高職院校少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)研究

余 薇 康永英

（1.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院文理科學(xué)系 安徽·合肥 230000；2.青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 青?！の鲗?810000）

少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)是指少數(shù)民族學(xué)生在離開本民族文化環(huán)境，在以漢文化為主流文化的環(huán)境中選擇和調(diào)整自己的行為以達(dá)到新文化環(huán)境要求的過程[1]。隨著少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)。離開熟悉的母體文化進(jìn)入以漢文化為主流文化的高職院校，加上高職院校組織課堂教學(xué)是以漢文字和普通話為載體，提倡無神論思想，宣傳唯物主義的世界觀，傳播普識性的科學(xué)文化知識，使得少數(shù)民族學(xué)生必然要面臨著文化適應(yīng)的考驗(yàn)和民族認(rèn)同的困境。具有強(qiáng)烈的民族文化意識的少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)問題，不但關(guān)系到個(gè)人在高職院校學(xué)習(xí)生活的質(zhì)量和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還關(guān)系到校園和諧和民族團(tuán)結(jié)。因此研究高職院校少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)狀況，針對性地提出文化適應(yīng)的策略，有著重要的意義。

一、調(diào)查的對象

本研究使用的調(diào)查問卷借鑒云南民大黃彩文副研究員關(guān)于“文化適應(yīng)與民族認(rèn)同”調(diào)查表，根據(jù)研究需要，量表在題目內(nèi)容上作了增添，采用隨機(jī)分發(fā)的方法對青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行文化適應(yīng)的問卷調(diào)查。

青海是一個(gè)多民族和諧共處、文化多元一體的省份。在青藏高原獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)過歷史積淀的各民族文化異彩紛呈，保持著旺盛的生命力。青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生大多來自于青海省的各個(gè)地區(qū)，從小接受本民族文化、習(xí)俗的熏陶，生活在特定的文化背景之下，形成了自己獨(dú)有族群文化，如：藏族文化、回族文化、撒拉族文化、蒙古族文化、土族文化等。本研究以青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013級、2014級學(xué)生為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷250份，經(jīng)認(rèn)真核查回收有效問卷239份，問卷的有效回收率近96%。從被調(diào)查者的性別來看，男生141人，女生65人，還有33人未注明性別信息。2014級為209人，2013級為30人，涉及8個(gè)民族，其中藏族147人，回族46人，土族24人，撒拉族14人，蒙古族5人，滿族2人，白族和東鄉(xiāng)族各1人。只有7%的學(xué)生不是黨團(tuán)員，少數(shù)民族學(xué)生總體上是要求進(jìn)步、積極進(jìn)取，都努力向黨、團(tuán)組織靠攏。

二、導(dǎo)致文化適應(yīng)障礙的原因

（一）家庭

家庭是學(xué)生接受教育的第一個(gè)場所，在日常生活中，父母的歷史記憶、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀和宗教活動等將對自己的孩子產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的作用，父母的教育內(nèi)容和方式必將影響少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)。抽樣調(diào)查對象中71%的少數(shù)民族學(xué)生來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)牧區(qū)，72%居住在少數(shù)民族聚居區(qū)，父母的文化水平普遍不高，79%的少數(shù)民族學(xué)生的父母只有初中以下文化程度，還有15%父母雙方均為文盲，父母一方具有高中、大中專以上學(xué)歷只占到21%。大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生居住在經(jīng)濟(jì)和文化較落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)，而且完全是在自己的民族文化氛圍中成長，有更多的機(jī)會參與本族傳統(tǒng)文化活動，深受本民族文化模式、價(jià)值觀念、目標(biāo)追求和宗教信仰的影響，具有強(qiáng)烈的本民族文化情結(jié)。據(jù)調(diào)查，對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解的學(xué)生占84%左右，他們了解的途徑主要是家庭和本民族社區(qū)占72%，對本民族文化的態(tài)度最主要是受父母親的影響占50%。由此可看出，少數(shù)民族學(xué)生的家庭背景、父母的民族成分以及父母受教育的程度等直接影響其對主流文化的適應(yīng)。

（二）態(tài)度

民族心理認(rèn)同是該民族群體成員普遍具有的對本民族歸屬感和感情依附的穩(wěn)定的心理特征[2]。這種心理特征會外顯為少數(shù)民族學(xué)生對文化適應(yīng)的態(tài)度，而人的主觀態(tài)度在其社會生活中具有調(diào)節(jié)行為的作用。絕大多數(shù)學(xué)生在高職院校都或多或少感受不同文化的壓力和沖擊感，只有18%的大學(xué)生覺得在高職院校“完全沒有過”，近33%的少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為高職院校生活與本民族傳統(tǒng)文化環(huán)境隔離會使民族認(rèn)同感降低或令其無所適從。對于“您認(rèn)為本族傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢”問題，47%的學(xué)生回答“越來越受重視”；對于“對您來說，維護(hù)本族的認(rèn)同或文化特征”問題，97%學(xué)生回答“是有價(jià)值的”；對于“如果您將來找工作，您對自己的民族身份會”問題，54%的學(xué)生表示要“特別強(qiáng)調(diào)”；對于“不管您將來環(huán)境如何改變，您最可能堅(jiān)持的本族傳統(tǒng)”問題，只有4.6%的學(xué)生認(rèn)為沒必要堅(jiān)持什么傳統(tǒng)，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為將堅(jiān)持本族的生活習(xí)俗、語言文字或宗教信仰，表現(xiàn)出少數(shù)民族學(xué)生對本族文化發(fā)展前景的信心以及民族自豪感、歸屬感。對待主流文化的態(tài)度，64%的學(xué)生認(rèn)為“既要維持本民族的傳統(tǒng)文化，又要積極學(xué)習(xí)漢文化”，但24%的學(xué)生認(rèn)為在維持本民族文化的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)接受漢文化，而且41%的學(xué)生并不認(rèn)為“漢文化是優(yōu)秀的，應(yīng)主動接觸漢文化”，說明大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生對漢文化的接受和適應(yīng)采取積極態(tài)度。對主流文化產(chǎn)生抵觸情緒甚至否定，將影響其對主流文化的適應(yīng)。

（三）語言

語言不僅是溝通和融合不同文化的橋梁，而且是社會群體認(rèn)同的符號。少數(shù)民族學(xué)生的漢語能力會影響其文化適應(yīng)。一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的初等教育和中等教育都是用本民族的語言文字進(jìn)行的，有些地區(qū)雖采用了雙語教學(xué)，但母語仍然是他們的主要交際工具，在上高職院校之前教學(xué)語言是民族語的占13%，漢語和民族語同為教學(xué)語言的占28%。進(jìn)入高職院校后漢語普通話成為主要的交際語言，有24%的學(xué)生不能熟練地掌握和運(yùn)用普通話。69%的學(xué)生認(rèn)為自己可以熟練地掌握和運(yùn)用本民族語言，28%的學(xué)生在高職院校日常生活中經(jīng)常使用本民族語言，這是由于母語是從小習(xí)得的表達(dá)思想、交流感情的最直接、最方便、最有效的工具，對于母語有著天然的、深厚的感情。在課堂上，少數(shù)民族學(xué)生都使用普通話，但他們會在下列情況下使用民族語言：詞不達(dá)意時(shí)就會自然地用民族語言代替，進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換；在特別興奮時(shí)；過民族節(jié)日時(shí)；和本族人交流時(shí)；參加民族特色節(jié)目表演時(shí)。為了理解教學(xué)內(nèi)容，少數(shù)民族學(xué)生常常需要將內(nèi)部語言由漢語轉(zhuǎn)化為民族語言，表現(xiàn)在課堂教學(xué)中思維節(jié)奏慢，在課程學(xué)習(xí)上落后于其他學(xué)生，26%的學(xué)生不適應(yīng)普通話教學(xué)；表現(xiàn)在課堂上懼怕回答問題，懼怕回答問題的學(xué)生達(dá)55%；表現(xiàn)在考試時(shí)搞不清楚題意、答題時(shí)用詞不當(dāng)?shù)取?7%的學(xué)生認(rèn)識到學(xué)普通話的重要性，語言是既會成為人際交往的主要障礙，也會給學(xué)習(xí)帶來不利的影響。

（四）教育落后

少數(shù)民族地區(qū)由于歷史原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，教育水平低下，教育資源的缺乏，尤其是師資力量的薄弱使得多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)和積累上并不能真正達(dá)到高職院校課程的要求。甚至受民族地區(qū)生產(chǎn)、生活方式的限制和宗教傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，很多人沒有接受學(xué)校教育的意識，41%的少數(shù)民族學(xué)生并不 “認(rèn)為現(xiàn)在所學(xué)的知識有用”，存在排斥高職教育的現(xiàn)象。教育起點(diǎn)低等原因?qū)е赂簧蠈W(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)業(yè)成績不理想，少數(shù)民族大學(xué)生會感到沮喪、自卑，從而影響其文化適應(yīng)狀況。

三、建議

J.Berry[3]認(rèn)為文化適應(yīng)包含兩個(gè)基本的維度：一是對流出地文化的態(tài)度和行為；二是對流入地文化的態(tài)度和行為。根據(jù)個(gè)體在這兩個(gè)維度上的不同表現(xiàn)，J.Berry將文化適應(yīng)分為四類：（1）同化的文化適應(yīng)策略。個(gè)體不想維持母體文化的認(rèn)同，卻積極融入主流文化，模仿主流文化文化；（2）分離的文化適應(yīng)策略。個(gè)體極其看重母體文化并把自己完全封閉在母體文化中，拒絕主流文化；（3）整合的文化適應(yīng)策略。個(gè)體個(gè)體能夠很好地協(xié)調(diào)和平衡主流文化和母體文化，在接受主流文化時(shí)保留并揉入母體文化；（4）邊緣化的文化適應(yīng)策略。個(gè)體既對維持母體文化沒有興趣，又不認(rèn)同主流文化。因此，高職院校的教師要重視少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)模式的研究與實(shí)踐，努力使少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)達(dá)到整合模式，避免出現(xiàn)封閉固守、盲目認(rèn)同或者邊緣化等極端現(xiàn)象，使他們在認(rèn)同母體文化的同時(shí)，又尋求同漢文化的互動，汲取兩種文化的精髓。

（一）學(xué)校層面：構(gòu)建“以人為本”的各項(xiàng)制度

文化的差異和生活環(huán)境的改變，要求少數(shù)民族學(xué)生提高文化適應(yīng)能力。文化適應(yīng)能力的提高不能采取順其自然的方法，完全依靠學(xué)生自身的努力，還需要學(xué)校采取相應(yīng)策略積極加以引導(dǎo)。所以，高職院校要重視培養(yǎng)和提高少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)能力。

1、發(fā)揮學(xué)校心理咨詢機(jī)構(gòu)的作用。廣泛開展心理調(diào)查和咨詢活動，建立迅捷高效的預(yù)警機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在心理障礙的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)生，盡早對其進(jìn)行心理疏導(dǎo)和心理調(diào)適，緩解因文化適應(yīng)而帶來的各種心理壓力。并且針對少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的文化適應(yīng)過程、所面臨的文化差異和文化沖突以及原少數(shù)民族文化背景的影響，設(shè)立 “文化適應(yīng)”專項(xiàng)活動，舉辦系列心理咨詢講座，使學(xué)生了解文化適應(yīng)是一種正常的現(xiàn)象，減少由于文化適應(yīng)問題而帶來的焦慮。

2、專門設(shè)置一位老師負(fù)責(zé)少數(shù)民族學(xué)生工作。最好是挑選留校的、優(yōu)秀的少數(shù)民族學(xué)生或者成長在少數(shù)民族聚居地的教師，擁有相似的經(jīng)歷更能了解少數(shù)民族學(xué)生的感受以及在生活、學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問題，加上文化和語言的優(yōu)勢，可以提供針對性的幫助，以便少數(shù)民族學(xué)生順利完成文化適應(yīng)。

3、加強(qiáng)宿舍管理。宿舍既是學(xué)生生活、休息的地方，又是學(xué)習(xí)、交流的重要場所。學(xué)生宿舍安排管理適當(dāng)，將有利于文化適應(yīng)。在安排學(xué)生宿舍時(shí)，應(yīng)遵循混合安排的原則，即考慮各民族學(xué)生的文化差異，有意識將不同民族的學(xué)生交叉安排，這樣既擴(kuò)大了少數(shù)民族學(xué)生交際范圍，又增加了文化體驗(yàn)的機(jī)會，這是解決文化適應(yīng)困難的有效途徑；將人數(shù)特少的民族學(xué)生安排在同一宿舍，使來自同一民族的學(xué)生互相照顧，減少剛進(jìn)入高職院校帶來的不適應(yīng)所引起的孤獨(dú)感；可以將少數(shù)民族學(xué)生與非少數(shù)民族學(xué)生的宿舍結(jié)成友好宿舍，定期開展聯(lián)誼活動，以便擴(kuò)大學(xué)生交際范圍，幫助少數(shù)民族學(xué)生了解和學(xué)習(xí)多民族文化。

4、開展豐富多彩的的活動。通過多元的民族文化建設(shè)活動來加強(qiáng)民族文化的宣傳與交流，不僅可以增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對本民族文化認(rèn)同感、自豪感和自信心，而且培養(yǎng)其對所有文化的尊重、寬容與接納意識，養(yǎng)成自尊、自愛、平等、開放、互尊的文化態(tài)度，逐步克服文化封閉、盲目排外，提高不同文化間的對話、溝通和理解能力，克服文化封閉，抱著寬容的態(tài)度對待與接受其他民族文化，培育他們的跨文化交往能力，提高他們對主流文化的適應(yīng)能力。

5、課堂教學(xué)因材施教。在尊重少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，高職院校教師教學(xué)內(nèi)容要盡量滿足少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際需要，通過靈活多變的教學(xué)方法與學(xué)生的思維方式相吻合，對少數(shù)民族學(xué)生因材施教，給予他們更多的鼓勵(lì)和關(guān)注，48%的少數(shù)民族學(xué)生表示“如果受到老師表揚(yáng)，我會喜歡這個(gè)老師的課”。這不僅有利于他們對教師、學(xué)校和主流文化態(tài)度的改變，還可能增強(qiáng)對主流文化的認(rèn)同，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

（二）個(gè)人層面：學(xué)生自覺提高文化適應(yīng)能力

為緩解來自主流文化的壓力并盡快地適應(yīng)主流文化環(huán)境，少數(shù)民族學(xué)生自身應(yīng)采取相應(yīng)策略，

1、重視入學(xué)教育。高職院校一般會開展新生入學(xué)教育和職業(yè)生涯規(guī)劃講座，在進(jìn)行這些活動時(shí)，少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)學(xué)會正視文化沖突，培養(yǎng)學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立性，主動在高職院校的新環(huán)境里盡快尋找新的自我，在進(jìn)行個(gè)人生涯規(guī)劃和職業(yè)設(shè)中樹立新的奮斗目標(biāo)。

2、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)樹立正確的民族觀，認(rèn)識到各民族無論大小，一律平等，共同形成了多元一體的中華民族；各民族都有悠久的歷史和文化，各民族都是中華民族大家庭中的一員。通過學(xué)習(xí)樹立正確的文化觀，認(rèn)識到“一切文化價(jià)值是相對的，對群體本身所起的作用都是相等的，因此，文化談不上進(jìn)步和落后”[4]；認(rèn)識到不同民族的文化差異，尊重文化的多樣性和豐富性，養(yǎng)成處理不同文化的得當(dāng)?shù)男袨榉绞?；重新審視本民族文化，加?qiáng)民族認(rèn)同，樹立起對本民族文化的自信；并能以寬闊的胸襟接納不同民族文化，從而提高其對主流文化的適應(yīng)能力。

3、積極參加各種社會活動。少數(shù)民族學(xué)生積極參加學(xué)術(shù)、藝術(shù)、文化、體育、娛樂及社會實(shí)踐活動，是少數(shù)民族大學(xué)生融入主流社會，克服文化適應(yīng)困難的有效途徑。在活動中，接觸來自不同民族的同學(xué)，建立良好的人際關(guān)系，提高人際交往能力，全面提升自己的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)自信心。積極參加學(xué)生會和各種社團(tuán)競聘管理職務(wù)，在鍛煉自己的組織能力和協(xié)調(diào)能力[5]的同時(shí)，增加文化體驗(yàn)的機(jī)會和文化間溝通、交流與碰撞，增強(qiáng)民族自豪感、自信心以及對主流文化的認(rèn)同感。

4、改變原有生活習(xí)慣。改變原有生活習(xí)慣是既是少數(shù)民族學(xué)生提高文化適應(yīng)所采取的應(yīng)對策略，又是其適應(yīng)結(jié)果的表現(xiàn)。進(jìn)入高職院校后，76%的少數(shù)民族學(xué)生不同程度地改變了自己原有的生活習(xí)慣。39%的學(xué)生則是“由于自我內(nèi)心的需要”。在面對主流文化的沖擊和壓力時(shí)，部分少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)采取積極的策略提高文化的適應(yīng)。

5、尋求社會支持。社會支持是指個(gè)體從社會關(guān)系中獲得的精神上和物質(zhì)上的支持和幫助，支持和幫助來自于家庭成員、親友、同事、團(tuán)體、組織和社區(qū)。58%的少數(shù)民族學(xué)生在遇到煩惱時(shí)有比較合理的傾訴方式和求助方式。社會支持有利于減輕個(gè)體心理壓力、緩解精神緊張、消除個(gè)體心理障礙、增進(jìn)個(gè)體心理健康，提高社會適應(yīng)能力。

文化適應(yīng)是一個(gè)心理不斷調(diào)試的過程。通過高職院校的教育引導(dǎo)，積極尋求對策，提高少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)能力，使少數(shù)民族學(xué)生成為“具有民族自信心和民族精神的人，為形成普遍的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同，促進(jìn)社會的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一添磚加瓦”[6]。

[1]吳儒練，劉葉飆，熊山妹.少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)研究現(xiàn)狀評述與展望[J].南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)）.2014（4）：58-62.

[2]高永久.論民族心理認(rèn)同對社會穩(wěn)定的作用[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)）.2005（5）：20-24.

[3]Berry，J.W.Cross Cultural Psychology：Research and Applications [M].New York：Cambridge University Press，1992：19-51.

[4]林耀華.民族學(xué)通論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2007：133.

[5]黃彩文，于愛華.少數(shù)民族大學(xué)生的文化適應(yīng)與民族認(rèn)同：以云南民族大學(xué)為例[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（7）：47-57.

[6]曹能秀，王凌.少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校教育和民族文化傳承[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（2）：64-68.