俄羅斯莊園文化特征探析

李葆華，李越紅

(1.中北大學(xué)，山西　太原　030051；　2.山西師范大學(xué)，山西 　臨汾　041000)

俄羅斯莊園文化特征探析

李葆華1，李越紅2

(1.中北大學(xué)，山西太原030051；2.山西師范大學(xué)，山西 臨汾041000)

[摘要]莊園作為人類(lèi)生產(chǎn)、生活的一種組織形式，所承載的莊園文化凝聚著人類(lèi)文明發(fā)展的諸多成果。俄羅斯莊園被認(rèn)為是世界莊園的典范，而俄羅斯莊園文化亦堪稱莊園文化的集大成者，不僅歷史悠久、涵蓋廣泛，而且獨(dú)具特色。文章通過(guò)全面展現(xiàn)俄羅斯莊園的面貌，分析了俄羅斯莊園文化的特征并探析其特征形成的根源，揭示了俄羅斯莊園與其所屬文化體系的內(nèi)在聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]俄羅斯；莊園文化；特征

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.04.033

莊園及其承載的莊園文化，從誕生之日起就肩負(fù)著物質(zhì)與精神的雙重使命，它既是人類(lèi)生產(chǎn)、生活的一種組織形式，也是在莊園中生活著的人們的精神寄托。莊園在不同的地域也演繹出了各自不同的風(fēng)格和傳統(tǒng)。俄羅斯莊園源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)，風(fēng)格獨(dú)具特色，從歷史走來(lái)，又在當(dāng)代煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。曾經(jīng)一度衰敗“沒(méi)落”的俄羅斯莊園，如今正以其深厚的文化積淀和獨(dú)特的旅游資源重新展現(xiàn)在人們面前，是全人類(lèi)共同的寶貴文化遺產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)旅游資源。

一、俄羅斯莊園——莊園的典范

縱覽東西方的各大莊園不難發(fā)現(xiàn)，莊園作為各民族文化的有機(jī)組成部分，顯著地體現(xiàn)著本民族文化的地域特征。不同民族的莊園各具特色，區(qū)別明顯。譬如，英式莊園里凝結(jié)著英國(guó)人永恒的鄉(xiāng)村情結(jié)，所謂“英國(guó)就是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村就是英國(guó)”，傳統(tǒng)的英式莊園無(wú)不散發(fā)著陶淵明式的世外桃源氣息；法式莊園以葡萄酒聞名于世，漫步于法式莊園中撲面而來(lái)的便是葡萄酒香；而中式莊園則風(fēng)格多樣，有頤和園、圓明園這樣頗具“高大上”風(fēng)范的皇家園林，亦有民間謝氏家族的藝術(shù)型世族莊園，或是明清晉商充滿儒家思想的深宅大院。各國(guó)各民族的莊園都各具風(fēng)格，體現(xiàn)著各民族因居住環(huán)境與文化傳統(tǒng)不同而形成的不同的審美情趣和精神追求。

俄羅斯作為當(dāng)今世界上領(lǐng)土面積最大的國(guó)家，幅員遼闊且平原居多，這也使得這片大地上的莊園有著廣大的“施展”空間。俄式莊園往往占地面積巨大，有些莊園幾乎相當(dāng)于是一個(gè)獨(dú)立的村落，莊園中有河流小溪、天然湖泊、山丘矮嶺；在一些莊園里甚至包含了成片的原始森林，置身其中，如同置身森林深處，道路兩旁也往往種植白楊、白樺等直立挺拔的樹(shù)木，綠樹(shù)成蔭。在世界范圍久負(fù)盛名的托爾斯泰莊園——亞斯納亞·波良納(俄語(yǔ)音譯，意為“陽(yáng)光明媚的林間空地”)，占地面積達(dá)338公頃，種植著多種農(nóng)作物、果樹(shù)。該莊園是托翁母親的陪嫁，托翁在繼承這座莊園的時(shí)候，也在其中融入了自己的諸多理念。他與農(nóng)奴同耕同勞，在莊園內(nèi)為平民的子女興辦學(xué)校，托翁一生在這座莊園出生成長(zhǎng)、成家立業(yè)，完成生平的大部分文學(xué)創(chuàng)作，最終也長(zhǎng)眠于綠樹(shù)掩映的莊園中。

追溯俄羅斯莊園的發(fā)展歷程，可以看到一座座莊園恰是俄羅斯民族古老風(fēng)俗和獨(dú)特風(fēng)格的忠實(shí)記錄者。在俄羅斯遼闊的大地上，大大小小數(shù)萬(wàn)座俄式莊園自誕生以來(lái)就以自己獨(dú)特的面貌裝點(diǎn)著這片偉大的土地，盡管數(shù)量眾多、分布廣泛，但絕大多數(shù)俄式莊園都帶有著濃郁的俄羅斯民族氣息，承載著俄羅斯民族厚重的歷史，講述著在這片大地上曾經(jīng)的過(guò)去。俄羅斯莊園作為俄羅斯莊園文化的物質(zhì)承載體，是俄羅斯經(jīng)濟(jì)和文化的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了俄羅斯傳統(tǒng)文化和西方文化、貴族階層和農(nóng)民階層的相互融合，堪稱世界莊園的典范。其發(fā)展歷經(jīng)了“地主莊園——貴族莊園——商人莊園”三大主要的歷史階段，以及蘇聯(lián)時(shí)期及蘇聯(lián)解體后被開(kāi)發(fā)為博物館或辟為療養(yǎng)院的再利用時(shí)期。歷經(jīng)時(shí)空變化逐漸形成了俄羅斯莊園如今的存在形態(tài)。

俄羅斯莊園的歷史大約可以追溯到六百年前，早在15世紀(jì)，莊園就在俄國(guó)大地悄然興起。俄語(yǔ)中усадьба(意為“莊園”)一詞源于усад(舊時(shí)指貴族老爺或地主的住宅)，早期俄式莊園即以“農(nóng)奴+土地”的形式由貴族、地主或教會(huì)等擁有，此期的莊園往往是廣闊的農(nóng)場(chǎng)甚至是整個(gè)村莊，故稱為“地主莊園”。這一時(shí)期的莊園帶有更強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)意義、具備更多的生產(chǎn)性質(zhì)，是一種生產(chǎn)組織形式，與我們今天談到的“莊園文化”中的莊園還不一樣，甚至相去甚遠(yuǎn)。

俄式莊園的第二個(gè)發(fā)展階段——“貴族莊園”階段。這是俄式莊園發(fā)展最繁榮興盛的一個(gè)階段，也是我們所探討的莊園文化的主要載體。在這個(gè)階段，莊園這種原本只具備單純生產(chǎn)功能的經(jīng)濟(jì)形式開(kāi)始融入了更多文化和精神的元素，成為了一個(gè)集多種功能于一身的綜合體。俄式莊園的這種發(fā)展變化，首先得益于18世紀(jì)初彼得大帝的改革。改革后俄國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面都開(kāi)始效仿西歐，西歐尤其是法國(guó)的園林文化開(kāi)始傳入俄國(guó)，并在俄國(guó)大地上被發(fā)揚(yáng)光大。1762年彼得三世的《貴族自由宣言》更使得有物質(zhì)基礎(chǔ)、有文化修養(yǎng)的俄國(guó)貴族獲得了更多自由，有時(shí)間、有精力將自己的精神追求和藝術(shù)品位物化到自己生活的環(huán)境中，促進(jìn)了貴族文化莊園的進(jìn)一步發(fā)展。到19世紀(jì)中期經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展建設(shè)，貴族莊園幾乎遍及俄全國(guó)，總數(shù)大約有八到十萬(wàn)之多。

俄國(guó)的貴族文化莊園在1861年農(nóng)奴制改革后開(kāi)始走向衰敗。隨著土地可以自由買(mǎi)賣(mài)，沒(méi)落貴族開(kāi)始出賣(mài)他們的莊園，新興的商人開(kāi)始成為莊園的新主人，俄式莊園也發(fā)展到了“商人莊園”的階段。到19世紀(jì)下半葉，俄國(guó)人開(kāi)始把莊園更多地作為消夏別墅來(lái)使用，而莊園作為文化活動(dòng)中心的功能也逐漸下降消失。發(fā)展到蘇聯(lián)時(shí)期，大批的俄國(guó)莊園在社會(huì)變革和戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，殘存下來(lái)、未被破壞的莊園以及舊式莊園大多被開(kāi)發(fā)為博物館或辟為療養(yǎng)院，俄羅斯莊園進(jìn)入了作為旅游資源和文化遺產(chǎn)的保護(hù)階段。

二、俄羅斯莊園文化特征剖析

現(xiàn)今廣為稱道的俄羅斯貴族莊園文化，是指18世紀(jì)中后期之后的一百年間俄羅斯貴族在其興建并生活的貴族文化莊園創(chuàng)造出的輝煌燦爛、豐富多樣的文化奇觀。莊園文化如同芭蕾舞藝術(shù)一樣，雖起源于中世紀(jì)的歐洲，以法式莊園文化作為莊園文化的發(fā)端，但莊園文化卻在俄羅斯這方熱土上被發(fā)揚(yáng)光大，使得談及莊園文化，言必稱俄羅斯，俄羅斯莊園已成為俄羅斯的象征，俄羅斯莊園文化亦可稱為莊園文化的集大成者。俄羅斯本國(guó)學(xué)者很早就將目光聚集于本國(guó)的莊園文化，俄本土對(duì)莊園文化的研究也比較深刻，把莊園作為文化—?dú)v史現(xiàn)象來(lái)研究得到了普遍贊同；而我國(guó)的學(xué)者也對(duì)俄羅斯莊園文化青睞有加，多從俄莊園文化包含建筑、園林、雕塑、繪畫(huà)、戲劇等多樣的藝術(shù)形式加以闡述。下文即從三個(gè)層面對(duì)其加以深度剖析，希望能從中領(lǐng)略其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力。

(一)深刻的民族烙印

俄羅斯莊園文化作為俄羅斯文化中一顆璀璨的明珠，處處閃耀著獨(dú)具俄羅斯民族特色的耀眼光芒。俄羅斯莊園文化首先是俄國(guó)貴族生活的真實(shí)寫(xiě)照，世世代代的俄國(guó)貴族生于莊園、長(zhǎng)于莊園，在莊園度過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的童年，由家庭教師提供良好的貴族教育，圍坐在俄式茶炊旁學(xué)習(xí)外文、朗誦詩(shī)歌。這樣培養(yǎng)了他們親近自然、英勇愛(ài)國(guó)、崇尚知識(shí)、鐘情藝術(shù)的貴族品格。作為主人，他們也與莊園的農(nóng)奴、仆人們一起歡度各種俄羅斯民族傳統(tǒng)節(jié)日，共同接受東正教教義的洗禮，延續(xù)著古老俄羅斯民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，也使得東正教信仰在俄羅斯更加根深蒂固。這種民族傳統(tǒng)與宗教信仰并重的和諧場(chǎng)面，在俄羅斯莊園文化中比比皆是。

俄羅斯民族由于長(zhǎng)期受到歐洲文明和亞洲文明兩種不同文明的浸潤(rùn)和沖擊，在歷史的發(fā)展過(guò)程中這兩種文明都深深地植根到了俄羅斯民族文化當(dāng)中。在俄羅斯的莊園文化中，我們可以清晰地看到多種文明交織在一起的碰撞和融合。最初的俄羅斯貴族莊園雖多效法西歐尤其是法式莊園的形制樣式，規(guī)劃出呈幾何圖案的園林布局，建筑上也多為巴洛克或哥特式等典型的西歐建筑風(fēng)格。但隨著時(shí)間的推移，俄羅斯本土更加宜居清新的俄式木屋開(kāi)始更多地受到俄羅斯貴族的青睞，雖然規(guī)模和奢華程度不能與法式莊園相比，卻更符合俄羅斯民族本性中親近自然、崇尚自然的審美傾向。

(二)高雅的藝術(shù)品位

俄羅斯莊園文化中流露出的俄羅斯民族高雅的藝術(shù)品位無(wú)疑是其最引人注目和賞心悅目的地方。徜徉于任何一座俄羅斯莊園，都會(huì)為俄羅斯莊園文化體現(xiàn)出的藝術(shù)品位所吸引和折服。從莊園文化的最基本藝術(shù)類(lèi)型——建筑藝術(shù)來(lái)看，俄羅斯莊園中的多種西歐古典宮殿建筑，無(wú)不青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。每個(gè)莊園中必有的東正教教堂建筑，亦堪稱宗教建筑中的極品。建筑之外的園林景觀，有些因地制宜，將湖光山色完美融合；有些借物造景，精心營(yíng)造出別種風(fēng)情，園林之中掩映著各式雕塑，有名人雕塑，有動(dòng)物造像，使得本就怡人的園林景觀更平添一份人文氣息和情調(diào)樂(lè)趣；而隱藏建筑之內(nèi)的室內(nèi)裝飾和莊園館藏則更生動(dòng)形象體現(xiàn)了俄羅斯貴族對(duì)于藝術(shù)的高雅品位和執(zhí)著追求。室內(nèi)裝飾，有些極盡奢華之能事，金碧輝煌、美輪美奐；有些雖看似樸實(shí)典雅，但屋角一幅不起眼的油畫(huà)卻價(jià)值連城，體現(xiàn)著主人對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的鐘愛(ài)。

除卻建筑本身和建筑內(nèi)外的這些靜態(tài)藝術(shù)形式，俄羅斯莊園文化也包含了諸多動(dòng)態(tài)的藝術(shù)類(lèi)型。戲劇藝術(shù)是俄羅斯莊園文化的一大特色，俄羅斯民族傳承至今對(duì)于戲劇的熱愛(ài)或許就始于此。幾乎每個(gè)莊園都有獨(dú)立的舞臺(tái)、劇團(tuán)，因此也培養(yǎng)和創(chuàng)作了俄羅斯戲劇史上諸多著名的表演藝術(shù)家和著名曲目。時(shí)至今日，保存下來(lái)的莊園劇場(chǎng)，也成為了舉辦各類(lèi)演出、音樂(lè)會(huì)的主要場(chǎng)地，游人可以有機(jī)會(huì)再次重溫古老莊園歷史上曾經(jīng)的文化盛宴。俄羅斯藝術(shù)史上成就最高的藝術(shù)類(lèi)型——芭蕾舞藝術(shù)，作為舞蹈藝術(shù)的重要類(lèi)型，也在莊園的舞臺(tái)上光芒四射。閑暇之余，俄國(guó)貴族盛裝出席莊園的芭蕾舞表演，也是他們莊園生活的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，俄羅斯莊園文化的各種動(dòng)態(tài)藝術(shù)類(lèi)型，其實(shí)就是十八、十九世紀(jì)俄國(guó)貴族日常生活的寫(xiě)照。

(三)濃郁的文學(xué)氣息

與高雅的藝術(shù)品位交相輝映的俄羅斯莊園文化的又一大特征是其散發(fā)的濃郁文學(xué)氣息。莊園文化與文學(xué)緊密聯(lián)系也是俄羅斯莊園文化與世界其他莊園文化顯著區(qū)分的最重要一點(diǎn)。俄羅斯莊園既是文學(xué)家的故鄉(xiāng)，同時(shí)又被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)的搖籃”。具有深刻俄羅斯民族烙印的莊園形象和莊園生活，常常出現(xiàn)在俄國(guó)作家的作品中。作家謝德林就曾經(jīng)概括地指出，屠格涅夫一系列“貴族之家”小說(shuō)的“套套”——“每一部小說(shuō)都有貴族莊園，每一座莊園都有玫瑰花叢，每一簇花叢下都有一個(gè)俏麗的小姐在等待著一個(gè)英俊的青年?！鼻f園不僅僅是文學(xué)家們生長(zhǎng)、生活的場(chǎng)所，莊園生活更是為作家們提供了豐富的創(chuàng)作題材和人物原型?？梢哉f(shuō)俄羅斯莊園的存在既為俄國(guó)文學(xué)家提供了創(chuàng)作的生活素材，又對(duì)其文學(xué)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。正如托翁所言：“若是沒(méi)有我的亞斯納亞·波良納，讓我去描繪俄羅斯和闡明我對(duì)其制度的看法，那一定是困難的?！笨v觀托翁的整個(gè)創(chuàng)作歷程不難發(fā)現(xiàn)，這位世界文豪的幾乎全部作品都與他畢生生活的莊園密切相連，青年托爾斯泰在這里寫(xiě)成了《童年》《少年》和《青年》的自傳體三部曲，十九世紀(jì)六十到八十年代，托爾斯泰在這里完成《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等三部鴻篇巨著，奠定了托翁在俄國(guó)文壇乃至世界文壇的文學(xué)泰斗地位。

而被稱為俄國(guó)文學(xué)創(chuàng)始人的大文豪——普希金，其創(chuàng)作史上也有一段與莊園有著特殊聯(lián)系的豐產(chǎn)階段，那就是文學(xué)史上被稱為“波爾金諾之秋”的時(shí)期。在1830年的秋天，詩(shī)人因故滯留在波爾金諾莊園三個(gè)月。在秋景宜人的波爾金諾度過(guò)的這三個(gè)月中，這位俄羅斯文學(xué)史上黃金時(shí)代的代表人物文思如泉涌，不僅完成了自1823年開(kāi)始動(dòng)筆的、生平最重要的作品——長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》的最后兩個(gè)篇章，還創(chuàng)作了《別爾金小說(shuō)集》和四部詩(shī)體小說(shuō)《吝嗇的騎士》《莫扎特與沙萊里》《瘟疫流行的宴會(huì)》《石客》，以及近三十首抒情詩(shī)。其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作在這一時(shí)期不僅在數(shù)量上驚人爆發(fā)，更在創(chuàng)作技巧上達(dá)到了爐火純青的境界?！安柦鹬Z之秋”自此成為一段文學(xué)史上的佳話。

三、俄羅斯莊園文化特征探源

莊園文化作為一種凝聚物質(zhì)文化和精神文化兩種文化形式的獨(dú)特文化類(lèi)型，是所屬文化的重要組成部分，同時(shí)也深受所屬文化類(lèi)型特質(zhì)的影響。俄莊園文化與俄羅斯文化的關(guān)系也不例外，應(yīng)該說(shuō)莊園文化植根于人類(lèi)文明發(fā)展史，亦推動(dòng)了人類(lèi)文明向前推進(jìn)。探究這種依存關(guān)系的根源，大致可以將其原因分為地理因素和歷史傳統(tǒng)兩大方面。

(一)地理因素

俄羅斯國(guó)土地跨歐亞，雖然是傳統(tǒng)意義上的歐洲國(guó)家，但大部分國(guó)土面積卻在亞洲地區(qū)，且有過(guò)二百余年被蒙古這樣的亞洲民族統(tǒng)治的歷史，故而形成了“既歐既亞、非歐非亞”的獨(dú)特民族特征。俄羅斯文化融合了歐洲文化和亞洲文化兩種元素，這也使得在這樣的文化土壤中孕育出的俄羅斯莊園文化帶有深刻的民族烙印。俄羅斯作為世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，地域遼闊、物產(chǎn)豐饒，是真正的地大物博，且植被覆蓋率極高。與此同時(shí)俄羅斯人口僅有1.5億左右，且出現(xiàn)連年負(fù)增長(zhǎng)，可謂地廣人稀，人均土地占有量和人均綠地占有量都高居世界榜首。正是因?yàn)橛羞@樣的自然環(huán)境，使得俄羅斯民族天生親近自然、熱愛(ài)自然，對(duì)大自然有著深厚的感情，故而俄羅斯莊園大都面積廣闊、室外建筑少有雕琢，追求一種清新自然、返璞歸真的田園自然美。

(二)歷史傳統(tǒng)

俄羅斯是歷史悠久、文化輝煌的國(guó)度。俄羅斯民族，具有民族意識(shí)強(qiáng)烈、追求精神快樂(lè)的民族特質(zhì)。俄羅斯著名哲學(xué)家尼·別爾嘉耶夫在其所著《俄羅斯的命運(yùn)》一書(shū)中，曾這樣描述俄羅斯民族：俄羅斯人很久以來(lái)就有一種預(yù)感，俄羅斯注定負(fù)有某種偉大的使命，俄羅斯是一個(gè)特殊的國(guó)家，它不同于世界上任何別的國(guó)家。俄羅斯民族與生俱來(lái)獨(dú)特的民族特質(zhì)，融匯東西方文化，受到東正教教化，宗教意識(shí)濃厚，輕視物質(zhì)享受，看重精神追求，這也使得俄羅斯民族對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著濃烈的興趣。對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)反映在俄羅斯民族生活的方方面面，俄羅斯貴族階層作為俄莊園文化的創(chuàng)造者，自然將本民族、本階層的這種特點(diǎn)和追求融入其中，使得俄羅斯莊園文化與各種藝術(shù)類(lèi)型、與俄羅斯文學(xué)和俄羅斯文學(xué)家有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，處處洋溢著濃郁的文學(xué)藝術(shù)的氣息。

俄羅斯貴族莊園集經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、民族傳統(tǒng)、文化中心、藝術(shù)氣息、文學(xué)成就、思想碰撞、精神追求于一體，以自己的方式傳承著俄羅斯悠久的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特的民族文化。留存至今，成為了本民族和世界人民寶貴的精神財(cái)富、文化遺產(chǎn)和旅游資源，等待我們?nèi)リP(guān)注、開(kāi)發(fā)，更值得我們?nèi)プ穼?、探究?/p>

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[收稿日期]2014-11-05

[作者簡(jiǎn)介]李葆華(1986-)，女，山西翼城人，中北大學(xué)教師，俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)碩士。研究方向：俄羅斯文化。 李越紅(1959-)，男，山西翼城人，山西師范大學(xué)副教授。研究方向：英國(guó)文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G112

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)04-0123-04

Exploration of the Characteristics of Russian Manor Culture

Li Baohua1,Li Yuehong2

(1.NorthUniversityofChina,Taiyuan030051,China;

2.ShanxiNormalUniversity,Linfen041000,China)

[Abstract]Manor is an organization form of human production and human life, and manor culture embodies a lot of achievements of human civilization. The Russian manor is considered to be a model in the world, and the Russian manor culture also is a master of the manor culture, not only because of its long history with a wide range, but also due to its own characteristics. This paper, by fully showing the picture of Russian manor, made an analysis about the features of this culture and explored the reasons, in order to reveal its internal relations with the cultural system to which it belongs.

[Key words]Russia;Manor culture;characteristics