構(gòu)筑多維度大學(xué)生道德評價體系的思考

袁 媛

（云南工商學(xué)院 云南·昆明 651700）

在中國傳統(tǒng)文化中，知識分子高度推崇首先對自己心性品格的不斷完善，自我修養(yǎng)不斷提高，從而達(dá)到“治國平天下”的終極理想。道德始終是知識分子應(yīng)該具備的基本品格。而在當(dāng)代社會，大學(xué)生群體既肩負(fù)著建設(shè)國家的重任，又在學(xué)習(xí)中不斷砥礪自己品格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。高校在進(jìn)行人才教育的時候，也應(yīng)該是雙管齊下，既要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐技能，又要加強(qiáng)道德教育引導(dǎo)，這樣才能“德才兼?zhèn)洹薄６茖W(xué)的大學(xué)生道德評價體系，有利于學(xué)校對學(xué)生的道德發(fā)展培養(yǎng)做出正確評價和準(zhǔn)確導(dǎo)引，從而能夠及時指導(dǎo)相關(guān)德育工作的有效開展，促進(jìn)和激勵學(xué)生道德認(rèn)知水平的不斷提高，推動高校道德教育工作取得長效發(fā)展。

一、大學(xué)生誠信水平下降是道德缺失的表現(xiàn)

當(dāng)前，隨著國家持續(xù)擴(kuò)招，在校大學(xué)生數(shù)量持續(xù)膨脹，此外由于社會的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對人才的要求標(biāo)準(zhǔn)持續(xù)提高，在以上的雙重壓力推動下，大學(xué)生正面臨著前所未有的激烈競爭，給大學(xué)生帶來了就業(yè)、情感、學(xué)業(yè)成績、家庭期待等來自各方的壓力。他們?yōu)榱藨?yīng)付這些來自于方方面面的壓力，不得不投機(jī)取巧走“捷徑”，隨之而來的就是誠信水平的下降。比如：在學(xué)業(yè)上他們表現(xiàn)的非常浮躁，只想著沒有任何付出就會得到回報，這是“天上掉餡餅”的表現(xiàn)，論文、學(xué)術(shù)研究任務(wù)等往往是借助于網(wǎng)上下載、復(fù)制、東拼西湊草率了事，而這也同樣表現(xiàn)在各類考試中，不惜鋌而走險，以各種手段來應(yīng)付考試。甚至認(rèn)為大家都在作弊如果自己不作弊那就是傻子，在考試期間，將作弊現(xiàn)象當(dāng)作成了一種潮流。又如：在就業(yè)上摻假，篡改學(xué)業(yè)成績，編造學(xué)習(xí)和實習(xí)經(jīng)歷，使自己的簡歷看起來更加“漂亮”，還有相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生，這山望著那山高，一旦有更好的職位，馬上失信解約。

另外，還有部分同學(xué)因為家庭經(jīng)濟(jì)困難，享受了國家助學(xué)貸款的優(yōu)惠政策，然而在完成學(xué)業(yè)后，或是因為外部環(huán)境原因，或是因為自身主觀原因，沒有履行助學(xué)貸款合同上的還款協(xié)議，很難做到誠信還款。根據(jù)有關(guān)抽樣調(diào)查來看，認(rèn)同誠信是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的人群比例高達(dá)96.7%，約有73.2%的大學(xué)生，認(rèn)為在與人交往時誠信應(yīng)該是首要遵循的原則，盡管如此，在社會的發(fā)展不斷發(fā)展之下，大學(xué)生的誠信水平仍然難掩下降之勢。

二、大學(xué)生道德缺失原因分析

1.自身修養(yǎng)較為欠缺

大學(xué)生作為高級知識分子，文化水平和思想覺悟相對較高，在其接受學(xué)校教育和自我不斷充實發(fā)展的過程中，其人生觀、世界觀、價值觀的培養(yǎng)發(fā)展大多都能符合社會主流價值觀，能夠具備一定的是非辨別能力。然而由于他們畢竟年青，思想還不夠成熟，容易受到外界因素的干擾而出現(xiàn)偏差，尤其是當(dāng)代社會講究經(jīng)濟(jì)利益、突出功利化的不良思想沖擊下，也會導(dǎo)致學(xué)生的做事準(zhǔn)則以“一切以有用為前提”。突出表現(xiàn)在認(rèn)為對未來就業(yè)有幫助、能夠掙錢的課程、專業(yè)技能訓(xùn)練感興趣，而對于一些品德修養(yǎng)、一些思想教育的課往往漠不關(guān)心。

也正是在這種畸形價值觀的引導(dǎo)下，無論學(xué)生在做什么樣的事情時，首先想到的就是功利二字，不管方法是否得當(dāng)，是否正確合理，也不考慮什么道德因素，只要能達(dá)到目的，就不惜鋌而走險，做出違背道德的行為。

2.缺乏更加科學(xué)的道德評價體系

當(dāng)前，按照國家加強(qiáng)大學(xué)生德育工作的要求和工作部署，各類高校都建立了專門的大學(xué)生德育工作機(jī)構(gòu)或是補(bǔ)充加強(qiáng)了思想政治理論和道德教育相關(guān)教育內(nèi)容，也取得了一些成績。但是應(yīng)該看到，在當(dāng)前道德教育工作中，仍缺乏較為科學(xué)的道德評價體系，主要表現(xiàn)在與學(xué)生的認(rèn)知和實踐有相當(dāng)程度的脫節(jié)，沒有能夠立足于客觀實際情況，進(jìn)行實地的評價。從而導(dǎo)致對學(xué)生道德評價，僅限于對學(xué)生的課堂成績或是課堂表現(xiàn)，而不是將其在學(xué)校的各類集體活動、社團(tuán)活動中的行為表現(xiàn)結(jié)合起來。所謂的道德教育和道德評價，也僅僅停留在理論教育的淺層，缺乏對道德評價和道德培養(yǎng)的實踐機(jī)制。

3.評價標(biāo)準(zhǔn)落后，不能與時俱進(jìn)

在社會新形勢下，多元價值觀的出現(xiàn)，導(dǎo)致了很多傳統(tǒng)的道德觀念和道德行為認(rèn)知遭遇挑戰(zhàn)，并出現(xiàn)了變化。而當(dāng)前的道德評價標(biāo)準(zhǔn)和評價內(nèi)容，仍然被融入到大學(xué)生的道德評價中來。在我國漫長的歷史演變過程中，在不同的文化和價值觀影響下，催生出了不同時期典型的道德標(biāo)準(zhǔn)要求。比較有代表性的有“仁、義、禮、智、信”的道德規(guī)范和“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)道德內(nèi)容。而在社會主義新時代，我國先后又以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)以愛國主義和集體主義為核心的社會主義道德主旋律，形成了目前主要從愛國主義思想、政治覺悟、道德水平、遵紀(jì)守法、心理素質(zhì)等幾個方面的綜合評價體系，但是如前文所述，目前的社會形勢已經(jīng)發(fā)生變化，沿用傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)不僅起不到積極的促進(jìn)作用，反而會對道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生阻礙。

4.社會不良風(fēng)氣的侵蝕也給客觀上促進(jìn)了道德缺失

改革開放以來，我國與國際接軌的步伐日益加快，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)毅力啊，伴隨著國家改革開放進(jìn)程的不斷深入和全球經(jīng)濟(jì)一體化，中國與國際西方發(fā)達(dá)資本主義國家的聯(lián)系日益緊密。西方發(fā)達(dá)國家在借助于他們經(jīng)濟(jì)和科技強(qiáng)勢輸出的同時，也同時進(jìn)行著文化思想和價值觀的強(qiáng)勢輸出，這給我們的傳統(tǒng)文化和社會主義思想價值體系帶來了嚴(yán)重的沖擊。資本主義所大力倡導(dǎo)的極端自由和拜金主義、享樂主義思想也不斷影響著人們的價值觀和道德觀念。社會追求以經(jīng)濟(jì)利益為上，甚至為了逐利可以不惜放棄人格和道德底線。這種思想觀念不可避免地擴(kuò)散到校園中，給大學(xué)生的道德發(fā)展帶來不良影響。

三、構(gòu)筑多維度大學(xué)生道德評價體系方法探析

1.構(gòu)建大學(xué)生誠信評價體系

誠信是道德教育的核心，大學(xué)生誠信評價也是道德評價體系中重要的祖沖部分。公民的誠信，通常由政府部門或者民間信用機(jī)構(gòu)來做出評價。而大學(xué)生的誠信評價，則應(yīng)來自于學(xué)校的管理機(jī)構(gòu)。良好的誠信評價，有利于大學(xué)生將誠信培養(yǎng)與自身的具體行為結(jié)合起來，增進(jìn)他們對誠信的切身感受和情感體驗，從而能夠更加有效地督促自己誠實守信。另外，構(gòu)建大學(xué)生誠信評價體系，應(yīng)借鑒公民誠信體系的評價，即采取綜合評價，比如學(xué)習(xí)誠信評價、經(jīng)濟(jì)誠信評價、行為誠信評價、就業(yè)擇業(yè)誠信評價等綜合的評價體系，而不應(yīng)僅僅局限于學(xué)習(xí)。這樣就能夠正確、全面地反映和衡量出大學(xué)生的誠信度，并將結(jié)果更加有針對性地反饋給學(xué)生，指導(dǎo)他們個人更好地發(fā)展和完善，不斷進(jìn)步。

2.構(gòu)筑多維度大學(xué)生道德評價體系

（1）理論與實踐相結(jié)合，將德育考核落腳到實處。理論與實踐相結(jié)合，進(jìn)行綜合的評定，既突出對理論的評價和教育，加強(qiáng)大學(xué)生思想品德教育，又注重實踐，引導(dǎo)學(xué)生將道德修養(yǎng)應(yīng)用到具體行動中，與實踐行動結(jié)合起來，從而真正實現(xiàn)知行合一。有利于思想政治教育和德育考核工作真正落腳到實處，提高學(xué)校德育工作水準(zhǔn)。

此外，還應(yīng)保持道德評價考核體系的與時俱進(jìn)，保持其隨時代發(fā)展的先進(jìn)性。這就要求在進(jìn)行相關(guān)考核時，應(yīng)根據(jù)考核的內(nèi)容和目標(biāo)而靈活調(diào)整，力求更加全面、客觀，力求更加科學(xué)衡量是否達(dá)到了“知行合一”。這就要求針對大學(xué)生道德評價的指標(biāo)體系，應(yīng)該是一個多維度的指標(biāo)體系，既能考核理論，又能考核實踐，將德育考核落腳到實處。

（2）鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我評價，推動自我完善。在大力推進(jìn)學(xué)校道德評價不斷改革進(jìn)步的同時，也應(yīng)從大學(xué)生自身出發(fā)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我評價，從而外部與內(nèi)部相結(jié)合，形成促進(jìn)合力，提高大學(xué)生對道德的識別能力和遵守的自覺性。外部評價綜合了社會、學(xué)校和家長對學(xué)生的道德評判，而內(nèi)部評價則是以學(xué)生自身為核心，通過評價的過程，使學(xué)生自身認(rèn)識到自己與外部評價指標(biāo)之間的差距，怎么去彌補(bǔ)，從而將社會的道德水準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為激勵個人道德不斷提高的動力，最終不斷提高大學(xué)生的綜合道德水平。

（3）注重過程，不唯結(jié)果論英雄?！笆陿淠景倌陿淙恕?，大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，它需要長期堅持不懈的努力，因此道德評價絕不是某一點的結(jié)果，而應(yīng)該是面向整個大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的全過程。通過不斷的檢查——反饋循環(huán)，加強(qiáng)日常道德教育的持續(xù)改進(jìn)，及時將學(xué)生道德培養(yǎng)發(fā)展中存在的問題及時反饋給學(xué)生，幫助他們自覺改進(jìn)。過程評價不同于結(jié)果評價：它更加注重在整個過程中的不斷反饋和引導(dǎo)，通過該過程實現(xiàn)持續(xù)提高；而結(jié)果評價則只是簡單地將學(xué)生分類。實際上，我們的道德教育評價的目的，并不在于將學(xué)生按照道德水平劃分為三六九等，而應(yīng)該在于通過評價，幫助他們認(rèn)識到不足，引導(dǎo)他們加以自我改進(jìn)和完善。因此，從這一點來說，構(gòu)筑多維度大學(xué)生道德評價體系，決不可像成績評定那樣，只關(guān)注結(jié)果，而應(yīng)該是更加注重過程，不唯結(jié)果論英雄。

四、結(jié)束語

綜上所述，科學(xué)的大學(xué)生道德評價體系，有利于學(xué)校對學(xué)生的道德發(fā)展培養(yǎng)做出正確評價和準(zhǔn)確導(dǎo)引，從而能夠及時指導(dǎo)相關(guān)德育工作的有效開展，促進(jìn)和激勵學(xué)生道德認(rèn)知水平的不斷提高，推動高校道德教育工作取得長效發(fā)展。我們應(yīng)該從多渠道、多途徑努力，構(gòu)筑起多維度大學(xué)生道德評價體系，促進(jìn)高校德育工作不斷進(jìn)步。

[1]王興兵.道德的誤讀：對當(dāng)代大學(xué)生道德評價標(biāo)準(zhǔn)的反思[J].大學(xué)研究與評價，2008，（09）.

[2]王興兵.我國大學(xué)生道德評價中的誤讀[D].西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[3]教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

[4]文士博.大學(xué)生思想道德素質(zhì)評價體系的要素分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009，（03）.