尚德義藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的特征分析

張放放

（沈陽音樂學(xué)院音樂教育系，遼寧沈陽110818）

尚德義藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的特征分析

張放放

（沈陽音樂學(xué)院音樂教育系，遼寧沈陽110818）

藝術(shù)歌曲作為音樂體裁的一種，它是將言辭優(yōu)美的歌詞和精心創(chuàng)作的鋼琴伴奏相結(jié)合，匯成鮮明生動的音樂形象，以此來表達音樂家的內(nèi)心世界。尚德義作為我國當(dāng)代著名的音樂家、作曲家，他所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲內(nèi)容豐富、情感真摯，把鋼琴伴奏與歌詞旋律完美地結(jié)合成音樂藝術(shù)，在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲領(lǐng)域上有著舉足輕重的地位。

尚德義；藝術(shù)歌曲；鋼琴；伴奏

藝術(shù)歌曲是詩歌和音樂相結(jié)合共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種音樂體裁，其來自舒伯特的作品，形成一種獨立的歌曲類型。鋼琴伴奏對于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作起著十分重要的作用。尚德義對鋼琴的性能特點進行全面的掌握，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，能夠精心雕琢鋼琴伴奏，讓歌曲演唱和鋼琴伴奏的結(jié)合達到天衣無縫的境界，使整首歌曲完美地詮釋出作曲家的真摯感情。雅俗共賞是尚德義在歌曲鋼琴伴奏創(chuàng)作上的特點，他將自身的情感融入到創(chuàng)作中，既體現(xiàn)出了現(xiàn)實主義音樂理念，又打造了真善美的音樂風(fēng)格。嚴謹?shù)匿撉侔樽鄤?chuàng)作態(tài)度，多種素材的選擇和建構(gòu)，讓尚德義的藝術(shù)歌曲別具一格。除此之外，尚德義的藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏具有鮮明的民族音樂風(fēng)格，通過引用民族的音樂元素，用鋼琴的每一個音符渲染著我國大好山河的意境，表達了尚德義對祖國、對民族的熱愛。

一、尚德義藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的特點

（一）伴奏貫穿主題，結(jié)合襯詞

歌曲中伴奏與歌詞若配合得相得映彰，就要將伴奏旋律貫穿整個主題，如同一個細線串起珍珠，才能做出一整條項鏈。對歌曲的前奏、中部伴奏及尾奏的重視，讓尚德義在伴奏的創(chuàng)作中，更好地與歌曲相結(jié)合，緊扣歌詞內(nèi)容。尚德義在勾勒嚴謹?shù)母枨Y(jié)構(gòu)前提下，將伴奏的每一部分與整體歌曲的布局結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，經(jīng)過嚴謹?shù)募毿牡臉?gòu)思和修改，讓歌曲整體具有協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，完美地呈現(xiàn)出歌曲藝術(shù)的主體和思想感情［1］。例如，《巴黎圣母院的敲鐘人》中的伴奏，前奏定義了歌曲戲劇性的歌曲藝術(shù)方向，中間伴奏則模仿鐘聲，利用回聲交錯和連續(xù)性的級進強奏，讓整個歌曲呈現(xiàn)出悲壯的故事意境。最后低音音程的鋼琴伴奏，強弱間的變換刻畫出了主人公對愛情既渴望又痛苦的內(nèi)心。在音樂美學(xué)上，尚德義認為，好的前奏能夠補充歌詞部分不能表達的空間，如間奏和尾聲，不論長短，必須有表現(xiàn)力。因此，利用完美的伴奏貫穿主題，是尚德義創(chuàng)作歌曲的法則。另外，加入合適的襯詞（如“啊”），與伴奏相結(jié)合，也是尚德義在創(chuàng)作過程中的特色?！洞猴L(fēng)圓舞曲》中，在尾聲部分利用了“啊”，鋼琴伴奏左手進行級進八度上行，右手進行級進八度下行的彈奏，讓整首歌曲的情感推向高潮，達到了歌曲的一致性。

（二）復(fù)調(diào)旋律伴奏，優(yōu)美線條

利用復(fù)調(diào)進行伴奏旋律的創(chuàng)作，可以讓伴奏旋律線條優(yōu)美化，具有流動性。尚德義在鋼琴伴奏的創(chuàng)作中多次運用了復(fù)調(diào)旋律的線條，即便單獨彈奏伴奏部分，也能夠讓人覺得悅耳動聽，婉轉(zhuǎn)流動。當(dāng)然，尚德義在保持旋律優(yōu)美的條件下，更是對歌詞與伴奏旋律的完美相結(jié)合，音調(diào)的轉(zhuǎn)變、整體歌曲的框架和節(jié)奏拍打都能夠嚴謹?shù)匕芽兀踔晾脧?fù)調(diào)旋律伴奏的優(yōu)美線條填補歌詞無法表達出的情感。復(fù)調(diào)旋律依托著鋼琴伴奏，讓整首歌曲情感細膩，繞梁三日。尚德義鋼琴伴奏中體現(xiàn)出抒情性旋律、填補性旋律以及相應(yīng)性旋律，三大復(fù)調(diào)旋律特點［1］。例如，榮獲2001年中國音樂創(chuàng)作“金鐘獎”一等獎金獎的《大漠之夜》，這首混聲四部的合唱歌曲在伴奏里，通過利用柱式級進和弦，將旋律重疊，深化了歌曲中的情感，特別是在伴奏中間部分和再現(xiàn)部分的襯詞。伴奏優(yōu)美悠長，深化了旋律中的抒情性。再如，經(jīng)典的愛國歌曲《祖國永在我心中》，在歌詞“數(shù)不清的歌”“數(shù)不清的夢”“數(shù)不清的路”后，伴奏就會跟著演唱者彈奏出重復(fù)的主干音，依此進行相應(yīng)作用。填補性的旋律復(fù)調(diào)線條手法，是將各種音色，如重音演奏、顫音和琶音的相互結(jié)合，補充歌曲中缺少的情感，給藝術(shù)歌曲色彩添加了濃墨重彩。

（三）織體貫穿全曲，深化形象

尚德義在織體的寫作中，旨在將織體貫穿整個歌曲，把控住整個歌曲的脈絡(luò)。在他的部分作品中，每個段落的織體不盡相同，看上去毫無章法，但是將整首歌曲自始至終的完美貫穿，形成一條主線。比如，《牧笛》這首具有新疆民族特色風(fēng)格的歌曲，其鋼琴伴奏就一直圍繞著“牧笛聲”進行延伸，在高音區(qū)，利用分解和弦模擬出“笛聲”，為歌曲渲染出了一個若隱若現(xiàn)、美麗的故事背景。為了使歌曲藝術(shù)形成統(tǒng)一的效果，織體的創(chuàng)作還要與歌詞緊密相連，使兩者融為一體，展現(xiàn)出了歌曲的感情。在歌曲《大漠之夜》里，兩個織體貫穿整個歌曲，兩個織體分別模擬和體現(xiàn)出了駱駝鈴的碰撞聲與駱駝背上沉重的負擔(dān)。尚德義在許多的歌曲創(chuàng)作中利用織體再現(xiàn)歌曲意境的手法，這是他在歌曲創(chuàng)作中鋼琴伴奏的特色之一。

（四）前奏意境烘托，牽引歌曲

在《巴黎圣母院的敲鐘人》中，前奏利用鋼琴的低音彈奏出兩聲猶如在悲鳴的鐘聲，仿佛打開了人們心中那扇絕望殘酷的大門，在低音區(qū)模擬出的聲音低沉而厚重，瞬間引起聽眾的共鳴，喚起對《巴黎圣母院》這個故事最深處的記憶。隨后，左手通過和弦轉(zhuǎn)位，一直上行彈奏鐘聲沉重的鳴響，右手進入彈奏悲憤的主題。最后，前奏在同音的切分節(jié)奏下和下行級進，引入歌曲的主旋律。整個前奏預(yù)示著整個歌曲的悲劇情緒，戲劇性的伴奏引人入勝。由此可見，前奏的創(chuàng)作在整個藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏中占有十分重要的地位，它緊密地聯(lián)系著整個歌曲布局，在整個歌曲框架結(jié)構(gòu)中是不可缺少的重要組成部分。

尚德義在前奏的創(chuàng)作中，把每一段前奏將歌曲的情感提前地渲染出來，烘托了整個歌曲意境［2］。同時，演唱者也通過前奏的預(yù)示，掌控歌曲演唱的節(jié)奏、音調(diào)和情感的收放。尚德義對前奏的創(chuàng)作十分嚴謹，他覺得，一段好的前奏可以彌補歌詞中表達不出的感情和意境，前奏要有突出的表現(xiàn)力。因此，尚德義寫下的前奏都獨樹一幟，富有特色。

二、尚德義藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的民族特色

（一）東北民族音樂特色

東北音樂豪邁、粗狂、大氣、幽默風(fēng)趣，這些音樂風(fēng)格特征反映出東北人民直爽、質(zhì)樸和豪放的性格特點。東北音樂表達形式通常直來直去，少了一份婉轉(zhuǎn)卻多了一份大氣。因此，在尚德義鋼琴伴奏創(chuàng)作中，在旋律平緩時會突然有著六至七度的大轉(zhuǎn)變，使得整首歌曲跌宕起伏，扣人心弦，讓人激動不已。通過東北特色元素的音樂，巧妙地加入到歌曲的伴奏中，使得尚德義鋼琴伴奏具有鮮明的東北民族特色［3］。如《今年梅花開》，根據(jù)東北話語的語調(diào)和語音，尚德義運用前倚音表現(xiàn)出東北民族特色。

（二）蒙古民族音樂特色

蒙古歌曲內(nèi)容主要包含有放牧、贊美思念家鄉(xiāng)、禮俗等，既包含整個蒙古族的相同風(fēng)格，又有著各個不同地域的個性特色，讓蒙古族的音樂表現(xiàn)多姿多彩。尚德義在鋼琴伴奏中結(jié)合了多種節(jié)奏型以及伴奏音型，讓作品達到人樂合一、樂景合一的境界，凸顯了蒙古族地區(qū)遼闊的景象，給人以美的聽覺享受［3］。比如在《小鳥飛來了》中，利用蒙古的長調(diào)，巧妙地將《小鳥飛來了》的音調(diào)進行轉(zhuǎn)換，節(jié)奏感強、音域自由、氣息寬廣、情感豪放。其中，尚德義還在中音區(qū)運用了震音織體，譜寫出高亢悠揚的曲調(diào)，展現(xiàn)出了寬廣美麗的草原景象。

（三）新疆民族音樂特色

尚德義創(chuàng)作的《七月的草原》《喀喇昆侖》，是典型的新疆風(fēng)格音樂。在尚德義的鋼琴伴奏中，融入了新疆民族風(fēng)格的音樂，譜寫了藝術(shù)歌曲的新風(fēng)格。《七月的草原》以歡快的節(jié)奏、活潑的基調(diào)，來詮釋作者對西北的熱愛。其歌曲的伴奏通過對節(jié)奏的利用，展現(xiàn)出了新疆音樂的歡騰、激情和強度，展現(xiàn)出了新疆人民在碧空白云下幸福的生活。歌曲《喀喇昆侖》利用切分音的形式，展現(xiàn)出歌曲的維吾爾族的風(fēng)格特色，推進了歡樂的氛圍。

（四）彝族民族音樂特色

能歌善舞的彝族人民在火把節(jié)時，點燃火把和篝火相互祝福，祈求平安。因此，節(jié)奏強烈鮮明、音調(diào)輕快激情是彝族音樂的風(fēng)格特色?！痘鸢压?jié)的歡樂》是尚德義最具彝族特色的藝術(shù)歌曲之一，民族化的和聲運用和節(jié)奏組成，使他在曲中的鋼琴伴奏賦予了彝族明快樂觀的音樂風(fēng)格。在《火把節(jié)的歡樂》的和聲中，和弦的構(gòu)成基礎(chǔ)是三度疊置，它讓音響有了濃烈的對比性和豐滿性［3］。尚德義在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏時，不僅注重各種細枝末節(jié)的變化和運用，更是將伴奏完美地結(jié)合了歌曲。不僅渲染了藝術(shù)歌曲表達的意境，更是為民族風(fēng)格的藝術(shù)歌曲增添了濃重的一筆。也正因如此，尚德義的藝術(shù)歌曲廣為人民傳唱，深受聽眾的喜愛。

結(jié)語

尚德義在藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作上可謂是精益求精，對藝術(shù)歌曲的伴奏寫作更是嚴格要求。以藝術(shù)人生的準則要求自己，他的每一部作品都包含他真善美的性情，體現(xiàn)出他高尚的淳樸的人格魅力。他在譜寫鋼琴伴奏中不斷地探索創(chuàng)新，不僅僅借鑒了西方音樂創(chuàng)作技術(shù)，還結(jié)合了我國民族的音樂元素。嫻熟的作曲手法，創(chuàng)新了我國當(dāng)代的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作。

［1］凌柯.尚德義藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏特點與演奏探究［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2011.

［2］周軍.尚德義藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的前奏織體寫作特色［J］.藝術(shù)研究，2009（1）：78-82.

［3］宋瑾.尚德義藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的民族風(fēng)格特征［J］.北方音樂，2012（10）：119-120.

【責(zé)任編輯趙偉】

J624.1

A

1674-5450（2015）02-0186-02

2014-12-13

張放放，女，遼寧大連人，沈陽音樂學(xué)院講師，音樂學(xué)碩士。