí)情況，以便提出相應(yīng)的解決對(duì)策。問卷設(shè)計(jì)了單選題、多選題和文字題三個(gè)層次，從易到難，由淺而深，貼近他們的真實(shí)生活和真實(shí)想法，生動(dòng)而理性。對(duì)“國有企業(yè)青年”的問卷設(shè)計(jì)，主要從三個(gè)層面入手，一是了解當(dāng)代青年工人的思想狀態(tài)；二是把握他們對(duì)人生和社會(huì)的看法；三是看他們對(duì)自我和社會(huì)道德的認(rèn)知情況。問題的設(shè)計(jì)立足于當(dāng)代青年工人的現(xiàn)實(shí)生活、思想狀況和一些社會(huì)熱點(diǎn)及其道德問題。

3.樣本選擇

考慮到中國的農(nóng)村“南北東西中”差別比較大，所以對(duì)青年農(nóng)民工思想道德問題的問卷調(diào)查布點(diǎn)分別選擇了西北地區(qū)的新疆、中部地區(qū)的江西、東北地區(qū)的黑龍江、西南地區(qū)的云南和貴州。這些樣本地區(qū)是農(nóng)村外出務(wù)工分布的集中地方，得益于筆者研究團(tuán)隊(duì)中的本科學(xué)生調(diào)查隊(duì)。而對(duì)“國有企業(yè)青年”的問卷調(diào)查樣點(diǎn)選擇，主要考慮在大中型國有企業(yè)中進(jìn)行，分別選擇了湖北襄樊某國有大型企業(yè)和江西南昌某國有企業(yè)，兩個(gè)樣本都具有代表性。

4．?dāng)?shù)據(jù)處理

對(duì)所回收的全部問卷進(jìn)行審核，在回答問卷時(shí)，如果信息缺位，或超過本研究年齡的，或者個(gè)別題目沒有回答的，都作為缺失值，不參與有關(guān)統(tǒng)計(jì)分析。剔除無效數(shù)據(jù)后，采取SPSS11.5軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和統(tǒng)計(jì)分析。

三、研究結(jié)果

(一)“青年農(nóng)民工”思想道德情感情況

中國有9億多農(nóng)村居民，其中有2億多在城市務(wù)工的青年。他們的思想道德狀況如何，事關(guān)社會(huì)的穩(wěn)定、國家的發(fā)展與中國的未來。從調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，他們外出務(wù)工常常出于一種無奈，對(duì)人生有著諸多的憂慮。

1．生活所迫，外出打工——有無奈，有向往

在一般人認(rèn)為，那么多的農(nóng)村青年外出務(wù)工，是對(duì)一種新生活的向往，其實(shí)大多數(shù)農(nóng)村青年是迫于生計(jì)而選擇離開故土，踏上去往城市打工的人生旅途。外出打工的主要原因：迫于父母壓力的占7.14%；不想呆在農(nóng)村的占21.94%；向往新生活的占25.51%；為了賺錢和生存的占45.4%。

青年農(nóng)民工的父母對(duì)子女的最大牽掛就是孩子的身體健康，臨別家門交待最多的是“出門在外注意身體”，占55.10%；囑咐聽領(lǐng)導(dǎo)話的占6.63%；囑咐找個(gè)男(女)朋友的占7.14%；囑咐學(xué)本事多賺錢的占31.13%。

他們向往的是“能擁有一份自己喜歡的工作”和“能有更好的收入”，這兩項(xiàng)合起來達(dá)到68.36%，而非城里人想象的“長期呆在城市”。希望能長期呆在城市，像城市人一樣生活的占20.92%；更好的經(jīng)濟(jì)收入的占31.12%；擁有自己喜歡的工作的占37.24%。

這些數(shù)據(jù)說明農(nóng)村青年外出務(wù)工，被迫“背井離鄉(xiāng)”是出于生存和發(fā)展的需要，為的是能擁有一份好的工作和穩(wěn)定的收入，而他們的父母、親人對(duì)子女有著深深的感情牽掛。所以搞好新型城鎮(zhèn)建設(shè)迫在眉睫，如果農(nóng)村能夠發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)實(shí)體，他們還是愿意“返鄉(xiāng)從業(yè)”的。

2．安全無保障，孤單寂寞相伴——缺乏歸屬感

在陌生的城市，青年農(nóng)民工最怕的是：領(lǐng)導(dǎo)責(zé)怪占18.37%；枯燥的業(yè)余生活占26.02%；隨時(shí)讓你下崗占26.53%；沒有朋友交往占29.08%。

他們最不習(xí)慣的城里生活不是人們想象的“過分講衛(wèi)生”，而是這些事情：一切由錢決定事情的占24.49%；復(fù)雜的人際關(guān)系的占32.65%；人的自私自利的占32.650%；過分講衛(wèi)生的占10.20%。

他們的業(yè)余生活寂寞而無聊，將時(shí)間花在打牌、聊天上的占37.24%；看書、學(xué)習(xí)的占5.43%；上街逛的占19.31%；上網(wǎng)、看電視(影) 的占38.02%。

他們賺了工資以后，主要是寄回家或用于個(gè)人消費(fèi)，一部分會(huì)用于繼續(xù)教育、提升能力。其中，把錢寄回家的占53.06%；購買衣服、鞋等的占16.90%；用于繼續(xù)教育的占10.01%；吃喝交友的占20.03%。

在青年農(nóng)民工的道德情感世界里，一方面堅(jiān)守在城市的艱苦崗位上，“堅(jiān)硬”而缺乏明亮的生活底色，辛苦賺錢并把錢寄回家成為人生的主要追求；另一方面雖然身在城市里，但城市似乎只能成為他們?nèi)松谋税丁?/p>

3．傳統(tǒng)道德言行漸行漸遠(yuǎn)，新的道德觀念遠(yuǎn)未形成——他們成為一群道德的邊緣人

青年農(nóng)民工既不是農(nóng)村“人”又不是城里“人”。知道尊老愛幼是傳統(tǒng)美德的占51.75%；主動(dòng)給父母親人打電話問寒問暖的占20.01%；接父母到城市玩過的占1.85%，參加過志愿活動(dòng)的占10.60%；關(guān)注核心價(jià)值觀的占15.70%。

雖然還知道尊老愛幼，但與“老”山水相隔，與“幼”天各一方；有傳統(tǒng)的道德觀念，但缺乏尊老愛幼的行動(dòng)，市民的道德觀念的陽光雨露并未灑向這一群共和國的公民，他們成為道德邊緣人。

4．缺乏關(guān)心也少關(guān)愛他人——失卻的心靈“雞湯”

因?yàn)榇蟛糠洲r(nóng)村外出務(wù)工的青年都在民營或私有企業(yè)工作，這些企業(yè)對(duì)青年的關(guān)心是不夠的。在調(diào)查的企業(yè)中，有圖書閱覽室的占31.12%；有青年活動(dòng)中心的占22.69%；有青年組織的占15.20%；有人關(guān)心他們的思想、情感與生活問題的占30.99%。

同時(shí)，這些企業(yè)組織也缺乏對(duì)他們思想道德成長的更多教育與引導(dǎo)。調(diào)查的打工青年中，給災(zāi)區(qū)捐過錢的占30.04%；參加過集體活動(dòng)的占20.45%；幫助過受欺負(fù)的人的占25.15%；有過志愿獻(xiàn)血行為的占24.36%。

缺乏關(guān)心是機(jī)制體制的缺失；少關(guān)愛他人，是因?yàn)樗麄兏枰P(guān)愛。失卻的心靈“雞湯”由誰來彌補(bǔ)？青年農(nóng)民工思想道德問題必須認(rèn)真對(duì)待。

5．真切的期望——實(shí)實(shí)在在的民生問題

農(nóng)村在外務(wù)工的青年最渴望的是能實(shí)實(shí)在在地解決他們的生存、發(fā)展問題和同等的“國民待遇”問題，希望解決子女就學(xué)問題的占38.27%；解決戶籍問題的占11.32%；與城里人一樣同工同酬的占41.01%；解決住房問題的占9.40%。解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)！

在我們進(jìn)行的開放問答問題中，拖欠工資、安全保障、物價(jià)過高、減少歧視、醫(yī)療衛(wèi)生、購票難等一系列民生問題躍然紙上，呈現(xiàn)出了農(nóng)村務(wù)工青年的內(nèi)心期望！

(二)“國有企業(yè)青年”思想道德情感情況

國有企業(yè)是提升我國國民生產(chǎn)力的主力軍，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。國企青年的思想道德狀態(tài)如何，直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。從問卷中可以看出，其思想道德總體健康向上，但也存在著過于關(guān)注自我、少國家和社會(huì)意識(shí)等思想狀況。

1．當(dāng)前最關(guān)心的事——薪酬第一

希望加薪的占65.43%；希望解決住房問題的占14.29%；希望提高技術(shù)能力的占16.23%；希望參加繼續(xù)教育的占4.05%。

這說明國企青年的工資待遇不高，已成為他們最大的“心病”；住房問題主要依靠父母，提高技術(shù)能力抱無所謂態(tài)度，“參加繼續(xù)教育”選擇的人不多，一方面說明當(dāng)今的青年工人已有足夠的文憑，另一方面也說明他們沒有這方面的動(dòng)力。

2．最看不慣的社會(huì)現(xiàn)象——腐敗問題

看不慣官二代、富二代的占13.64%；看不慣一切向錢看的占6.49%；看不慣領(lǐng)導(dǎo)做表面文章的占24.68%；看不慣腐敗問題的占55.19%。

調(diào)查結(jié)果表明腐敗問題已經(jīng)成為人人都要痛打的“落水狗”，同時(shí)也說明這一問題的嚴(yán)重性。對(duì)金錢的追求在當(dāng)今已經(jīng)習(xí)以為常，成為他們無所謂的選擇，這說明當(dāng)前青年工人缺乏理想追求。

3．最向往的生活是工作穩(wěn)定、收入滿意——專注自我

最向往工作穩(wěn)定、收入滿意的占72.73%；最向往家庭和諧的占18.18%；最向往與友人相聚的占3.89%；最向往找到意中人的占5.20%。

在這四個(gè)選項(xiàng)中，工作穩(wěn)定收入滿意所占比例最高，說明當(dāng)代青工自我意識(shí)強(qiáng)；而對(duì)家庭、朋友與愛情抱很一般的態(tài)度，特別是友誼觀念極為淡薄。

4．了解與掌握相關(guān)道德問題——道德認(rèn)識(shí)水平較高

在接受調(diào)查的工人中，回答知道什么是道德的占70.13%；知道公德與私德的關(guān)系的占48.70%；知道什么是職業(yè)道德的占69.48%；知道什么是家庭美德的占54.55%。

從問卷中可以看出青工們對(duì)什么是道德及公德與私德的關(guān)系、職業(yè)道德與家庭美德還是比較了解與掌握的，但對(duì)什么是公德與私德的關(guān)系了解者不到一半?？梢?，對(duì)于道德知識(shí)教育仍然有待于加強(qiáng)。

5．思想道德行為表現(xiàn)——樂于助人

向?yàn)?zāi)區(qū)捐過款的占83.13%；看見別人發(fā)生意外出手幫助過的占56.49%；參加過志愿活動(dòng)的占33.42%；參加過學(xué)雷鋒活動(dòng)的占37.105%。

有83.13%的青工向?yàn)?zāi)區(qū)捐過款，因?yàn)檫@項(xiàng)活動(dòng)是有組織進(jìn)行的。不是由單位組織進(jìn)行，而靠個(gè)人自覺行為的如“看見別人發(fā)生意外”出手相幫的也達(dá)到56.49%，說明當(dāng)代青工思想道德素質(zhì)是較高的。

6．對(duì)未來的愿景——國富家和

希望國家不斷富強(qiáng)的占83.77%；希望自己有更好的未來的占61.69%；希望人人為我，我為人人的占52.60%；希望社會(huì)和家庭和諧的占69.48%。

國有企業(yè)青年與農(nóng)村打工青年相比，他們對(duì)未來充滿著希望，思想心態(tài)是陽光的。

7．對(duì)企業(yè)思想工作的看法——缺乏活力

在問及單位關(guān)心青年人成長情況時(shí)，認(rèn)為有青年組織，能經(jīng)常性開展活動(dòng)的只有30.52%；有領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常關(guān)心青年人的思想、生活和情感問題的也只有44.81%；領(lǐng)導(dǎo)只關(guān)心生產(chǎn)效益的則高達(dá)53.25%；領(lǐng)導(dǎo)對(duì)青工什么也不關(guān)心的也有18.18%。可見今天的國企對(duì)青年工人的思想道德成長問題是不夠重視的，這在一定程度上影響了他們的健康成長。在問及青工們的業(yè)余生活主要做些什么時(shí)，高達(dá)74.02%的人選擇了“上網(wǎng)、看電視(影)”；42.86%的在家陪父母、長輩；38.31%的人找朋友喝酒聊天。盡管有61.04%的人選擇“最感興趣做的事”是“學(xué)技術(shù)增長才干”，但利用業(yè)余時(shí)間會(huì)看書、學(xué)習(xí)的只有42.21%。國企工人是我們黨兩個(gè)先鋒隊(duì)最重要的一支，青年工人的成長事關(guān)黨的大局、國之大事，我們一定要高度重視。

四、結(jié)論與建議

通過廣泛深入的調(diào)查分析，筆者得出以下結(jié)論：

1.青年農(nóng)民工的思想道德問題最為突出，他們?nèi)鄙訇P(guān)心，缺乏有組織的教育和引導(dǎo)；處于社會(huì)的邊緣，沒有安全感和歸屬感，容易在艱辛的工作中、孤寂的生活中、復(fù)雜的人際中和城市燈紅酒綠的誘惑中迷失自己，并產(chǎn)生埋怨社會(huì)的心理態(tài)勢(shì)，甚至鋌而走險(xiǎn)。這些問題如果不引起人們的重視，并設(shè)法逐步加以解決，將嚴(yán)重影響到我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.國有企業(yè)青年本應(yīng)是社會(huì)積極向上和引領(lǐng)發(fā)展的中堅(jiān)，但由于當(dāng)今的國有企業(yè)以追求市場效益為最大“公約數(shù)”，雖然青工們對(duì)未來抱有很大的希望，但由于缺乏有效的青年組織，思想道德教育方法簡單化，結(jié)果造成他們過多追求個(gè)人的物質(zhì)待遇，社會(huì)責(zé)任、社會(huì)正義和理想追求矮化和灰化。這些都應(yīng)該引起各級(jí)黨團(tuán)組織的警醒和重視。

3.結(jié)合本課題之前的研究結(jié)果來看，在校青少年學(xué)生的思想道德情況要大大好于農(nóng)村在外務(wù)工青年以及國有企業(yè)青年。這在一定程度上“校正”了人們對(duì)當(dāng)前學(xué)校思想道德教育的一些“偏頗”看法——一些調(diào)查過于講究“正面效應(yīng)”，研究的結(jié)論往往是報(bào)喜不報(bào)憂；而有一些又過于講究“找問題”，研究的結(jié)論往往是“問題成堆”。當(dāng)前學(xué)校的思想道德教育總體是成功的，從小學(xué)到大學(xué)階段，學(xué)生的道德情感認(rèn)同度都較高，社會(huì)公德行為表現(xiàn)良好，道德效果無明顯的地域差異；但也存在著不可忽視的問題，最為明顯的是學(xué)校德育銜接性差，學(xué)生的道德認(rèn)知上喜憂參半，應(yīng)該引起教育者的高度重視。

基于以上的結(jié)論以及本課題的其他相關(guān)研究，筆者提出如下建議，以供各級(jí)決策者和實(shí)際工作者參考：

1.在青年農(nóng)民工的思想道德教育和引導(dǎo)上，首先要提高認(rèn)識(shí)程度。相對(duì)于青少年學(xué)生等群體來說，這一群體是最被忽視的，他們常常處于“爹不管，娘不疼”的“尷尬”境地——回到家鄉(xiāng)是“城里人”，回到城里是“農(nóng)村人”。這個(gè)2億多的“流動(dòng)人群”卻是國家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的主要力量，如果一直缺乏有關(guān)機(jī)構(gòu)和組織的教育和引導(dǎo)，讓他們“自然生長”，那將是十分危險(xiǎn)的。所以黨和政府一定要在思想認(rèn)識(shí)上高度重視，行動(dòng)上有所作為。其次，要通過調(diào)研和試點(diǎn)，逐步制定和出臺(tái)相關(guān)政策和法律法規(guī)，保障這個(gè)群體的切身利益，教育和引導(dǎo)他們?cè)谒枷氲赖律系慕】党砷L，共享社會(huì)主義制度的陽光和改革開放的成果。在沒有專門性的法律和法規(guī)之前，可以修訂和完善《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》和《工會(huì)法》，強(qiáng)制性要求所有企業(yè)都要有組織、有場所和創(chuàng)造條件地保證他們的公民地位和有利于其思想道德健康發(fā)展的環(huán)境。再次，各級(jí)共青團(tuán)等青年組織和工會(huì)組織要有意識(shí)地將工作重點(diǎn)和重心下移到他們這一群體，以企業(yè)組織形式和社區(qū)工作模式去關(guān)心他們、引導(dǎo)和教育他們，使這個(gè)群體也有屬于自己的“心靈之家”和“幸福之地”。

2.在國有企業(yè)青年的思想道德教育上，首先要正確定位。青年工人的成長，很大程度上決定著黨和國家的未來。從這個(gè)角度上定位，做好青年工人的思想道德教育，就是為未來“奠基”。其次，要根據(jù)當(dāng)代青年工人的特點(diǎn)，創(chuàng)新思想道德教育的體制機(jī)制，引導(dǎo)他們既要“低頭看路”——增長本領(lǐng)干好工作，為企業(yè)、為自己、為家庭創(chuàng)造效益和財(cái)富；也要“抬頭看天”——樹立遠(yuǎn)大理想，使這一有著較高學(xué)歷和素質(zhì)的青年群體逐步成為國家和社會(huì)的棟梁。再次，要優(yōu)化思想道德教育的方式方法，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為企業(yè)文化的內(nèi)在精神，通過大眾化、普及化教育，根植進(jìn)當(dāng)代青年工人的心靈中去，伴隨著他們的人生一起成長。

3.在青少年學(xué)生的思想道德教育上，首先，要遵循思想道德教育的規(guī)律，切忌脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的“空、泛、全”式教育，要設(shè)計(jì)出一整套符合青少年學(xué)生身心接受能力的科學(xué)方法來，使思想道德教育能夠真正隨著他們年齡一起“成長”。其次，要注重知行合一，切忌高高在上的理論說教。“知行合一”既是我國思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是當(dāng)今國際上許多教育機(jī)構(gòu)和組織的成功做法，人只有“身臨其境”才能體驗(yàn)深刻，使思想道德教育“植入”人的心靈。如美國等國家推行的“社區(qū)服務(wù)”教育、日本等國家進(jìn)行的“體驗(yàn)式”教育和我們國家正在興起的“志愿者服務(wù)”等都是值得肯定和總結(jié)推廣的。再次，要注意建構(gòu)相互銜接的學(xué)校思想道德教育體系，切忌各彈各的調(diào)，各吹各的哨。思想道德教育需要長期的浸染，這個(gè)“浸染”的過程，就在于一級(jí)一級(jí)學(xué)校的不斷“滲透”和“積淀”以及家庭與社會(huì)的共同作用。只有建構(gòu)起一級(jí)級(jí)符合兒童、少年和青年生理和心理以及思想接受能力的“寶塔”型學(xué)校思想道德教育的科學(xué)體系，才能“養(yǎng)成”青少年學(xué)生良好的思想品德，才能做到教育的過程和目的的有機(jī)統(tǒng)一。

[1] 江澤民.江澤民文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[2] 習(xí)近平.談治國理政[M].北京:外交出版社有限責(zé)任公司,2014.

[3] 胡錦濤.扎實(shí)做好正確處理人民內(nèi)部工作,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境[N]. 人民日?qǐng)?bào),2010-09-30(01).[4] 賴明谷.道德教育的加法原理及其應(yīng)用研究——基于江西不同層類學(xué)校調(diào)研數(shù)據(jù)的分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2013,(5):7-10,40.

[責(zé)任編輯 邱忠善]

A Study on the Ideological, Ethical and Emotional Problems ofYoung Migrants and Young Workers of the State-owned Enterprise

LAI Ming-gu1，CHENG Huan2

(1.Research Institute of Higher Education, Shangrao Normal University,Shangrao Jiangxi 334001, China;2. School of Education, Nanchang Normal University, Nanchang Jiangxi 330031, China)

“The youth stand for a nation’s future and hope.” Thus, it’s necessary to pay close attention to and know profoundly about their ideological “pulse” and their ethical and emotional situations in today’s transitional society. The results of an empirical study indicate that the biggest cause for concern is the ideological, ethical and emotional problems of rural young migrants because they lack a sense of security and belonging, usually lead a lonely and dull life, have deep complaints about society and are likely to rush into danger. Meanwhile, young workers of the state-owned enterprise have a sunny psychology and are hopeful of the future, but they pursue materials and self-esteem too much, and their sense of social responsibility and pursuit of ideals tend to be lessened and dwarfed.

young migrants; young workers of state-owned enterprise; ideological, ethical and emotional problems

2015-07-02

江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(10JY59)

賴明谷(1961-)，男，江西玉山人，教授，研究方向?yàn)楦叩冉逃彤?dāng)代社會(huì)問題等。E-mail：lmg1961@163.com

G41

A

1004-2237(2015)04-0107-05

10.3969/j.issn.1004-2237.2015.04.022