意象選擇與意境營(yíng)造：古鎮(zhèn)在電影中的呈現(xiàn)

□周正

意象選擇與意境營(yíng)造：古鎮(zhèn)在電影中的呈現(xiàn)

□周正

作為舶來(lái)品的電影，在我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)民族化的過(guò)程，而這個(gè)民族化重點(diǎn)表現(xiàn)在意象和意境上。中國(guó)電影通過(guò)意象的選擇和組合，達(dá)到了構(gòu)筑意境的目的，進(jìn)而更好地表現(xiàn)主題。本文以古鎮(zhèn)在電影中的呈現(xiàn)為例，從物質(zhì)空間、社會(huì)文化和民族心理等三個(gè)方面分析了其意象選擇和意境營(yíng)造的原因與影響。

電影；意象；意境

電影是舶來(lái)品，在我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)民族化的過(guò)程，而這個(gè)民族化重點(diǎn)表現(xiàn)在意象上。意象是詩(shī)詞歌賦、戲曲小說(shuō)、園林藝術(shù)中具有深厚中國(guó)文化意蘊(yùn)的獨(dú)特造型方法，中國(guó)電影繼承了這個(gè)美學(xué)傳統(tǒng)，通過(guò)意象的選擇和組合，達(dá)到構(gòu)筑意境的目的，進(jìn)而更好地表現(xiàn)主題。意象造型介于具象造型和抽象造型之間，既不脫離描寫(xiě)對(duì)象的固有形質(zhì)，又力圖加以超越，以表達(dá)主體的主觀感受和寄寓主體的意緒為美學(xué)原則。作為照相的延伸，電影造型以具象性、整體逼真性為特征。它運(yùn)用虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，以自然景物為媒介，并通過(guò)意象的契合、情景的交融，創(chuàng)造令人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界，進(jìn)而抒發(fā)主觀情思與生命感悟。

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。不論在詩(shī)詞里還是在繪畫(huà)里，意象都具有和人一樣的生命和精神品格。它超越了實(shí)際事物的限制，成為一種人的情感世界的物化形式和抒情表意的媒介。中國(guó)電影就是通過(guò)意象的選擇和意境的營(yíng)造，為電影的敘事和抒情作了很好的鋪墊，與詩(shī)詞里面以景起興的手法相似。意境所營(yíng)造的氛圍和表達(dá)的神韻以先聲奪人之勢(shì)將觀眾帶入觸景生情的心理狀態(tài)之中，達(dá)到意會(huì)在無(wú)言的目的。

縱觀中國(guó)的電影，按照劉書(shū)亮說(shuō)法，能夠使人產(chǎn)生意境之感的意象大致有兩種：一是荒山野水，高原深林等自然景觀。例如《紅高粱》中的高粱地、《黃土地》中的黃土高坡、《老井》中的太行山脈、《我的父親母親》中的白樺林和《那山·那人·那狗》中的萬(wàn)仞大山等。二是具有詩(shī)情畫(huà)意之美和濃郁的中國(guó)古典文化氛圍的古鎮(zhèn)、古村和古城等。例如《小城之春》《林家鋪?zhàn)印泛汀对绱憾隆分械恼憬懦?，《芙蓉?zhèn)》和《邊城》中的湖南古鎮(zhèn)，《暖》《臺(tái)灣往事》和《野山》中的古村落，以及《城南舊事》的老北京胡同等。其中以古鎮(zhèn)為意象選擇的電影比較典型，因?yàn)橹袊?guó)古鎮(zhèn)能夠以其特有的古韻古意營(yíng)造寧?kù)o、空靈、凄婉、哀怨和傷感的意境，而這又很符合中國(guó)觀眾的審美規(guī)律。除了上面提到的幾部，以古鎮(zhèn)為背景的著名電影還有《笛聲何處》《河上的愛(ài)情》《包氏父子》《大鴻米店》《理發(fā)師》和《搖啊搖，搖到外婆橋》。

中國(guó)電影以蘊(yùn)含著耕讀文化、商業(yè)文化和山水文化內(nèi)涵的古鎮(zhèn)為意象，并對(duì)其進(jìn)行文化內(nèi)涵的深化，達(dá)到意境營(yíng)造、形神統(tǒng)一的境界。其奏效原因可以從物質(zhì)空間、社會(huì)文化和民族心理三個(gè)方面來(lái)分析。

一、物質(zhì)空間

古鎮(zhèn)上的青石板街道、街道兩邊的老木屋、粉墻黛瓦以及小橋流水是一種連接現(xiàn)在與過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與歷史的心靈紐帶。它們所呈現(xiàn)的那種氛圍使我們不由自主地聯(lián)想到中國(guó)悠久的歷史文化，聯(lián)想到那些把古鎮(zhèn)建造、裝扮得如此美麗的祖先，聯(lián)想到世世代代在這里繁衍生息的人們。古意、古韻和古文化使古鎮(zhèn)充滿了令人神往的詩(shī)情畫(huà)意。因此，我們從中可以看出古鎮(zhèn)里那些被作為意象的物質(zhì)的“景”是構(gòu)成意境的最基本的也是最重要的因素。電影《芙蓉鎮(zhèn)》里面秦書(shū)田和胡玉音清晨掃地那一段，如果沒(méi)有芙蓉鎮(zhèn)的清靜古街作為背景，其中的意味就難以體會(huì)出來(lái)。有了古鎮(zhèn)上的青石板街道、街道兩側(cè)的老木屋和吊腳樓，就使人意會(huì)到他們兩個(gè)人被誤批和所受打擊所帶來(lái)痛苦。白天階級(jí)斗爭(zhēng)的喧囂和古鎮(zhèn)清晨的安謐形成的鮮明的對(duì)比，讓觀眾一下子回到古老的中國(guó)多災(zāi)多難的艱苦歷程。因此，古鎮(zhèn)的空間背景在表現(xiàn)電影主題的過(guò)程中起到了無(wú)言的重要作用。

在住宅方面，中國(guó)人深受風(fēng)水文化的影響，講究住宅選址、風(fēng)水環(huán)境、庭院風(fēng)水等。雖然住宅風(fēng)水是古人對(duì)自然和居住環(huán)境的理解，但在現(xiàn)代社會(huì)，住宅風(fēng)水仍然有一定的影響力。住宅重精、氣、神。精是平和與知足，環(huán)抱大地，自得其樂(lè)是中國(guó)的特色；而氣是指氛圍，由裝修格局、顏色搭配、家具擺放、字畫(huà)照片、植物飾品等構(gòu)成；神則阻隔外界，包容自我，靜默養(yǎng)氣，安身立命，使個(gè)人的私密生活與精神氣質(zhì)有所依托。中國(guó)古鎮(zhèn)恰恰按照這些風(fēng)水規(guī)則建造而成。用古鎮(zhèn)營(yíng)造的電影意境可以更好吻合中國(guó)觀眾的審美心理，容易被他們接受。

二、社會(huì)文化

社會(huì)文化指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，五千年的歷史淵源形成特有的農(nóng)耕文化。所謂農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂(lè)為中心。農(nóng)耕文化集合了儒家文化，及各類(lèi)宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類(lèi)祭祀活動(dòng)等，是中國(guó)存在最為廣泛的文化類(lèi)型。而古鎮(zhèn)則是農(nóng)耕文化的典型產(chǎn)物和縮影，是農(nóng)耕文化底蘊(yùn)的積淀，是農(nóng)耕文化的符號(hào)。生活在這樣國(guó)度里的人們自然深深受到農(nóng)耕文化的影響，對(duì)古鎮(zhèn)從根底上懷有親切之情，故喜歡觀看帶有古鎮(zhèn)的電影。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)耕時(shí)代的景象已銷(xiāo)聲匿跡，我們只能從電影中看到。是電影使它們復(fù)活了，又鮮活地呈現(xiàn)在我們的視野，進(jìn)入我們的生活。例如電影《大鴻米店》和《搖啊搖，搖到外婆橋》都不同程度地反映了我們農(nóng)耕文化。

三、民族心理

民族心理主要指一個(gè)民族作為一個(gè)大群體所具有的典型心理特點(diǎn)，也包括該民族的成員個(gè)體身上所體現(xiàn)的這些心理特點(diǎn)。民族心理特點(diǎn)是特定民族在長(zhǎng)期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的制約與歷史文化的積淀過(guò)程中形成的，并通過(guò)一定的生產(chǎn)和生活方式及各種文化產(chǎn)品得以表現(xiàn)，如生活習(xí)俗、道德觀念、生產(chǎn)行為、交往行為以及藝術(shù)、體育活動(dòng)等。中國(guó)人崇尚含蓄，崇尚余味的藝術(shù)趣味，喜歡意會(huì)的東西，講究一個(gè)“頓悟”，這也受到禪學(xué)上的影響。電影雖然是擅于具象敘述故事，但是中國(guó)的電影很多的意境超越了具象，只是通過(guò)有效地選擇意象的事物，讓觀眾自己去領(lǐng)悟其中的含義。電影《笛聲何處》的背景是古鎮(zhèn)千燈，小鎮(zhèn)的風(fēng)俗、水鄉(xiāng)的景色、古樸的庭院、精致的戲臺(tái)……都讓主人公歐陽(yáng)晨迪有種回到家的感覺(jué)，又像是回到了過(guò)去，使他陷入一種自我的反思。而瓶子、笛子、昆曲的出現(xiàn)，都讓他重新赤裸裸地去面對(duì)自己的過(guò)去和現(xiàn)在，所有事情就像宿命般的不期而遇，而小恵最后沒(méi)出現(xiàn)，加上劇本仍絲毫未動(dòng)，前事后事，讓他感到被遺棄，像游子、像孤兒般無(wú)處容身，如此一來(lái)便把本來(lái)是極度敏感而受不了半點(diǎn)傷害的他推至地獄。所有的情感抒發(fā)不著一句話，都是通過(guò)特選的意象表達(dá)內(nèi)心的情愫，觀眾也從中體會(huì)到了電影主人公內(nèi)心的掙扎。《笛聲何處》中愛(ài)情也是安靜、凄美的，而這也只有通過(guò)千燈古鎮(zhèn)的一景一物才能表達(dá)得淋漓盡致。

中國(guó)人的懷舊心理也是很?chē)?yán)重的，在中國(guó)古代詩(shī)歌散文、書(shū)畫(huà)和園林建筑里面到處充斥著懷舊的元素。無(wú)論是思念親人朋友或家鄉(xiāng)都是帶有一種追思緬懷的虔誠(chéng)。懷舊作為一種心態(tài)，可以幫助人調(diào)整心態(tài)，使其更加平和，返璞歸真；可以幫助人認(rèn)識(shí)自我、宣泄感情。斑駁的土墻，經(jīng)過(guò)歲月砥礪的灰瓦屋檐，古鎮(zhèn)是遠(yuǎn)古與現(xiàn)代文明交錯(cuò)中留存下的甜蜜回憶。古鎮(zhèn)歷史的烙印以古老的形態(tài)切入我們的生活；古鎮(zhèn)以文化和藝術(shù)的姿態(tài)走進(jìn)了我們內(nèi)心深處。它們成了我們憑吊緬懷的對(duì)象，引發(fā)了我們思古撫今的情緒。電影《理發(fā)師》是畫(huà)家陳逸飛拍攝的唯一一部電影，他以自己獨(dú)有視覺(jué)功力，延續(xù)江南小鎮(zhèn)國(guó)畫(huà)的手法，向我們展示了古鎮(zhèn)的幽深歷史感。古鎮(zhèn)悠長(zhǎng)的小巷、不期而遇的愛(ài)情、居民的淳樸可愛(ài)難道不是我們大多數(shù)渴望的夢(mèng)境嗎？電影一下子把我們帶到了過(guò)去，讓我們的懷舊情緒得以充分宣泄。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)電影通過(guò)意象的有效選擇，達(dá)到了意境恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)造，不僅使電影中人、情和景得以交融，還最大程度地契合了我們民族獨(dú)有的審美規(guī)律和接受特點(diǎn)，進(jìn)而很好地表現(xiàn)電影主題，同時(shí)也讓我們的電影具有民族的特點(diǎn)，為弘揚(yáng)和發(fā)展我們自己的文化做出了貢獻(xiàn)。

1.劉書(shū)亮.中國(guó)電影意境論[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008年

2.汪國(guó)維.人間詞話[M].大眾文藝出版社，2009

3.游飛.電影的形象與意象[J].現(xiàn)代傳播，2010（6）

4.梁璐璐.中國(guó)電影中建筑意象與電影意境的建構(gòu)關(guān)系[J].當(dāng)代電影，2008（8）

5.孫鵬.“意象”作為中國(guó)自主電影理論的可能[J].電影文學(xué)，2011（8）

6.程利盼.論張揚(yáng)電影中的意象表達(dá)[J].電影文學(xué)，2015（1）

（作者系安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師）