高等教育的功利化辨析與新形勢(shì)下的價(jià)值追求

李會(huì)轉(zhuǎn)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐漸成為主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)形態(tài)的當(dāng)今時(shí)代,作為發(fā)明、創(chuàng)造和傳播知識(shí)的高等教育機(jī)構(gòu),大學(xué)擔(dān)負(fù)的責(zé)任越來(lái)越重大,人們熱切期待著它能真正成為社會(huì)發(fā)展的“動(dòng)力站”。然而洶涌而來(lái)的卻是公眾不斷的批評(píng)與質(zhì)疑之聲。有人說(shuō)：“大學(xué)里一切都有了它的價(jià)格,但人們卻忘記了它的價(jià)值?！雹冱S啟兵、毛亞慶：《大眾化高等教育質(zhì)量保障：基于知識(shí)的解讀》,北京：北京師范大學(xué)出版社,2011年版第2頁(yè)。。也有人說(shuō)：“高等院校普遍染上了實(shí)用唯學(xué)、急功近利的通病?！雹谒緯院辏骸睹嫦颥F(xiàn)實(shí)的教育關(guān)懷》,合肥：安徽教育出版社,2008年版第190頁(yè)。而著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”更引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛討論③龐躍輝、史銀：《中國(guó)教育怎么了：求解“錢學(xué)森之問(wèn)”》,重慶：重慶大學(xué)出版社,2010年版第2頁(yè)。。其中“功利化”、“大學(xué)精神的缺失”則成為其中的熱詞,受到更多非議。那么究竟應(yīng)該如何看待這些問(wèn)題?怎樣實(shí)現(xiàn)功利化糾偏而使高等教育健康發(fā)展呢?筆者認(rèn)為,只有準(zhǔn)確把握高等教育的本質(zhì),清楚地辨析高等教育的功利化問(wèn)題,確立新形勢(shì)下高等教育的價(jià)值追求,并以此為基點(diǎn),有所持守,有所選擇,有所創(chuàng)造,有所超越,實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的重構(gòu),中國(guó)高等教育才能最終在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下發(fā)揮好“動(dòng)力站”的作用。

一、高等教育本質(zhì)探尋

高等教育的本質(zhì)是什么?這是自大學(xué)產(chǎn)生以來(lái)人們一直在討論的問(wèn)題,但卻一直眾說(shuō)紛紜。而今,隨著經(jīng)濟(jì)與思想的更加活躍,人們對(duì)于高等教育的認(rèn)識(shí)愈加多樣,伴隨而來(lái)的還有種種教育亂象,這促使我們不得不正本清源,重新認(rèn)識(shí)高等教育的本質(zhì)。

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者和學(xué)生共同組成的追求真理的社團(tuán)?！雹貹arl Jaspers.The Idea of University.London：Peter Owen Ltd,1965：19.美國(guó)教育家何欽思認(rèn)為：“大學(xué)是從事高深學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)、進(jìn)行專業(yè)教育和研究的機(jī)構(gòu)?！雹赗 M Hutchins.Education for freedom,Baton Rouge：Louisiana State University Press,1943：73-74.我國(guó)教育家蔡元培也說(shuō)：“大學(xué)者,研究高深學(xué)問(wèn)者也。”③蔡元培：《蔡元培教育文選》,北京：人民教育出版社,1980年版第22頁(yè)。盡管各家表述不同,但實(shí)質(zhì)是相通的,他們都把大學(xué)理解為對(duì)真理、對(duì)高深學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)、探究、傳播的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范·海斯曾說(shuō)：“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能。更為重要的是,作為一所州立大學(xué),它必須考慮每一項(xiàng)社會(huì)職能的實(shí)際價(jià)值?！髮W(xué)為社會(huì)、州立大學(xué)要為州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。”④大光：《范·海斯的高教思想》,《高教文摘》1990年第6期,第168頁(yè)。由于這一理念的科學(xué)貫徹和取得的巨大成功,威斯康星大學(xué)迅速成為美國(guó)的知名大學(xué),社會(huì)服務(wù)的大學(xué)理念即“威斯康星理念”也傳遍了全世界。近年來(lái),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和巨大的就業(yè)壓力等因素的影響下,中國(guó)大學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)服務(wù)。這是否意味著高等教育本質(zhì)的改變呢?

筆者認(rèn)為,這實(shí)際上有一個(gè)“源”與“流”的問(wèn)題,教學(xué)、科研是“源”,社會(huì)服務(wù)是“流”。因?yàn)椤氨举|(zhì)”是事物本身所固有的根本屬性,具有一定的穩(wěn)定性。就“高等教育”而言,它既是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),又是建立在中等教育基礎(chǔ)之上的、培養(yǎng)專門的高級(jí)人才的教育,那么它的教育內(nèi)容無(wú)疑應(yīng)該更加高深。故而,高等教育的本質(zhì)應(yīng)是探索和傳播高深學(xué)問(wèn),追求真理,培養(yǎng)造就高級(jí)專業(yè)人才。教學(xué)、科研便是它的本質(zhì)職能,而其本身就包含著服務(wù)社會(huì)的功能,只是在很多情況下,它是一種間接的、隱性的服務(wù)；而社會(huì)服務(wù)只是其本質(zhì)職能的延伸,是以直接滿足社會(huì)的需要為目的的,因?yàn)檫@種服務(wù)更具顯性,因而被單獨(dú)提出來(lái)。但這決不意味著高等教育本質(zhì)的改變。因而,只有扎扎實(shí)實(shí)搞好人才培養(yǎng)和科學(xué)研究,高校才有可能為社會(huì)提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；反之舍本逐末、急功近利,則只能導(dǎo)致高等教育的畸變。

二、高等教育的功利化辨析

在檢討和辨析高等教育的功利化問(wèn)題時(shí),最重要的依據(jù)便是高等教育的本質(zhì)屬性。筆者認(rèn)為,凡是背離高等教育的價(jià)值原則而從某種現(xiàn)實(shí)的、暫時(shí)的利益出發(fā),尋求短期的政治或經(jīng)濟(jì)效益,弱化或喪失高等教育的本質(zhì),即是一種功利化的傾向,即應(yīng)及時(shí)地予以糾正。需要注意的是,因?yàn)楦叩冉逃缲?fù)著直接為社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者的重任,因而有一些功利追求當(dāng)屬正常,然而這并不等于“功利化”?！肮笔侵黧w向功利狀態(tài)轉(zhuǎn)移的過(guò)程,其驅(qū)動(dòng)力是強(qiáng)烈的終極利益；在此過(guò)程中,主體的結(jié)構(gòu)和屬性逐漸發(fā)生變化。據(jù)此,我們來(lái)辨析和澄清一些高等教育普遍存在的典型問(wèn)題。

首先是學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問(wèn)題。目前我國(guó)許多高校都在進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整,學(xué)科專業(yè)朝著更適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向調(diào)整。這本是一種積極的行為,但在調(diào)整過(guò)程中卻出現(xiàn)了許多令人擔(dān)憂的做法：不少學(xué)校瞄準(zhǔn)市場(chǎng),什么專業(yè)效益好就開(kāi)什么專業(yè),什么職業(yè)熱門就盲目擴(kuò)大專業(yè)規(guī)模,造成了短期內(nèi)各高校一窩蜂上類似專業(yè)的亂象。在相關(guān)的項(xiàng)目研究中,我們?cè)鴮?duì)河南省4 所高校(河南科技大學(xué)、洛陽(yáng)師范學(xué)院、安陽(yáng)師范學(xué)院和洛陽(yáng)理工學(xué)院)做過(guò)調(diào)查。4 所高校歷史不同、辦學(xué)層次不同、性質(zhì)有別,但近幾年都不約而同地成立了一個(gè)軟件學(xué)院,均以?？茖哟螢橹?。其辦學(xué)方針都指向“以社會(huì)需求為動(dòng)力”、“以就業(yè)為導(dǎo)向”。這是近年來(lái)我國(guó)高校辦學(xué)思路的一個(gè)縮影。然而這種為短期效益扎堆兒上專業(yè)的行為,其弊端馬上就顯現(xiàn)出來(lái)。由于不少學(xué)校根本沒(méi)有進(jìn)行有效的資源評(píng)估論證,往往是學(xué)生招來(lái)了,卻師資缺乏、教學(xué)場(chǎng)地和設(shè)備缺乏、圖書資料短缺……一系列問(wèn)題接踵而至,難以保證人才培養(yǎng)質(zhì)量；到學(xué)生畢業(yè)時(shí),市場(chǎng)飽和,就業(yè)難的窘境便在所難免。另一方面,一些長(zhǎng)線專業(yè)、基礎(chǔ)學(xué)科、人文學(xué)科,因?yàn)槿狈α⒏鸵?jiàn)影的顯著效益,則受到不同程度的弱化,甚至有的學(xué)校為此失去了自己的傳統(tǒng)與優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)此以往,原本互相支撐的學(xué)科體系勢(shì)必生態(tài)失衡,嚴(yán)重影響高等教育的健康、可持續(xù)發(fā)展。因此必須強(qiáng)調(diào),高等教育要為社會(huì)服務(wù),但首先要遵循教育的規(guī)律,對(duì)于盛行一時(shí)的事物,要有批判的眼光；必須抵制誘惑,捍衛(wèi)屬于自己的東西。

其次是高校的科研問(wèn)題。不少高校為了科研評(píng)估達(dá)標(biāo)、為了獲取較好的排名,以行政手段強(qiáng)制教師完成科研任務(wù)；還有的學(xué)校對(duì)科研的要求與政策支持遠(yuǎn)高于教學(xué)；在職稱評(píng)定中,科研業(yè)績(jī)又起著決定性作用。這不僅阻礙了高校人才培養(yǎng)職能的發(fā)揮,而且使教師備感壓力,科學(xué)研究不再是一種探索與發(fā)現(xiàn)的快樂(lè),而變成了無(wú)奈之舉。于是不少教師拉關(guān)系、找門路,粗制濫造、弄虛作假；于是只有井噴的科研成果,卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)的學(xué)術(shù)與技術(shù)的創(chuàng)新。在一項(xiàng)相關(guān)的調(diào)查中,教師們的科研成果取得后“束之高閣,主要用來(lái)科研考核、職評(píng)、填表”的竟占78.72%。這樣的“科研”早已走向了真理的反面,已嚴(yán)重背離高等教育的本質(zhì),當(dāng)屬一種學(xué)術(shù)的高度功利化。此種現(xiàn)象如不嚴(yán)加遏制,必將貽害無(wú)窮。

事實(shí)上,高等教育領(lǐng)域諸如此類的功利化問(wèn)題還有很多,因此才引來(lái)了一片的質(zhì)疑與指責(zé)。而其背后所隱含的,正是人們對(duì)高等教育的關(guān)注,是深沉的憂患意識(shí)和責(zé)任感,也是對(duì)它殷殷的期待。

三、新形勢(shì)下高等教育的價(jià)值追求

在新的形勢(shì)下,高等教育如何在困境中尋一條新路,快速而健康地發(fā)展?筆者認(rèn)為,堅(jiān)守其本質(zhì),確立正確的價(jià)值追求乃重要一途。而目前,高等教育至少應(yīng)從五個(gè)方面確立自己的價(jià)值追求：

(一)致力于促進(jìn)人的全面、自由、和諧的發(fā)展

高等教育的本質(zhì)職能是培養(yǎng)造就高級(jí)人才,而高級(jí)人才的內(nèi)涵在不同時(shí)代則有著很大差異。在世界高等教育發(fā)展史上,大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)大致都經(jīng)歷了一個(gè)由“完人”或“通才”向“專門人才”的嬗變。隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們?cè)絹?lái)越明確地意識(shí)到“人”才是社會(huì)的主體與根本,“以人為本”的觀念不斷得到強(qiáng)調(diào)。于是近年來(lái),一種世界性的教育思潮——全人教育思潮興起,它是對(duì)功利主義教育哲學(xué)的反駁,是對(duì)只重視知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的教育目標(biāo)的批判。全人教育強(qiáng)調(diào)人的身體、知識(shí)、技能、德性、智力、精神等全方位的發(fā)展,使人成為有尊嚴(yán)、有個(gè)性、有作為而真正享有自由和幸福的人。應(yīng)該說(shuō),全人教育理念符合社會(huì)發(fā)展的方向,也正契合了馬克思關(guān)于人的自由、全面發(fā)展的論述。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步,致力于促進(jìn)人的全面、自由、和諧發(fā)展應(yīng)該成為高等教育的自覺(jué)追求,實(shí)際上這也是人類通向自由王國(guó)的必然選擇。

當(dāng)然,人的全面、自由、和諧發(fā)展應(yīng)該是各級(jí)教育的共同目標(biāo)。而高等教育處于教育體系的頂層,它所致力于培養(yǎng)的人應(yīng)該具有以下素質(zhì)：寬廣的學(xué)術(shù)視野、深厚的文化積淀與人文素養(yǎng)、高深的專業(yè)知識(shí)和技能、高度發(fā)達(dá)的智力(獨(dú)立思考能力、獲取知識(shí)的能力、表達(dá)的能力、創(chuàng)新的能力等)、良好的道德情操、健康的審美意識(shí)、健全的個(gè)性品質(zhì)、健康的體魄。而任何與此相背離的教育行為都是應(yīng)該警惕與戒除的。

(二)致力于知名學(xué)者的培養(yǎng)和優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)造

高等教育的另一本質(zhì)職能是科學(xué)研究,是對(duì)高深學(xué)問(wèn)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、探索和傳播。最初的大學(xué)便是“學(xué)者的社團(tuán)”。時(shí)至今日,由于國(guó)家對(duì)大學(xué)的行政管理、功利主義哲學(xué)的泛濫、高等教育的大眾化等因素的影響,“學(xué)者的社團(tuán)”這一理念受到?jīng)_擊。但必須承認(rèn),大學(xué)依然是高學(xué)歷人才最集中的地方,是學(xué)者云集的地方。而學(xué)者是專門從事學(xué)術(shù)研究的,沒(méi)有學(xué)術(shù)成就,也便稱不上學(xué)者。某種意義上,學(xué)者和學(xué)術(shù)就是大學(xué)的標(biāo)志。沒(méi)有知名的學(xué)者和優(yōu)秀的學(xué)術(shù),樓宇再高、設(shè)備再好,也稱不上著名大學(xué)?？v觀世界一流大學(xué),無(wú)不薈萃一批世界著名的大師級(jí)學(xué)者,無(wú)不把科學(xué)研究作為提高其辦學(xué)水平和學(xué)術(shù)聲譽(yù)的基石。當(dāng)然,對(duì)于多數(shù)一般大學(xué)而言,短時(shí)間內(nèi)還很難做到這一點(diǎn),但是堅(jiān)持致力于知名學(xué)者的培養(yǎng)和優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)造,大學(xué)的前景一定會(huì)是美好的。

需要注意的是,學(xué)者的意義并不等于文憑和職稱,學(xué)術(shù)的意義也不在于科研成果的數(shù)量。近年來(lái),由數(shù)字化管理和功利思想影響所帶來(lái)的重科研輕教學(xué)、無(wú)實(shí)際價(jià)值的“科技泡沫”不斷膨大等現(xiàn)象,嚴(yán)重破壞了高校的學(xué)術(shù)氛圍。這就更需要大學(xué)拿出勇氣和膽略,與社會(huì)的喧囂保持一段能冷靜思考的距離,給學(xué)者的成長(zhǎng)、學(xué)術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)良好的氛圍；而學(xué)者們則更應(yīng)該有所秉持,以堅(jiān)定的學(xué)術(shù)信念和學(xué)術(shù)毅力,捍衛(wèi)學(xué)術(shù)真理,創(chuàng)造優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

(三)致力于名牌學(xué)科的建設(shè)

高等教育是一種分科教育,因而學(xué)科就成為大學(xué)的又一重要標(biāo)志。大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展很大程度上就是學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展,學(xué)科品牌的強(qiáng)弱直接決定著大學(xué)地位的高低。考察世界一流大學(xué),其中不少大學(xué)學(xué)科并不齊全,如麻省理工學(xué)院和加州理工學(xué)院；但不管學(xué)科門類有多少,他們都根據(jù)各自的傳統(tǒng)和實(shí)力,打造了各具世界先進(jìn)水平的特色和優(yōu)勢(shì)學(xué)科。比如,一說(shuō)到加州理工學(xué)院,人們就會(huì)津津樂(lè)道于它的航天學(xué)、天文學(xué)；提到麻省理工學(xué)院,人們立刻想起它的電機(jī)工程和計(jì)算機(jī)工程；另如劍橋大學(xué)的物理學(xué)、醫(yī)學(xué),牛津大學(xué)的古典文學(xué)、數(shù)學(xué)等等。正是這些名牌學(xué)科,為學(xué)校贏得了良好聲譽(yù),聚集了大批優(yōu)秀人才。因此,綜合性、大而全,不是世界一流大學(xué)的充分條件,而一流大學(xué)一定具有一流的學(xué)科；要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì),任何一所大學(xué)都不能忽視打造名牌學(xué)科。

同時(shí),任何一所大學(xué)所擁有的資源都是有限的,一般性大學(xué)更是如此,因此更應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件,集中優(yōu)勢(shì)資源,努力建好特色學(xué)科,打造名牌。哪怕數(shù)量不多,但只要有幾個(gè)特色學(xué)科,把其特色發(fā)揮到極致,就足以吸引優(yōu)秀人才,促成良性循環(huán),進(jìn)而產(chǎn)生滾雪球效應(yīng),增強(qiáng)學(xué)校的知名度和吸引力。

(四)致力于高層次的社會(huì)服務(wù)

近年來(lái),受市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)的影響,大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能正在被日益強(qiáng)化。很多大學(xué)都在根據(jù)社會(huì)的需要進(jìn)行著結(jié)構(gòu)性調(diào)整,正由傳統(tǒng)的“象牙塔”向社會(huì)的“服務(wù)站”演化。那么大學(xué)到底應(yīng)該為社會(huì)提供什么樣的服務(wù)?是不是社會(huì)需要什么,大學(xué)就迎合什么?答案應(yīng)該是否定的。依據(jù)大學(xué)的特性,它所提供的應(yīng)是一種高層次的、學(xué)術(shù)性的服務(wù),是其他機(jī)構(gòu)不能提供或者提供得比較差的服務(wù)；它一定要以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ),要有教育內(nèi)涵。而優(yōu)質(zhì)的、高層次的社會(huì)服務(wù)既可為學(xué)校贏得良好的聲譽(yù),也是在報(bào)答社會(huì),履行大學(xué)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

大學(xué)在根據(jù)社會(huì)需求進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí),應(yīng)以明確的價(jià)值觀念和審慎的分析論證為基礎(chǔ),要與社會(huì)即時(shí)、功利的需要保持一定的距離,堅(jiān)守大學(xué)的本質(zhì),服從真理的標(biāo)準(zhǔn),而決不能隨著社會(huì)風(fēng)尚盲目轉(zhuǎn)向、隨波逐流。

(五)致力于大學(xué)精神的培育和時(shí)代精神的引領(lǐng)

作為研究和傳播高深學(xué)問(wèn)、探索真理、培養(yǎng)人才的地方,大學(xué)與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)不同。大學(xué)的靈魂是大學(xué)精神,是體現(xiàn)大學(xué)價(jià)值和規(guī)范的獨(dú)特氣質(zhì)。近些年,在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下,一方面是大學(xué)急劇地?cái)U(kuò)張,另一方面則是大學(xué)精神的失落,這導(dǎo)致了一系列嚴(yán)重問(wèn)題的發(fā)生。作為大學(xué)生命力的源泉、大學(xué)文化的精髓和核心所在,大學(xué)精神在大學(xué)的生存發(fā)展中起著決定性的導(dǎo)向作用。因此,在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下,大學(xué)尤其應(yīng)該自覺(jué)地致力于大學(xué)精神的培育與創(chuàng)新,進(jìn)而對(duì)時(shí)代精神起到引領(lǐng)作用。

那么大學(xué)精神都包含那些外延呢?見(jiàn)仁見(jiàn)智,大學(xué)精神的外延似乎很大,而且有著無(wú)限的發(fā)展可能性。不過(guò)考察其基本內(nèi)容,主要包括人文精神、科學(xué)精神、自由與獨(dú)立精神、批判與創(chuàng)新精神。而具體到每一所大學(xué),又會(huì)根據(jù)各自的傳統(tǒng)、目標(biāo)、自身實(shí)際對(duì)各自的大學(xué)精神進(jìn)行不同的闡釋。但無(wú)論如何,對(duì)大學(xué)精神的培育和堅(jiān)守,是辦好大學(xué)的重要前提,能起到凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向和保障的作用。而且,這種優(yōu)秀的文化精神輻射到社會(huì)當(dāng)中,對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。所以大學(xué)人不僅應(yīng)該成為大學(xué)精神的締造者、踐行者,還應(yīng)該成為大學(xué)精神的宣傳者、時(shí)代精神的引領(lǐng)者。