以傳統(tǒng)文化和紅色文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

程 昆

(商丘師范學(xué)院 思政部，河南 商丘 476000)

以傳統(tǒng)文化和紅色文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

程 昆

(商丘師范學(xué)院 思政部，河南 商丘 476000)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化的傳承和創(chuàng)新。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化，更要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化作出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；紅色文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)人的行為準(zhǔn)則、實(shí)踐指南、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最持久和最深層次的力量。黨的十八大報(bào)告中第一次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋?zhuān)础俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)，其思想是多源的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化是其重要的源頭。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分弘揚(yáng)紅色文化，以便發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化應(yīng)有的價(jià)值和作用。

一、以傳統(tǒng)文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)，即富足而強(qiáng)盛。人民富足、國(guó)家強(qiáng)盛是中華民族自古以來(lái)的價(jià)值追求和美好愿望。在當(dāng)代社會(huì)，富強(qiáng)不僅僅是物質(zhì)財(cái)富的充裕，更是包括精神財(cái)富的富足以及硬實(shí)力和軟實(shí)力的雙重發(fā)展。民主，即人所享有的參與國(guó)事或?qū)?guó)事自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利。民本思想在中國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主思想在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的同時(shí)，對(duì)其又進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。文明，即社會(huì)開(kāi)化、進(jìn)步的狀態(tài)，是社會(huì)發(fā)展到較高階段的特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中的文明，而且將它繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，在建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代的特征進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)建設(shè)政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明。和諧，從國(guó)家層面講，是指和諧的社會(huì)狀態(tài)。中國(guó)歷來(lái)都重視“和”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”，不僅僅是“人和”，而且還包括人與自然的和諧相處。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“和諧”的提出，為正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界進(jìn)行了有益的探索。

“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向。自由，從社會(huì)層面上講，是指在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，自己意志活動(dòng)的權(quán)利。自由在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也具有豐富的思想內(nèi)涵，如今，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代要求對(duì)傳統(tǒng)文化中的自由進(jìn)行了改造，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。平等，是指人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有的同等待遇。平等也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)古老的價(jià)值觀念。春秋時(shí)期孔子的“有教無(wú)類(lèi)”是教育平等，孟子的“舜，人也；我，亦人也”、“堯、舜與人同耳”是人格的平等，這些平等思想都閃耀著科學(xué)的光芒。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化中的“平等”觀仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大[2]。公正，本意是指公平正直，沒(méi)有偏私。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)“公正”也很重視。把平等、公正作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是指公民在法律面前人人平等，任何人不得有超越法律的特權(quán)。法治，從現(xiàn)代意義上講，就是指根據(jù)法律治理國(guó)家和社會(huì)，即依法治國(guó)。與傳統(tǒng)文化中的法治不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法治不但強(qiáng)調(diào)真正意義上的公民在法律面前一律平等，而且把依法治國(guó)確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的基本方略，強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)，是指對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)和熱愛(ài)的一種情感。數(shù)千年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義這個(gè)傳統(tǒng)文化的主題始終沒(méi)有改變，如今已成為亙古不變的一種民族情感。[3]敬業(yè)，是指專(zhuān)心于學(xué)業(yè)和工作。敬業(yè)既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是目前每個(gè)公民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而對(duì)待自己工作的積極認(rèn)真態(tài)度。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信。在傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信的思想俯拾皆是，把誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是對(duì)中國(guó)古代誠(chéng)信之道的傳承，也是誠(chéng)信在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的發(fā)展與創(chuàng)新。友善的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早已有之，如《三字經(jīng)》中的“人之初，性本善”，《管子》中的“善人者，人亦善之”，《孟子》中的“與人為善，善莫大焉”等，都是對(duì)友善思想的詮釋。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)友善，不但繼承了傳統(tǒng)的思想，更超越了傳統(tǒng)的意識(shí)，賦予其馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和社會(huì)主義的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值理念的超越和升華。

(二)以傳統(tǒng)文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

以傳統(tǒng)文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須正確認(rèn)識(shí)兩者之間的關(guān)系，這是繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提。因此，必須深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新性繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的超越性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“源”與“流”的關(guān)系，“源”遠(yuǎn)才能“流”長(zhǎng)；如果傳統(tǒng)文化丟失了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木[4]。

以傳統(tǒng)文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分借鑒傳統(tǒng)價(jià)值觀，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀尋找深厚的歷史底蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族理想信念、精神追求的生動(dòng)體現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分借鑒，具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)。為充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的作用，必須對(duì)植根于中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)甄別，汲取精華，使之為社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

以傳統(tǒng)文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行超越性發(fā)展，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。中華民族的傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，服務(wù)于中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，具有一定的局限性。以傳統(tǒng)文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，力求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展；必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的基本國(guó)情，堅(jiān)持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與世界性、主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一。

二、以紅色文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，而且也是對(duì)紅色文化的傳承與創(chuàng)新。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色精神，蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)、自由、解放、進(jìn)步、獨(dú)立等價(jià)值意蘊(yùn)，代表著革命時(shí)期先進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀，也是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“源頭”和“活水”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)紅色文化的傳承與創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)紅色文化的傳承，體現(xiàn)在指導(dǎo)思想、本質(zhì)內(nèi)容、價(jià)值作用等三個(gè)方面。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在指導(dǎo)思想上對(duì)紅色文化的傳承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化有著不可分割的聯(lián)系，都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。紅色文化是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要淵源和精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的“愛(ài)國(guó)”與紅色文化所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神，在內(nèi)涵與價(jià)值取向上是完全一致的。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與紅色文化的精神內(nèi)涵是一脈相承的，是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一[5]。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)內(nèi)容上對(duì)紅色文化的傳承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與紅色文化蘊(yùn)含的價(jià)值意蘊(yùn)如“國(guó)家‘獨(dú)立’和‘解放’的政治價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)‘自由’和 ‘平等’的共產(chǎn)主義價(jià)值理想、‘愛(ài)國(guó)’和‘奉獻(xiàn)’的個(gè)人道德價(jià)值規(guī)范”[6]是一脈相承的。因此，在內(nèi)容上，紅色文化天然地具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，內(nèi)在地包含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神[7]。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，也是紅色文化的靈魂。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值作用上對(duì)紅色文化的傳承。紅色文化中所蘊(yùn)含的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度看，紅色文化能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮勞動(dòng)者的創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及效率觀念。從上層建筑的角度看，紅色文化有利于社會(huì)形成健康的經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)道德及經(jīng)濟(jì)環(huán)境。傳承紅色文化有利于加強(qiáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)并有效抵制各種腐朽思想的侵蝕，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育。

在傳承紅色文化的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)紅色文化進(jìn)行了創(chuàng)新。一是擴(kuò)展為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三位一體的綜合性價(jià)值觀。倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，從而構(gòu)建了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三位一體的立體價(jià)值觀體系。二是形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的價(jià)值觀體系。從紅色文化中蘊(yùn)含的國(guó)家“獨(dú)立”、“解放”擴(kuò)展到國(guó)家“富強(qiáng)”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀和“文明和諧”的文化價(jià)值觀，從“自由”、“平等”擴(kuò)展到“公平”、“正義”的政治價(jià)值觀和交往價(jià)值觀。這是中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史高點(diǎn)上，面對(duì)新的歷史任務(wù)提煉出來(lái)的核心價(jià)值觀，是引導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人全面進(jìn)步的新的價(jià)值航標(biāo)[6]。

(二)以紅色文化為依托弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

進(jìn)一步挖掘、發(fā)展、保護(hù)紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化的教育功能，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重中之重。我國(guó)已開(kāi)發(fā)了一系列的紅色文化資源，這些資源在傳遞革命精神、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面作出了一定的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，紅色文化的發(fā)展與保護(hù)也存在著一系列問(wèn)題，如資源挖掘不深、資源保護(hù)不力、資金投入不足、管理體制不順等，我們必須采取相應(yīng)措施，推動(dòng)紅色文化教育功能的正常發(fā)揮。首先，加大紅色文化資源的開(kāi)發(fā)、保護(hù)、發(fā)展力度，努力擴(kuò)展紅色文化教育平臺(tái)。國(guó)家應(yīng)加大對(duì)紅色文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)的資金投入力度，努力培養(yǎng)一支紅色文化開(kāi)發(fā)、保護(hù)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，同時(shí)完善相應(yīng)的管理機(jī)制，更新管理理念，健全相應(yīng)的保護(hù)法規(guī)，為紅色文化的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利環(huán)境。其次，重視對(duì)紅色文化的傳播工作，這也是紅色文化助力于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)、培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。信息時(shí)代下紅色文化的傳播不能僅囿于傳統(tǒng)傳播媒介，必須革新傳播渠道，借力于互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介，讓更多的人能夠從互聯(lián)網(wǎng)上接觸、了解并逐漸認(rèn)可紅色文化。

大力發(fā)展紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮紅色文化的經(jīng)濟(jì)功能，是弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要支撐。豐富的紅色文化資源一般會(huì)帶動(dòng)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力之一。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)使當(dāng)?shù)孛癖姼又匾暭t色文化，更加增強(qiáng)了對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有了更深的感觸。為推動(dòng)紅色文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀功能的發(fā)揮，必須加大紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)市場(chǎng)化意識(shí)，創(chuàng)新紅色文化內(nèi)容及形式，積極促進(jìn)紅色文化的跨區(qū)域、跨產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)內(nèi)融合。

三、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肥沃土壤、思想資源和源頭活水，而且也蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神要素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和超越性升華。培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以紅色文化、傳統(tǒng)文化為依托，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化的基礎(chǔ)上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化作出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[2]黎友.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉[J].學(xué)術(shù)論壇，2014(11) .

[3]孫喆.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的價(jià)值研究[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(4) .

[4]郭曰鐸.傳承與升華：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(4).

[5]楊建輝.試論紅色文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010(11).

[6]劉莉，等.紅色文化：高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要資源[J].教育探索，2014(3).

[7]王中強(qiáng).社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)視域中的紅色文化傳承與創(chuàng)新[J].山東社會(huì)科學(xué)，2010(10).

【責(zé)任編輯：李安勝】

2015-09-10

程昆(1984—)，男，河南鹿邑人，副教授、碩士，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。

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1672-3600(2015)11-0107-03