關(guān)于正確理解和定位生態(tài)文明建設(shè)的幾點(diǎn)思考

龍春霞

（上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院 上海 200444）

古今中外的學(xué)者很早就對(duì)人類(lèi)的有關(guān)生態(tài)問(wèn)題作了大量有益探索。自上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)理論界開(kāi)始了關(guān)于生態(tài)文明的比較科學(xué)和系統(tǒng)的研究。進(jìn)入新世紀(jì)，研究的速度加快，也出現(xiàn)了一些生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，理論與實(shí)踐相結(jié)合，有力地促進(jìn)了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐的發(fā)展。目前我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)研究成果已不在少數(shù)，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)識(shí)到過(guò)去我國(guó)及世界在工業(yè)化和現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的錯(cuò)誤把握及其嚴(yán)重后果，并認(rèn)識(shí)到了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，因此極力呼吁重視生態(tài)文明建設(shè)，提高了人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了生態(tài)文明建設(shè)的步伐。但是，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理論成果仍跟滿(mǎn)足不了我國(guó)快速發(fā)展的實(shí)踐需求，特別是在理論的系統(tǒng)、全面、可行方面稍顯不足，在生態(tài)文明建設(shè)的一些基本標(biāo)準(zhǔn)、原則問(wèn)題上，理論方面的缺陷也較為明顯。理論的不足制約著實(shí)踐的腳步和我們整個(gè)事業(yè)的進(jìn)步。本文試圖結(jié)合當(dāng)前我國(guó)和世界發(fā)展現(xiàn)狀和生態(tài)環(huán)境保護(hù)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，就如何正確認(rèn)識(shí)定位生態(tài)文明建設(shè)作一些探討。

一、生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇

毋庸置疑，生態(tài)文明已成為當(dāng)今世界各國(guó)最熱的一個(gè)共同話(huà)題之一。發(fā)達(dá)國(guó)家既已走上了 “先污染、后治理”的反生態(tài)之路，目前正在惡補(bǔ)“生態(tài)文明建設(shè)”之課，發(fā)展中國(guó)家更在發(fā)展建設(shè)的過(guò)程中牢記發(fā)達(dá)國(guó)家的沉痛教訓(xùn)，努力用綠色、文明的方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，盡量減少經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程的環(huán)境和資源代價(jià)。對(duì)生態(tài)文明的重視一部分是因?yàn)闀r(shí)代文明進(jìn)步了，人民對(duì)生態(tài)文明本身有了更加深刻、更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)；更多的是在經(jīng)歷了自身發(fā)展過(guò)程中因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境遭破壞造成的損害，以及目睹發(fā)達(dá)國(guó)家在過(guò)去兩百多年的工業(yè)文明時(shí)代對(duì)生態(tài)的漠視與踐踏所造成的惡果之后吸取了慘痛的教訓(xùn)。

我國(guó)是以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我們?nèi)伺c自然、人與社會(huì)和諧共處的價(jià)值追求，早在20世紀(jì)80年代我國(guó)改革開(kāi)放和工業(yè)化發(fā)展之初，中央就提出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想。但是由于我國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的落后和思想觀念認(rèn)識(shí)上的局限性，對(duì)生態(tài)問(wèn)題并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)清楚，發(fā)展的天平還是不自覺(jué)地傾向了經(jīng)濟(jì)這一端，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題并沒(méi)有得到該有的重視和合理的對(duì)待。而在此之前的十年動(dòng)亂時(shí)期，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題更是完全讓路于經(jīng)濟(jì)的趕超式增長(zhǎng)?！耙约Z為綱”、“以鋼為綱”，到處墾荒、砍伐、開(kāi)礦，大煉鋼鐵，這些就是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。

對(duì)生態(tài)環(huán)境的虐待最終遭到了自然的報(bào)復(fù)，頻發(fā)的海嘯、地震、滑坡、泥石流和沙塵暴；越來(lái)越多的酸雨，越來(lái)越稀薄的臭氧層，越來(lái)越貧瘠的土地，越來(lái)越少的自然資源；冰川不斷融化，海平面不斷上升；沙漠每天都在吞噬著美麗的土地；屬于陸地上的泥土每天都在流向江河，河床每天都在上漲；空氣的含氧量在減少，取而代之的是二氧化碳和各種有毒氣體；陸地上的綠色在減少，取而代之的是黃色、白色、黑色和各種奇怪的色彩；清澈的河湖水在減少，取而代之的是混黃、漆黑并帶著刺鼻氣味的液體，甚至是干涸的池底裸露，造成這一切災(zāi)難的主要原因是人民把對(duì)生態(tài)環(huán)境應(yīng)有的重視都給了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。的確，從新中國(guó)成立到現(xiàn)在，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)每年都在高速增長(zhǎng)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度和水平取得的成績(jī)讓世界震驚和敬佩。但是生態(tài)環(huán)境卻為經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)付出了沉重的代價(jià)，反過(guò)來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終的結(jié)果是生態(tài)環(huán)境的惡化、經(jīng)濟(jì)的困難、人民生活的困苦和社會(huì)發(fā)展的停滯同時(shí)降臨。

近年來(lái)，隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約作用愈加顯著，資源環(huán)境約束越來(lái)越明顯，人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的重視度也不斷提高。2007年黨的十七大第一次將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)進(jìn)黨綱。2012年黨的十八大又將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)五位一體總體布局。同時(shí)，社會(huì)各界和人民群眾也把生態(tài)文明提高到一個(gè)空前的高度，綠色生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、廢物經(jīng)濟(jì)等富有生態(tài)意味的詞匯不僅成了熱點(diǎn)詞匯，而且也在人民的實(shí)踐中得到體現(xiàn)。近年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全國(guó)人民共同努力，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了重大成就：生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步改善，生態(tài)經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模，生態(tài)旅游發(fā)展迅速，生態(tài)文化意識(shí)深入人心。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)給人們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益，也增加了人們對(duì)生態(tài)文明的信任和堅(jiān)持。

二、生態(tài)文明建設(shè)不應(yīng)是我們行動(dòng)的緊箍咒

當(dāng)前，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面小康社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還比較低的社會(huì)主義初級(jí)階段。越是在關(guān)鍵時(shí)期，人越容易激動(dòng)，越容易浮躁；而越是關(guān)鍵時(shí)期，越應(yīng)該保持平靜，越要用清醒的頭腦去面對(duì)和處理問(wèn)題。在中國(guó)的歷史上，有過(guò)犯“急性病”的病歷，例如認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后現(xiàn)狀和我國(guó)工業(yè)化建設(shè)的必要性、緊迫性，就不切實(shí)際地盲目開(kāi)展“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”，結(jié)果是損害了正常的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，耽誤了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。同樣，認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性是十分正確和必要的，但也要遵循事物發(fā)展固有的規(guī)律辦事，不能急躁冒進(jìn)，更不能顧此失彼。不能一提生態(tài)文明建設(shè)就只顧大肆關(guān)閉廠礦，到處退耕還林，對(duì)生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)不達(dá)標(biāo)的生產(chǎn)方式和生活方式實(shí)行一刀切地廢除和禁止。在生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，如果不考慮經(jīng)濟(jì)的承受力和社會(huì)綜合效益，不根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度和步伐來(lái)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，那么結(jié)果必然是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)兩敗俱傷。

例如，早在上個(gè)世紀(jì)90年代，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)進(jìn)入初進(jìn)決策視野的時(shí)候，一些地方官員就開(kāi)始大辦環(huán)保事業(yè)。位于豫西邊陲的國(guó)家級(jí)貧困縣盧氏縣，1996年上任的縣委書(shū)記杜保乾，自上任開(kāi)始就大搞“環(huán)保工程”，不惜血本，營(yíng)造“南國(guó)風(fēng)光”。1996年，杜保乾耗資近1400萬(wàn)建設(shè)綠化工程、隔離帶工程等，而此時(shí)盧氏人民還沒(méi)有穩(wěn)定脫貧。另外還在盧氏縣建立牧場(chǎng)、蔬菜大棚、菌菇長(zhǎng)廊、中藥材種植園等，耗光了本縣扶貧基金、發(fā)展基金、林木保護(hù)基金等巨額基金，還導(dǎo)致財(cái)政虧空數(shù)億元，再不夠就向百姓橫征暴斂?！?】盧氏縣在這些工程中收獲的是愈加貧困，盧氏百姓收獲的是愈加艱辛和憤怒。杜保乾的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)工程脫離了本縣實(shí)際，也許是真的沒(méi)有理解生態(tài)文明的涵義，也許僅僅是為了提升政績(jī)的形象，不管如何，生態(tài)環(huán)保已經(jīng)不自覺(jué)地充當(dāng)了其魚(yú)肉百姓的工具。

再如，2013年2月，告別14年的白色發(fā)泡塑料餐具“刑滿(mǎn)釋放”，被發(fā)改委從淘汰類(lèi)產(chǎn)品目錄中刪除了一次性發(fā)泡塑料餐具，再次取得市場(chǎng)流通的合法地位。對(duì)此，輿論界莫衷一是，支持解禁的代表中塑協(xié)說(shuō)：“發(fā)泡餐具是一種安全、綠色、環(huán)保的包裝材料。反對(duì)的代表環(huán)?？偩謩t反駁說(shuō)，在高溫下，以聚苯乙烯為主要材質(zhì)的發(fā)泡餐具有毒。一邊是綠色產(chǎn)品，一邊是有毒產(chǎn)品，到底解禁是好還是壞呢？”【2】另有人在網(wǎng)上貼文表示：國(guó)家發(fā)改委之所以認(rèn)為一次性發(fā)泡塑料餐具符合相關(guān)安全標(biāo)準(zhǔn)且利于節(jié)能從而對(duì)其解禁，其實(shí)真正的原因是多家塑料生產(chǎn)商的脅迫利誘?！?】對(duì)于這些爭(zhēng)論和非議，我們要始終保持冷靜、清醒大腦，不被眾多流言蜚語(yǔ)所左右。在十八大濃墨重彩書(shū)寫(xiě)生態(tài)文明建設(shè)之際，全社會(huì)都在高唱資源與環(huán)境保護(hù)之歌，白色發(fā)泡塑料餐具的解禁似乎顯得不合時(shí)宜，很多人對(duì)發(fā)改委的這一舉動(dòng)很是不解，在擔(dān)心消費(fèi)者的食品衛(wèi)生安全之余，更多人擔(dān)心這一導(dǎo)致“白色污染”的罪魁禍?zhǔn)资欠駮?huì)讓“白色污染”卷土重來(lái)。我們暫且不去評(píng)判雙方誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，這種擔(dān)心體現(xiàn)出了人們的環(huán)保之勇，卻沒(méi)有環(huán)保之智。是否會(huì)再度出現(xiàn)“白色污染”關(guān)鍵不在是否禁止白色發(fā)泡餐具的流通，關(guān)鍵在人們對(duì)白色垃圾的處理辦法是否及時(shí)、合理，因?yàn)檎嬲斐伞鞍咨廴尽钡牟皇俏锒侨恕Ｈ绻@是一樁案件，物只是充當(dāng)了人們作案的工具，該伏法的是作案嫌犯，而嫌犯是人類(lèi)自己，人們不可能通過(guò)消滅物來(lái)阻止犯罪，而應(yīng)通過(guò)改造人來(lái)防止案件發(fā)生。即使將白色污染物全部消滅，“聰明”的人來(lái)還會(huì)找到各種工具來(lái)制造“黃色污染”、“黑色污染”、“無(wú)色污染”······在面對(duì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)打著“生態(tài)文明建設(shè)”、“環(huán)境保護(hù)”等冠冕堂皇的旗號(hào)來(lái)簡(jiǎn)單地支持一方反對(duì)另一方，我們要站在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和中華民族永續(xù)發(fā)展的更高層面作更深的思考。

當(dāng)前中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家。盡管從2010年起，中國(guó)的GDP總量位居世界第二，但是這很大一部分是由于中國(guó)人多地廣和巨大資源消耗抬起來(lái)的，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，2013年中國(guó)人均GDP為6630美元，在世界排名80多位。巨大的差距給我們以警醒：要始終“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力”。對(duì)于白色發(fā)泡塑料餐具復(fù)出這一問(wèn)題，并不是說(shuō)必須站在支持方，支持白色發(fā)泡餐具的流通。必須明確的一點(diǎn)是，在全球資源緊缺、中國(guó)資源約束日益加大的時(shí)刻，白色發(fā)泡塑料餐盒因其耗料少、成本低而有著較其他餐具一些更大的優(yōu)勢(shì)，白色發(fā)泡塑料餐盒的生存權(quán)是市場(chǎng)給予的。在國(guó)外，很少有國(guó)家用強(qiáng)制手段禁止塑料餐盒的使用，但是也很少有國(guó)家白色污染到了某種十分危急的程度。例如，美國(guó)不明令禁止只是使用經(jīng)濟(jì)手段爭(zhēng)搶白色發(fā)泡塑料餐盒的市場(chǎng)，“日本和韓國(guó)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)一次性發(fā)泡餐具回收的立法，日本、韓國(guó)、菲律賓、澳大利亞等還建立了相應(yīng)的回收系統(tǒng)，另外一些國(guó)家則要求本地區(qū)的發(fā)泡塑料行業(yè)對(duì)一次性發(fā)泡餐具自行處理?！薄?】在過(guò)去白色發(fā)泡塑料餐盒未解禁的14年中，每年仍有150萬(wàn)億的使用量，這種命令禁止、地下運(yùn)轉(zhuǎn)的模式不僅沒(méi)有阻止白色發(fā)泡塑料餐盒的使用，而且阻滯了其正確的回收利用和工藝的發(fā)展，更不利于環(huán)境保護(hù)與治理。白色污染乃是由于人們的不合理使用和回收造成的，如果因此就將發(fā)泡塑料餐具一票否決、趕盡殺絕的觀念和做法實(shí)在需要慎重考慮。一味地禁止白色發(fā)泡塑料餐具的使用不是生態(tài)文明建設(shè)的好辦法，加強(qiáng)監(jiān)管并找到正確使用和回收途徑才是明智之舉。生態(tài)文明建設(shè)是我們前進(jìn)的正確指導(dǎo)方針，而不是我們行動(dòng)的緊箍咒。能否正確理解生態(tài)文明建設(shè)的深刻內(nèi)涵是關(guān)系到我們事業(yè)的成敗及成就的大小。

三、如何正確理解和定位生態(tài)文明建設(shè)

“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。這是十八大報(bào)告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)論述的開(kāi)篇之語(yǔ)，這句話(huà)給了生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)很好的定位，而在接下來(lái)的報(bào)告中更是用了整整一個(gè)部分的宏大篇幅來(lái)專(zhuān)門(mén)論述中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。以此為新的歷史起點(diǎn)，生態(tài)文明建設(shè)將在中國(guó)邁入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。從此，生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一道成了中國(guó)人民行動(dòng)的指南和奮斗的目標(biāo)，全社會(huì)建設(shè)生態(tài)文明的熱情高漲，力度加大，速度加快。

但是對(duì)于到底怎樣的行為才是符合生態(tài)文明理念的以及怎樣一種發(fā)展形態(tài)才能稱(chēng)為生態(tài)文明的卻沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一科學(xué)的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，人們多是站在自己的立場(chǎng)上多多少少帶著個(gè)人主觀色彩地理解和定位生態(tài)文明建設(shè)。因此，當(dāng)某種行為發(fā)生時(shí)，因缺乏科學(xué)統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)而無(wú)法對(duì)其做出一個(gè)廣為接受和信服的評(píng)斷，當(dāng)事人可以根據(jù)自己的需要作出有利于自己的評(píng)斷。如此，生態(tài)文明建設(shè)很容易被歪曲和誤解，而偽生態(tài)文明的行為卻層出不窮、逍遙治外，繼續(xù)其損害我們整體和大局的破壞作用。這是個(gè)由來(lái)已久、禍害巨大、亟待解決的問(wèn)題。在一個(gè)科學(xué)統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)建立以前，如何正確理解和定位生態(tài)文明建設(shè)，如何甄別真生態(tài)文明還是偽生態(tài)文明，如何讓生態(tài)文明建設(shè)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)行動(dòng)指南而不是阻礙我們事業(yè)前進(jìn)的緊箍咒？要得到這些問(wèn)題的答案不僅不會(huì)簡(jiǎn)單，相反會(huì)十分艱難復(fù)雜，需要更多更充分的實(shí)踐檢驗(yàn)和理論論證，但是至少要先建立正確的思想基礎(chǔ)，把握一些基本的原則。

（一）辯證唯物主義是生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)根基

1、聯(lián)系的普遍性使世界處處充滿(mǎn)矛盾

辯證唯物主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，矛盾是普遍存在的。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)、整體論的眼光和辯證的思維看問(wèn)題。在地球生態(tài)大系統(tǒng)中，人類(lèi)及人類(lèi)社會(huì)，與其他物種及周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系、相互矛盾。人作為最有能動(dòng)性的成員，人類(lèi)的思想行為對(duì)其它生物和周?chē)h(huán)境及整個(gè)大系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響；同時(shí)，周?chē)h(huán)境的改變也時(shí)時(shí)刻刻影響著人類(lèi)的生產(chǎn)生活。因此，人的生存發(fā)展必須依賴(lài)生態(tài)系統(tǒng)，人的理性行動(dòng)必須遵循自然和社會(huì)的規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，各組成部分也是相互聯(lián)系、相互矛盾的。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)任何一方面的前進(jìn)或倒退都會(huì)對(duì)其它方面造成一定程度的影響。這就要求在制定和實(shí)施某方面發(fā)展政策的時(shí)候要考慮到對(duì)其它方面的影響，努力實(shí)現(xiàn)各方面相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、行動(dòng)指南還是進(jìn)步枷鎖關(guān)鍵在于是否真正堅(jiān)持適度原則

哲學(xué)中的適度是指事物保持其質(zhì)的量的限度，任何事物都是是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。適度原則要求準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，把握好度，在實(shí)踐中，防止“過(guò)”和“不及”。對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，曾經(jīng)有“忽視”、“不及”的目光短淺的做法，對(duì)我們的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成不利影響；后來(lái)，糾正過(guò)去錯(cuò)誤的時(shí)候，又出現(xiàn)了對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的“盲目”、“過(guò)”的錯(cuò)誤傾向，不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，最終也將損害生態(tài)文明建設(shè)的步伐。

3、正確理解生態(tài)文明建設(shè)最根本的是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是一條基本的哲學(xué)原理，體現(xiàn)了對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)規(guī)律的尊重，是我們實(shí)踐成功的基本原則，要求我們要正確認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。生態(tài)文明建設(shè)政策的制定與實(shí)施，要始終立足于中國(guó)的基本國(guó)情，立足于我們正在做的事情，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。生態(tài)文明建設(shè)不能跟風(fēng)、不能盲目、不必攀比，只有我們國(guó)家和社會(huì)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要才是我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的真正動(dòng)力。

（二）正確理解和把握生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)遵循幾個(gè)基本的原則

1、真正的生態(tài)文明必須有利于中華民族的永續(xù)發(fā)展

中華民族的永續(xù)發(fā)展是我們追求的最高目標(biāo)。政策的制定和實(shí)施不能只考慮當(dāng)代人的當(dāng)下發(fā)展，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，放到民族的高度，滿(mǎn)足當(dāng)代人的當(dāng)下發(fā)展需求，同時(shí)不損害后代人需求的滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)民族的永續(xù)發(fā)展。符合生態(tài)文明的發(fā)展必然是可持續(xù)的發(fā)展。

2、必須有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)不應(yīng)以某一領(lǐng)域或短期的發(fā)展和利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)。只有某一部分發(fā)展而其他方面停滯或倒退的發(fā)展是畸形的發(fā)展，為了某個(gè)局部或特殊領(lǐng)域和群體的發(fā)展而犧牲其他部分利益的做法是不能長(zhǎng)久的。被忽略部分的停止落后最后必將制約其他部分和整體的發(fā)展。歷史已經(jīng)表明，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的犧牲和讓步滯后生態(tài)文明建設(shè)步伐，會(huì)造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，最終不利于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的綜合整體發(fā)展，符合生態(tài)文明建設(shè)的理念和行為必定要立足于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的綜合效益。

3、必須有利于中國(guó)人民根本利益的實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)生活水平的提高

生態(tài)文明建設(shè)的主體是人，生態(tài)文明的最終成果要體現(xiàn)在人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)上。人民進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的主要?jiǎng)恿σ瞾?lái)自于現(xiàn)實(shí)利益。生態(tài)文明是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而崇高的目標(biāo)，生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期

4、必須有利于人類(lèi)共同生活環(huán)境的保護(hù)和改善生態(tài)文明建設(shè)并不是中國(guó)獨(dú)有的，而是一個(gè)世界性的的課題，生態(tài)文明是全世界人民的共同追求。全世界共同的生態(tài)環(huán)境資源需要全世界人民共同建設(shè)和維護(hù)。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不僅考慮到中國(guó)自身的因素，也考慮到整個(gè)地球生態(tài)環(huán)境的改善。中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)與世界各國(guó)的合作，離不開(kāi)良好的地球生態(tài)環(huán)境。地球生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善也離不開(kāi)中國(guó)的參與和支持。中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)一個(gè)重要的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)是人類(lèi)共同生活環(huán)境的改善。

在十八大將生態(tài)文明建設(shè)提高到空前的高度之后，能佛處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系是對(duì)我們智慧與氣魄的考驗(yàn)。對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，我們要站在戰(zhàn)略高度，立足當(dāng)前國(guó)情，真正理解和貫徹執(zhí)行生態(tài)文明建設(shè)。對(duì)待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)要兩手硬，這兩手不是來(lái)打斗破壞的，而是握手言和、攜手并進(jìn)的。要始終保持一顆清醒的頭腦，要始終用全面系統(tǒng)的眼光看總覽中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局，用切實(shí)有效的行動(dòng)實(shí)踐，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等在動(dòng)態(tài)中互動(dòng)、并進(jìn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的完成、中華民族的偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展是十分光榮而又艱巨的任務(wù)，期間出現(xiàn)的困難和挫折是十分繁雜而又棘手的，對(duì)此我們要始終保持昂揚(yáng)的斗志和清醒的頭腦，不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，要各有側(cè)重而又整體調(diào)理，才能讓中國(guó)這個(gè)巨人健康、強(qiáng)壯、美麗。

［1］魏昕，博陽(yáng).誠(chéng)信危機(jī)——透視中國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

［2］觀察國(guó)外塑料餐具使用辦法［N］.環(huán)球塑化網(wǎng)，2013（04）.

［3］一次性發(fā)泡餐具禁而不止，工藝落后國(guó)外二十年［N］.新塑網(wǎng)，2013（04）.

［4］同［3］.

［5］李雪林.龐元正：加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的迫切要求［N］.理論 2013（04）.

［6］（美）約翰·貝拉米·福斯特著，劉仁勝，肖峰譯.馬克思的生態(tài)學(xué)［M］.高等教育出版社，2006.

［7］許素萍.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》：關(guān)于生態(tài)文明思想的先聲［J］.學(xué)術(shù)交流.2008（06）.

［8］侯一夫.建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明——貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的前提和基礎(chǔ)［J］.學(xué)術(shù)交流.2008（12）.

［9］楊昌明主編.資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.湖北人民出版社，2002.

［10］吳明紅.中國(guó)省域生態(tài)文明發(fā)展態(tài)勢(shì)研究［D］.北京林業(yè)大學(xué)，2012.

［11］江澤民.《全面建設(shè)小康社會(huì) 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》－－在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.2002年11月8日.

［12］胡錦濤.《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》——中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告 ［N］.2012年11月8日.