贛東北根據(jù)地的紅色歌謠及其創(chuàng)作特征

汪曉萬,邱奇杰

(上饒師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，江西 上饒 334001)

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贛東北根據(jù)地的紅色歌謠及其創(chuàng)作特征

汪曉萬,邱奇杰

(上饒師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，江西 上饒 334001)

土地革命時期的贛東北紅色根據(jù)地開展了轟轟烈烈的文化運動，利用多種文藝形式歌頌紅色蘇區(qū)的斗爭與生活，其中紅色歌謠是最有影響力的一種宣傳形式。這些歌謠題材廣泛，涵蓋了當(dāng)年蘇區(qū)的各個方面，既有控訴舊社會和反抗壓迫的歌謠，也有歌頌蘇維埃政權(quán)和蘇區(qū)生活、描繪根據(jù)地斗爭生活、慶祝紅軍來之不易的勝利的歌謠。它們有些是從中央蘇區(qū)和其他蘇區(qū)引入的，但更多的是根據(jù)地軍民積極進(jìn)行創(chuàng)作或改編的。這些立足于當(dāng)?shù)囟鴦?chuàng)編的歌謠，能更加貼近蘇區(qū)的斗爭生活，更符合贛東北蘇區(qū)群眾的需求，因此創(chuàng)作或改編的歌謠成為贛東北紅色歌謠的重要組成部分，同時由于靈活運用了多種創(chuàng)編手法，它們成為贛東北紅色歌謠中最具特色的部分。

紅色歌謠； 贛東北根據(jù)地； 改編； 創(chuàng)作特征

贛東北蘇區(qū)，是老一輩革命家方志敏、邵式平、黃道等創(chuàng)建的紅色根據(jù)地。贛東北根據(jù)地在方志敏、黃道、邵式平等老一輩革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，與國民黨反動派的軍事“圍剿”和經(jīng)濟(jì)封鎖進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，發(fā)動了轟轟烈烈的土地革命，建立了紅色政權(quán)，并開展了火熱的革命文化運動，利用歌謠、繪畫、戲劇、音樂、舞蹈、文學(xué)等多種形式進(jìn)行革命思想的宣傳，其中的紅色歌謠是最有影響力的一種宣傳形式。

一、贛東北根據(jù)地紅色歌謠產(chǎn)生的背景及土壤

贛東北根據(jù)地的紅色歌謠，是在特定的時代背景下誕生的。1926年以前，贛東北處于北洋軍閥的統(tǒng)治之下，1927年蔣介石發(fā)動反革命政變后，這里又成了代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨右派的勢力范圍，廣大勞苦大眾仍然處于水深火熱之中。而方志敏等共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民自衛(wèi)軍發(fā)動秋收暴動，帶領(lǐng)人們打土豪、分田地，符合群眾的普遍愿望，也因此得到了廣大群眾的擁護(hù)。在這種斗爭形式下，各種宣傳革命思想、歌頌紅色政權(quán)、慶賀紅軍戰(zhàn)斗勝利的革命歌謠就應(yīng)運而生了。同時，為了激起廣大群眾對反動派的仇恨，根據(jù)地軍民還創(chuàng)作了許多反映貧苦群眾飽受欺壓的痛苦生活的歌謠，以及痛罵、諷刺反動軍閥黑暗統(tǒng)治的歌謠。這些歌謠激發(fā)了群眾與反動派戰(zhàn)斗到底的斗志和決心，是蘇區(qū)紅色歌謠的重要組成部分，如：《人民政權(quán)蘇維?！贰秴⒓庸伯a(chǎn)黨》《紅旗插遍全中國》《歌唱方志敏》《打橫峰》《打上饒》《當(dāng)紅軍》《歡送白軍兄弟》《瓦解敵軍歌》等。

贛東北蘇區(qū)的紅色歌謠形式多樣，靈活生動。它們有的來自中央蘇區(qū)，有的是在當(dāng)?shù)孛耖g歌謠的基礎(chǔ)上改編。在表現(xiàn)形式上，有的歌謠是配有音樂可以唱的，有的則是不配音樂純粹念誦性的，有的是打油詩，有的則是順口溜式的。這些不同形式的歌謠作品，正好說明了其作者身份的多元性：有的是知識分子、有的是普通農(nóng)民、有的是手工業(yè)者，還有的是行伍出身的軍人等，這些人也正是當(dāng)年贛東北蘇區(qū)的開創(chuàng)者和建設(shè)者。

二、贛東北紅色歌謠的主要內(nèi)容

贛東北根據(jù)地紅色歌謠的主要內(nèi)容與當(dāng)年轟轟烈烈的斗爭生活息息相關(guān)，從它們的題材角度看，可以分為以下幾種。

(一)控訴舊社會和反抗壓迫

舊社會制度下的贛東北農(nóng)村，老百姓飽受各種苛捐雜稅和高利貸的盤剝和敲榨，為了交租還債，許多人家賣兒賣女、家破人亡。方志敏在《我從事革命斗爭的略述》一文中，就詳細(xì)描述了其家鄉(xiāng)所在地——弋陽九區(qū)的各種黑暗情形：“貪官污吏照舊壓榨民眾，土豪劣紳照舊橫行鄉(xiāng)里；壓迫人剝削人的社會吸血鬼們，照舊實行其壓迫和剝削；被壓迫被剝削的人們，照舊過他們痛苦的生活……官吏差役，在一般群眾看來，簡直是一伙會吃人的豺狼老虎，……就算不弄到你家破人亡，也要弄得你妻離子散；衙門就是一只老虎口，吃人不吐骨頭的！……各種苛捐雜稅，名目繁多，數(shù)不勝數(shù)，例如田賦加征，附加稅超過正稅幾倍；鹽稅加重，鹽價因而加貴幾倍；貨物征稅，各貨也就都漲價了，還有臨時各捐：喝酒要酒捐，吸煙要煙捐，殺豬要宰捐，討老婆的婚帖上也要貼八角大洋的印花……”[1](P5-9)在這種社會背景下，產(chǎn)生了許多控訴舊社會和反抗壓迫的歌謠，如《我心都快燃》：“覆坊三百煙，百姓叫可憐。東家沒有米，鍋蓋朝上天。西家沒有被，寒夜不成眠。人間活地獄，活活受熬煎?！盵2](P324)《長工真可憐》：“長工長工真可憐，落雨落雪耕冬田，上壟耕到下壟轉(zhuǎn)，耕斷犁頭扣工錢?！盵2](P324)而這些反映民眾痛苦生活的歌謠恰恰又是激發(fā)勞苦大眾與反動派斗爭到底的最有效的方式，因此蘇區(qū)革命者創(chuàng)作了許多這類歌謠，如《全世界工農(nóng)們聯(lián)合起來》：

青的山，綠的水，燦爛的山河；美的衣，鮮的食，玲瓏的樓閣；誰的功？誰的力？勞動的結(jié)果。全世界工農(nóng)們聯(lián)合起來??！

著爛衫，住茅房，吃的爛蕃薯；工農(nóng)們，真辛苦，軍閥要拉亻夫；劣紳壓，土豪欺，貪官污吏搶。全世界工農(nóng)們聯(lián)合起來啊！[3](P183)

歌謠抒發(fā)了對苦難民眾的同情和對吃人社會的憤慨，語言樸實，情感真摯，團(tuán)結(jié)了廣大勞苦大眾，鼓舞了他們的斗志，起到了非常有力的宣傳效果。

(二)歌頌蘇維埃政權(quán)和蘇區(qū)生活

紅色根據(jù)地建立后，廣大民眾在方志敏等老一輩革命家的帶領(lǐng)下，打土豪、分田地，蘇區(qū)百姓的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，再也不怕地主老財?shù)钠蹓海僖膊挥媒桓鞣N苛捐雜稅，于是一大批歌頌蘇維埃、歌頌黨和革命領(lǐng)袖、反映蘇區(qū)民眾精神風(fēng)貌的歌謠應(yīng)運而生，例如《人民政權(quán)蘇維埃》中唱道“人民政權(quán)蘇維埃，恩情比天還要大，領(lǐng)導(dǎo)人民分田地，分田分屋又廢債”[3](P215)。再如《擁護(hù)蘇維埃》《參加共產(chǎn)黨》《建立蘇維?！返?，方志敏等蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人成為蘇區(qū)百姓歌頌的對象。這一類的歌謠非常多，有《歌唱方志敏》《五唱方志敏》《打倒土豪為人民》《方邵揮手換了天》《葛源出了程伯謙》等，如《革命為窮人》中 的“弋陽方志敏，橫峰吳先民，領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)來革命，都是為窮人”[4]，充分表達(dá)了蘇區(qū)人民對領(lǐng)導(dǎo)人的崇敬和愛戴之情。

反映蘇區(qū)軍民精神風(fēng)貌的歌謠也很多，有歌頌蘇區(qū)美好生活的，如《幸福的蘇區(qū)》：“談?wù)勌K區(qū)景呀，同志們聽一聽，蘇區(qū)的幸福說也說不盡，工人么天天有工做，農(nóng)民么有田分，生活好得很呀”[5]，再如《贛北有一方》：“贛北有一方，農(nóng)民見天光，高山有流水，荒地有米糧。贛北有一方，窮人見天光，床上有被窩，桶里有米糧”[3](P282)，這正是中國老百姓千百年來所期盼的生活。有歌頌婦女解放的，如《婦女解放歌》《放腳歌》《婦女報仇歌》《婦女放哨歌》等。還有歌頌蘇區(qū)生產(chǎn)運動的，如《播谷歌》《秋收運動歌》《生產(chǎn)突擊歌》《馱米英雄歌》《早禾歌》等。另外，為加強群眾紀(jì)律意識，使之自覺遵守蘇區(qū)制度的歌謠也不在少數(shù)，如《開會歌》《學(xué)文化歌》《自我批評歌》《紀(jì)律歌》《德才兼?zhèn)涓刹扛琛返?，這些歌謠有的嚴(yán)肅、有的活潑，各種內(nèi)容通過歌謠的形式使大家牢記在心，如《開會歌》：“各位來到要集中，不要走西又走東，要注意不能自由行動?！盵3](P319)在《自我批評歌》中唱到：“自我批評的精神，希望同志要實行……第一勝利不驕傲，不被勝利沖昏頭腦，警覺性仍要提高……第二失敗不灰心，重新開始再進(jìn)行，堅定我勝利信心……”[3](P319)這些歌謠生動活潑，情真意切，健康向上，充滿了革命樂觀主義精神，也表現(xiàn)了蘇區(qū)軍民團(tuán)結(jié)一致、建設(shè)美好生活的決心與信心。

(三)描繪斗爭生活和歌頌紅軍勝利

贛東北蘇區(qū)建立后，敵人進(jìn)行了多次“圍剿”，對根據(jù)地進(jìn)行了重重封鎖，但在蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在兵力、武器、給養(yǎng)都遠(yuǎn)遜于敵人的情況下，根據(jù)地的軍民團(tuán)結(jié)一心，克服重重困難，頑強地與來敵進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，因此每一次戰(zhàn)斗的勝利，蘇區(qū)民眾都會歡欣鼓舞，用各種形式慶賀這來之不易的勝利，而歌謠是最直接、最容易的形式了。這類的歌謠也是非常多的，有慶祝紅軍勝利的，如《慶祝紅軍勝利歌》《紅旗高插橫峰城》《消滅白軍立大功》《鐮刀紅旗滿山崗》；有瓦解敵軍或諷刺白軍失敗的，如《告白軍歌》《瓦解敵軍歌》《起義當(dāng)紅軍》《靖衛(wèi)團(tuán)叫皇天》《白軍吹牛皮》；有慰勞紅軍、鼓勵參軍的，如《送郎當(dāng)紅軍》《勸哥快去當(dāng)紅軍》《慰勞紅軍歌》《慰勞歌》《挑起擔(dān)子送紅軍》等。從這些歌謠中，可以看到當(dāng)年紅軍與根據(jù)地老百姓之間的魚水之情，紅軍戰(zhàn)斗英勇，百姓熱烈支援，蘇區(qū)軍民以火一般的熱情捍衛(wèi)著自己的領(lǐng)土，如《歡送紅軍戰(zhàn)士》：

鼓聲咚咚，紅旗飄飄，戰(zhàn)士好英勇。我們在此立正敬禮唱歌來歡送，祝你們，前方去，消滅敵人打出威風(fēng)！瞄準(zhǔn)了槍，放！放！放！努力沖鋒，沖！沖！沖！勇敢殺敵，殺！殺！殺！革命勝利，鬧轟轟。[3](P256)

三、贛東北紅色歌謠的來源及創(chuàng)作特征

贛東北紅色歌謠主要有三個來源：1.全新創(chuàng)作；2.從中央蘇區(qū)或其他蘇區(qū)傳入；3.在原有的歌謠或民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編。這些歌謠，都有其各自不同的創(chuàng)作特征。

(一)全新創(chuàng)作

這類的歌謠都帶有鮮明的階級概念，有一些典型的詞匯，如“工農(nóng)”“勞工”“奴隸”“紅軍”等，在當(dāng)時的蘇區(qū)，這些詞匯顯然是很“時尚”的，有著非常明顯的政治立場。由于贛東北蘇區(qū)專業(yè)創(chuàng)作人員匱乏，這類歌謠為數(shù)不多，大致可分為兩類：

1.由具備一定文化基礎(chǔ)的革命者創(chuàng)作的歌謠

其中流傳較廣、影響較大的主要有邵式平、黃道等蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)作的歌謠，如黃道的《罵叛徒李德勝歌》《農(nóng)民翻身歌》、邵式平的《紅軍歌》，以及方志敏的夫人繆敏為了發(fā)動廣大婦女群眾參加紅軍而寫的《婦女放腳歌》等。這些歌謠對仗工整，用韻講究，朗朗上口，意味深長，如黃道的《農(nóng)民翻身歌》：

貧苦農(nóng)民心連心，武裝暴動火燃騰。燒得老爺心膽驚，燒得土豪掉了魂。燒得窮人心高興，千年枷鎖要燒斷，泥腳翻身做主人。[6]

當(dāng)然，有的歌謠在流傳過程中出現(xiàn)了較大的變化，在風(fēng)格上向口語化和通俗化發(fā)展，在篇幅上有的擴(kuò)大了，有的則縮短了，如黃道的《罵叛徒李德勝歌》，收錄于《閩浙贛蘇區(qū)革命文化史料匯編》的有3大段共30行：

李德勝真荒唐，敵人進(jìn)攻特別慌，借口探敵情，公開去投降，帶領(lǐng)敵人進(jìn)攻我們到上港。用火焚燒我戰(zhàn)士，假借名義騙我槍。紅色戰(zhàn)士真英勇，見了叛徒就開槍，反動分子全破產(chǎn)。[3](P274)

而《橫峰革命歌曲選》中也引用了這首歌謠，但只有2段20行，而且文字也有不同，在語言風(fēng)格上有些差異，前者語言稍顯通俗：

李德勝真荒唐，敵人進(jìn)攻就慌張，借口探敵情，公開去投降，帶領(lǐng)敵人奔襲我們到三港。貪生怕死最可恥，拖槍投敵黑心腸。罵聲叛徒休猖狂，烏云一過出太陽，這筆血債要還償?、?P54)

2.由群眾口頭所創(chuàng)的歌謠。

這一類歌謠的顯著特點是語言呈口語化、通俗化，不太講究格律的規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格上與民間的打油詩、順口溜相似。如《白軍吹牛皮》：

紅軍打紅旗，白軍吹牛皮。挨戶團(tuán)，擄絮被；難民團(tuán)，扯頸皮。[3](P208)

再如《歡迎方志敏》，完全是一種口述性語氣，更說不上格律韻味：

元宵過四天，白軍又?jǐn)×?，紅軍的部隊進(jìn)城有四連。歡迎方志敏，打倒蔣中正，上饒的人民從此享太平。[3](P221)

(二)從中央蘇區(qū)或其他蘇區(qū)傳入

贛東北的紅色歌謠中，傳自中央蘇區(qū)的較多，如《全世界工農(nóng)們聯(lián)合起來》《殺敵歌》《勞工歌》《若不革命永做奴隸》等，有些歌謠傳到贛東北蘇區(qū)時有了或多或少的變化，如贛東北蘇區(qū)的《十繡枕》與寧崗小調(diào)《繡花枕》雖然名稱不同，但歌謠是完全相同的；贛東北蘇區(qū)的《十送我郎當(dāng)紅軍》與宜豐縣的山歌《十送郎當(dāng)紅軍》則有很多地方不同，贛東北蘇區(qū)的為10段，每段為規(guī)整的七言四句，而宜豐縣的雖然也是10段，但每段為不規(guī)則的四句，第一句9字，后三句為7字?？梢钥闯?，這首歌謠從中央蘇區(qū)傳入贛東北蘇區(qū)時，受當(dāng)?shù)胤窖?、口語習(xí)慣等影響而產(chǎn)生了變化。

(三)對舊歌謠、舊民歌進(jìn)行改編

這類歌謠占了贛東北紅色歌謠的絕大部分，改編形式多種多樣，改編手法自由靈活，常見形式有：

1.采用舊歌謠的句式結(jié)構(gòu)

照搬舊歌謠的結(jié)構(gòu)形式，是贛東北蘇區(qū)紅色歌

①橫峰縣文化館編印，《橫峰革命歌曲選》(油印本)，1982年。

謠中最常見的創(chuàng)編手法。這種歌謠由于結(jié)構(gòu)與大家熟知的舊歌謠相同，容易為普通群眾所接受和掌握，這就為新歌謠的傳唱帶來了便利條件。照搬舊歌謠的結(jié)構(gòu)形式有多種手法，蘇區(qū)軍民對這種創(chuàng)編手法的運用靈活多變、信手拈來。

(1)數(shù)字序列格式。舊歌謠有很多都是采用數(shù)字序列的格式，常見的如十二月、五更、四季、十杯酒、十送郎等，贛東北蘇區(qū)的許多歌謠就采用了這種格式，如《唱五更》《五唱方志敏》《勸郎當(dāng)紅軍》(十勸郎)、《送郎當(dāng)紅軍》(十送郎)、《十送我郎當(dāng)紅軍》《十繡枕》《正月里來梅花香》(十二月)就是采用數(shù)字序列的格式，如《五唱方志敏》：

一唱方志敏，起義在弋橫，打垮張念誠，個個喜盈盈； 二唱方志敏，搞租又抗糧，趕走余麻子，槍斃惡豺狼；三唱方志敏，暴動到浮梁，攻破靖衛(wèi)團(tuán)，發(fā)下救濟(jì)糧；四唱方志敏，帶兵上磨盤，紅軍強又多，紅旗滿山崗；五唱方志敏，本事真高強，革命得勝利，天下把名揚。[3](P224)

(2)同頭換尾。這也是民間歌謠常用的結(jié)構(gòu)形式，即每段的開頭部分相同，結(jié)尾部分不相同，如歌謠《好兒郎》就是典型的同頭換尾格式：

上湖塘，下箕塘，湖塘出了個好兒郎，為窮人，辦大事，吃苦受難在外鄉(xiāng)；

上湖塘，下湖塘，湖塘出了個好兒郎，人品好，意志強，日夜為窮人做主張；

上湖塘，下湖塘，湖塘出了個好兒郎，鬧革命，多榮光，千斤擔(dān)子他擔(dān)當(dāng)；

上湖塘，下湖塘，湖塘出了個好兒郎，計謀賽過諸葛亮，膽子大過劉關(guān)張；

上湖塘，下湖塘，湖塘出了個好兒郎，領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧共產(chǎn)，谷子堆滿倉，個個見太陽。[3](P225)

(3)換頭合尾式。與同頭換尾式相同效果的，還有換頭合尾式，即開頭部分不相同，結(jié)尾部分相同或相近，如《我們的紅軍》，每段的尾部基本相同：

我們紅軍專打地主資本家，保護(hù)蘇維埃中華，哎哎唷紅軍紅軍呀，工農(nóng)自己的紅軍呀。

蘇區(qū)工人實行勞動保護(hù)法，管理國家頂呱呱，哎哎唷紅軍紅軍呀，工農(nóng)自己的紅軍呀。

平分土地貧苦農(nóng)民快樂煞，要求武裝保護(hù)他，哎哎唷紅軍紅軍呀，工農(nóng)自己的紅軍呀。

送飯送茶大家自動當(dāng)偵察，碰見白軍真說假，哎哎唷紅軍紅軍呀，工農(nóng)自己的紅軍呀。

草鞋布衫成群結(jié)隊手中拿，不見紅軍我不嫁，哎哎唷紅軍紅軍呀，工農(nóng)自己的紅軍呀。

小小年紀(jì)站崗放哨學(xué)打靶，生太遲啦怨媽媽，哎哎唷紅軍紅軍呀，工農(nóng)自己的紅軍呀。

……[3](P225)

(3)首尾同、中間異。這種手法非常有特色，每段的首尾相同，中間部分插入不同內(nèi)容，即老藝人俗稱的“包餃子”，相同的“皮兒”、不同的“餡兒”，如《兩條半槍鬧革命》：

江西出了方志敏，兩條半槍鬧革命，千萬農(nóng)民舉起鋤頭、梭標(biāo)沖進(jìn)縣衙門，打倒土豪和劣紳，工農(nóng)當(dāng)家作主人。嘿咳！平地雷聲震大地，萬里長空展紅旗。

江西出了方志敏，兩條半槍鬧革命，村村建立蘇維埃，人人分田又分地，窮人穿新衣，個個笑嘻嘻。嘿咳！平地雷聲震大地，萬里長空展紅旗。

江西出了方志敏，兩條半槍鬧革命，方勝峰會議開得好，創(chuàng)立閩浙贛根據(jù)地，金雞山大會戰(zhàn)，殲滅白匪靖衛(wèi)團(tuán)。嘿咳！平地雷聲震大地，萬里長空展紅旗。

江西出了方志敏，兩條半槍鬧革命，開展人民游擊戰(zhàn)，漫山遍野插紅旗，紅軍南征和北戰(zhàn)，英雄事跡到處傳。嘿咳！平地雷聲震大地，萬里長空展紅旗。[3](P219)

2.在舊民歌或舊歌曲的基礎(chǔ)上重新填詞

這種方式也就是俗稱的“舊瓶裝新酒”，詞是新的，曲是舊的。在贛東北蘇區(qū)的紅色歌謠中，這類歌謠很多，也很有特色。由于原曲在民間早已流傳并廣受軍民喜愛，因此換新詞后也便于傳唱，是紅色歌謠中保留最完整、流傳最廣的歌謠。這些被“借用”的曲調(diào)，有的是當(dāng)?shù)孛窀瑁械氖峭獾孛窀?，也有來自于學(xué)堂樂歌、舊軍歌、古曲、外國歌曲等。在筆者收集到的橫峰革命歌曲中，“借用”較多的民歌有《孟姜女》《茉莉花》《十月懷胎調(diào)》、學(xué)堂樂歌《竹馬》、古曲《蘇武牧羊》等，其常見創(chuàng)編方式有以下幾種：

(1)完全采用舊曲填新詞。這種歌謠完整地采用了舊歌謠的音樂，再配上新創(chuàng)編的詞，音樂部分有時會按唱詞不同進(jìn)行調(diào)整，如《罵軍閥頭子》(原曲有8段歌詞)，它的曲調(diào)來自于江蘇民間小調(diào)《侉侉調(diào)》，又稱《無錫景》調(diào)，這是一首早在清代末年就已全國流行的時調(diào)，其曲調(diào)在各地都有傳唱，有《無錫景》《杭州景》《上海景》《泰山景》《八大景》等形式，旋律沒有太多的變化?！读R軍閥頭子》在“借用”這首曲子時只是根據(jù)唱詞的需要作了較小的改動。現(xiàn)將《罵軍閥頭子》[7](P8)和《無錫景》[8](P121)曲譜對比如下：

罵軍閥頭子

無錫景

再如《送郎當(dāng)紅軍》[2](P323)這首在江西多個蘇區(qū)廣泛傳唱的歌謠，其曲調(diào)來自于民間小調(diào)《十月懷胎調(diào)》[2](P324)：

送郎當(dāng)紅軍

十月懷胎調(diào)

《送郎當(dāng)紅軍》在“借用”《十月懷胎調(diào)》時，在部分樂句上作了較小的調(diào)整以適應(yīng)新的唱詞，由于歌唱內(nèi)容、感情、語言聲調(diào)等因素的不同，所以在演唱時，“它們的速度、力度、調(diào)高和潤腔裝飾等，都必然會隨之產(chǎn)生變化，這就給曲調(diào)賦予了新的性格和新的氣質(zhì)?！盵2](P324)

(2)半“借用”半創(chuàng)作。贛東北紅色歌謠在“借用”民間曲調(diào)時，有時不是完整選用全部曲調(diào)，而是一部分來自民歌，另一部分根據(jù)新詞的需要進(jìn)行即興創(chuàng)編，如《打閩北》：

打閩北

這首流行在贛東北蘇區(qū)的《打閩北》*橫峰縣文化館編印，《橫峰革命歌曲選》(油印本)，1982年。(P59)，全曲只有三句，第一句即興創(chuàng)作，第二三句則“借”自于江蘇民歌《茉莉花》的前兩句旋律。

再如橫峰革命民歌《爬山歌》*橫峰縣文化館編印，《橫峰革命歌曲選》(油印本)，1982年。(P57)，全曲共四句，第一句為新創(chuàng)作的曲調(diào)，后三句則來自《少共國際團(tuán)歌》①(P49)：

爬山歌

少共國際師團(tuán)歌

(3)多個曲調(diào)揉合在一起。有時，在一首歌謠里，揉合運用了多個歌謠的曲調(diào)，編創(chuàng)者為了前后旋律的銜接，對原曲調(diào)進(jìn)行了一定的調(diào)整，這樣的歌謠也是不少的。如《勸郎當(dāng)紅軍》*橫峰縣文化館編印，《橫峰革命歌曲選》(油印本)，1982年。 (P119)就分別“借用”了贛東北燈歌《鮮花愛煞人》*上饒地區(qū)民間歌曲編輯委員會，《中國民間歌曲集成》，1988年9月。(P227)和江蘇民歌《無錫景》(即前文提到的《侉侉調(diào)》)的曲調(diào)：

勸郎當(dāng)紅軍

鮮花愛煞人

很顯然，《勸郎當(dāng)紅軍》的第一句是《鮮花愛煞人》的第一句稍作變化而來，前半句基本相同，后半句也保留了基本骨架，只在句尾落音作了較小變化：《鮮花愛煞人》落在徵音，而《勸郎當(dāng)紅軍》落在宮音上；而第二句則完全是《無錫景》中的第二句。

(4)對原曲進(jìn)行較大的改動。借用舊曲調(diào)填新詞，很多情況下需要對原曲調(diào)進(jìn)行一定的調(diào)整，以適應(yīng)新詞的風(fēng)格，使形式與內(nèi)容相一致，常見的手法是在節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式等方面進(jìn)行調(diào)整。有時對原曲調(diào)的調(diào)整動作較大，如對樂句進(jìn)行擴(kuò)展或壓縮，或者刪除原曲中某一句，或在某一句中插入幾個樂節(jié)，或者把原曲樂句的前后順序顛倒互換等。這種創(chuàng)編手法簡易、靈活，既有大家熟悉的曲調(diào)，又不完全照搬，有新鮮感，很受歡迎，因此這一類的歌謠也是非常多的。傳自于中央蘇區(qū)的《粉碎敵人烏龜殼》[7](P29)就是一首改編非常成功的曲子：

粉碎敵人烏龜殼

這首曲子實際由二個完全一樣的樂段構(gòu)成，在二個樂段之間插入三個小節(jié)的過渡樂句，其基本曲調(diào)來自于沈心工用舊曲填詞的一首學(xué)堂樂歌《騎馬》[9](P38)，并進(jìn)行了較大的改動：

騎 馬

很明顯，《粉碎敵人烏龜殼》的旋律來自于《騎馬》，但在時值上壓縮了一倍，原曲每小節(jié)的音符在后曲中壓縮成一拍，并在過渡樂句后再反復(fù)一次。這種改動，使音樂更具有歡快性，把紅軍戰(zhàn)士勝利后的喜悅之情表達(dá)得淋漓盡致。

四、結(jié)語

贛東北根據(jù)地的紅色歌謠是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭和群眾文化運動相結(jié)合的產(chǎn)物，在方志敏、黃道、邵式平等老一輩無產(chǎn)階級革命家的關(guān)懷下成長壯大，根據(jù)地軍民充分發(fā)揮了他們的聰明才智，立足于贛東北根據(jù)地的斗爭生活，以各種靈活多變的創(chuàng)作手法，去謳歌蘇區(qū)的革命事業(yè)。它們是動員和激勵根據(jù)地軍民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的號角，是打擊和消滅敵人的銳利思想武器，真實地反映了蘇區(qū)軍民火熱的斗爭生活。它們極大程度地發(fā)揮了宣傳教育的作用，為鞏固蘇維埃政權(quán)作出了重要的貢獻(xiàn)，同時也在中國近代革命史和贛東北的文化發(fā)展史上寫下了光輝的篇章。

[1] 方志敏.方志敏全集[M].北京:人民出版社,2012.

[2] 劉云,萬葉,黃南南.中央蘇區(qū)文化藝術(shù)史[M].南昌:百花洲文藝出版社,1998.

[3] 劉云.閩浙贛革命史料匯編[C].南昌:江西人民出版社,1997.

[4] 徐戈生,陳家鸚.方志敏和贛東北蘇區(qū)的群眾文藝[J].江西社會科學(xué),1988,(4):122-123.

[5] 周重禮.方志敏與贛東北蘇區(qū)的平田分債[J].檔案時空(史料版),2006,(7):33-34.

[6] 彭澤,羅永勝.黃道群眾路線實踐的楷模[N].閩北日報,2014-06-30(7).

[7] 解放軍歌曲選集編輯部.中國工農(nóng)紅軍歌曲選[M].北京:中國青年出版社,1956.

[8] 喬建中.中國經(jīng)典民歌鑒賞指南[M].上海:上海音樂出版社,2002.

[9] 錢仁康.學(xué)堂樂歌考源[M].上海:上海音樂出版社,2001.

[責(zé)任編輯 許嬰]

On the Revolutionary Ballads of Gandongbei Bases and theWriting Characteristics

WANG Xiao-wan; QIU Qi-jie

(School of Music and Dance, Shangrao Normal University, Shangrao Jiangxi 334001, China)

There were dynamic cultural activities in Gandongbei Bases during the period of Agrarian Revolution. People paid a tribute to the fighting and life of the revolutionary areas through various kinds of artistic forms, among which the revolutionary ballad was the most influential propaganda form. These ballads had extensive subjects, covering every aspect of the revolutionary areas at that time. These ballads included songs denouncing old days and fighting oppression, and songs paying a tribute to the Soviet government and the life there, describing the revolutionary life of the bases and celebrating the hard-won victory by the red army. Some of these ballads were introduced in from the Central Soviet and other Soviet areas, but most of them were actively created or adapted by the soldiers and civilians of the bases. These ballads, based on the local places, were closer to the revolutionary life of the Soviet areas, and were more in conformity with the needs of the masses in the bases. Thus, created or adapted ballads became an important part of the revolutionary ballads of Gandongbei, and meanwhile, they became the most characteristic part of Gandongbei’s revolutionary ballads.

revolutionary ballads; Gandongbei Bases; adapt; writing characteristics

2015-04-20

江西省高校人文社會科學(xué)研究項目(YS1338)；上饒師范學(xué)院院級課題(201612)

汪曉萬(1969-)，男，江西婺源人，副教授，主要研究方向為民間音樂。E-mail:18970346660@163.com

J605

A

1004-2237(2015)04-0025-08

10.3969/j.issn.1004-2237.2015.04.006