方志敏對(duì)“疊山精神”的繼承與創(chuàng)新

劉佩芝，馮 悅

(1.上饒師范學(xué)院 歷史地理與旅游學(xué)院，江西上饒334001；2. 莫納什大學(xué) 文學(xué)院，墨爾本VIC3800 澳大利亞 )

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方志敏對(duì)“疊山精神”的繼承與創(chuàng)新

劉佩芝1，馮 悅2

(1.上饒師范學(xué)院 歷史地理與旅游學(xué)院，江西上饒334001；2. 莫納什大學(xué) 文學(xué)院，墨爾本VIC3800 澳大利亞 )

南宋抗元英雄謝疊山，其優(yōu)秀思想品質(zhì)被后人概括為“疊山精神”：誓死抗元的愛(ài)國(guó)精神、關(guān)心百姓的愛(ài)民精神、敬老愛(ài)幼的孝慈精神、不慕名利的廉潔精神、堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神。其弟子為了繼承“疊山精神”，在他的家鄉(xiāng)弋陽(yáng)建立了疊山書(shū)院。千百年來(lái)疊山書(shū)院的師生們秉承并發(fā)揚(yáng)著“疊山精神”。曾在疊山書(shū)院讀書(shū)的方志敏發(fā)揚(yáng)了“疊山精神”，形成愛(ài)國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)等更高的精神境界。繼承弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)具有十分深遠(yuǎn)的意義。

方志敏精神； 疊山精神； 繼承； 創(chuàng)新

南宋著名的愛(ài)國(guó)志士、民族英雄、江西弋陽(yáng)人謝疊山，為了忠義氣節(jié)而殉國(guó)。他的精神千百年來(lái)激勵(lì)著人們?yōu)榱藝?guó)家而奮斗。人們?yōu)榱思o(jì)念謝疊山，在弋陽(yáng)東門建立了疊山書(shū)院。20世紀(jì)初，疊山書(shū)院培養(yǎng)了一位中共黨史上偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期贛東北革命根據(jù)地的創(chuàng)始人方志敏，他在疊山書(shū)院讀書(shū)期間，深受疊山事跡和“疊山精神”的熏陶與教育，為了中國(guó)人民的革命事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)出年輕的生命，形成了愛(ài)國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)的“方志敏精神”。兩位偉人都與疊山書(shū)院有很大的關(guān)系，分析他們的事跡和精神內(nèi)涵，可以說(shuō)“方志敏精神”是對(duì)“疊山精神”的繼承和創(chuàng)新。

一、“疊山精神”的內(nèi)涵

謝枋得(1226-1289)，字君直，號(hào)疊山，是宋末元初著名的文學(xué)家、抗元英雄。1256年他與文天祥為同榜進(jìn)士，為人正直，不畏權(quán)貴，在殿試上大膽地揭露和抨擊當(dāng)朝宰相董槐、宦官董守臣的不法行為，以及奸臣賈似道屈膝投降金朝的行為，后遭賈黨排擠和打擊，遂辭去考官職位回家以教書(shū)為生。元兵南侵時(shí)，他自費(fèi)組織義軍，助江東宣撫使趙葵抗元。南宋投降后，他參與文天祥組織的流亡政府繼續(xù)抗元，五次拒絕出仕元朝官職，最后為抗元而殉國(guó)。1952年，江西省第一任省長(zhǎng)邵式平把“疊山精神”總結(jié)為誓死抗元的愛(ài)國(guó)精神，關(guān)心百姓的愛(ài)民精神，敬老愛(ài)幼的孝慈精神，堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神。

(一) 誓死抗元的愛(ài)國(guó)精神

謝疊山生于南宋末年，宋朝長(zhǎng)期重文輕武和“冗官冗兵”，十分貧弱?！爸x枋得關(guān)心民族大事，每當(dāng)論及國(guó)家興亡之事，必興奮跳躍，以忠義自居?！盵1]5歲的疊山十分仰慕辛棄疾英勇抗金事跡，長(zhǎng)大后讀辛棄疾奏稿，更加堅(jiān)定了抗元盡忠國(guó)家的決心。

1259年，蒙古大軍打到江西，在家教書(shū)的謝疊山挺身而出，組織一支2000多人的抗蒙義軍，傾盡全部家財(cái)供養(yǎng)這支軍隊(duì)，時(shí)任江東、江西宣撫使的趙葵見(jiàn)謝疊山領(lǐng)導(dǎo)的抗蒙義軍十分得力，便辟差為公事，撥給少許的錢糧，命其捍衛(wèi)饒、信、撫三州。謝疊山又募集了8000多人，守衛(wèi)信州，朝廷任命他為禮兵部架閣。后因奸相賈似道投降賣國(guó)，誣陷他伙同趙葵貪污軍費(fèi)，逼迫他們賠償。1264年，謝疊山被

貶官謫居興國(guó)軍(湖北陽(yáng)新)。

1274年，元軍十萬(wàn)攻宋，宋軍大敗。危難關(guān)頭，謝疊山挺身而出，自費(fèi)招募義軍與元軍對(duì)抗，朝廷下令讓他帶兵守衛(wèi)信州。1276年正月，元軍進(jìn)攻江東地區(qū)，謝疊山率軍在安仁(余江)與元軍進(jìn)行血戰(zhàn)，因寡不敵眾而失敗。隨后跟隨文天祥流亡，繼續(xù)招集義軍組織抗元。在鉛山抗元失敗后，元軍加緊了對(duì)謝疊山的搜捕，他被迫逃亡福建。

1286年到1288年，元朝為了鞏固統(tǒng)治而拉攏漢族士大夫，先后五次派人游說(shuō)謝疊山出仕，許諾高官厚祿，被疊山嚴(yán)詞拒絕。“他曾寫(xiě)了《上丞相留宗齋書(shū)》，對(duì)南宋叛臣留夢(mèng)炎的投敵變節(jié)行為加以尖銳的諷刺，表示自己決心以死殉國(guó)，這就是后世廣為流傳的著名的《卻聘書(shū)》?！盵1]

1286年，謝疊山母親桂氏去世，他在福建隱居，因貧困無(wú)錢禮葬亡母，仍不肯歸降求榮。1288年，福建參政強(qiáng)迫謝疊山到北京做官，派兵押往元大都，他堅(jiān)辭不仕，作《崇真院絕?！吩?shī)以明志。1289年，謝疊山在憫忠寺絕食而亡，忠貞殉國(guó)。

(二)關(guān)心百姓的愛(ài)民精神

謝疊山心里始終裝著百姓，他對(duì)百姓的關(guān)懷，可以說(shuō)是其愛(ài)國(guó)思想形成的主要來(lái)源和核心內(nèi)容，并使他的愛(ài)國(guó)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純抗元斗爭(zhēng)的范圍。[1]

1263年弋陽(yáng)大旱，官府不聞不問(wèn)，眼看鄉(xiāng)民就要餓死。家里還算殷實(shí)的謝疊山，出錢為鄉(xiāng)親在村前開(kāi)了一條小河灌溉農(nóng)田。謝疊山看到蠶農(nóng)養(yǎng)蠶十分辛苦，便不再穿絲錦，終生只著麻布衣裳，并寫(xiě)《蠶婦吟》詩(shī)表達(dá)同情之心。

謝疊山十分關(guān)心讀書(shū)人和懷才不遇的寒士。1278年，他避難福建建陽(yáng)，途中特地拜祭朱熹的得意門生蔡元定。見(jiàn)其后人及其他儒生在蒙古人的壓榨下淪為養(yǎng)馬戶，心中十分憤懣，上書(shū)《為蔡文節(jié)公子孫免差科書(shū)》，要求元統(tǒng)治者免除儒生的差科，重視儒教。他還幫助窮困潦倒的畫(huà)家黃貫，寫(xiě)《薦寫(xiě)神黃鑒堂書(shū)》，希望友人吳履齋給予幫助。

謝疊山的愛(ài)民思想是儒家民本思想的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化中的精華和寶貴的精神財(cái)富。

(三)敬老愛(ài)幼的孝慈精神

謝疊山自幼接受良好的家庭教育和父母的愛(ài)國(guó)思想影響，對(duì)為國(guó)為民的歷史人物仰慕不已，對(duì)父母孝順。父親謝應(yīng)曾經(jīng)出任潯州簽判，為人剛直不阿。疊山小的時(shí)候，他的父親就給他講述商周時(shí)期的微子啟、箕子的愛(ài)國(guó)思想，治國(guó)安民的理論，以及辛棄疾英勇抗金事跡，這些人物影響了疊山一生。后來(lái)謝應(yīng)受到了宰相董魁的彈劾，含冤而死?！爸x枋得為了替父親平反，竟在參加進(jìn)士殿試時(shí)痛斥董魁?？贾羞M(jìn)士后，又毅然拋棄功名，返回家鄉(xiāng)，以示不與董魁等人同朝為官。”[1]

謝母桂氏對(duì)他的影響十分深遠(yuǎn)。謝母被朝廷封為碩人，知書(shū)達(dá)理，深明大義。1259年，謝疊山組織義軍抗元，朝廷不出糧餉，募來(lái)的錢不夠義軍開(kāi)支，桂氏和疊山妻子李氏，拿出家中田產(chǎn)和嫁妝典賣充當(dāng)義軍的軍餉。后來(lái)謝疊山兵敗離家避難福建，元軍占領(lǐng)弋陽(yáng)后抓住桂氏，逼她說(shuō)出疊山的下落，桂氏慨然說(shuō)道：“老婦今日當(dāng)死，不該教子讀書(shū)知禮義，識(shí)得三綱五常，是以有今日患難。若不知書(shū)，不知禮義，又不識(shí)三綱五常，那得許多事！老婦愿早死?！盵2](P163)謝疊山一生嫉惡如仇，以忠義自任誓死抗元，都是遵循了母親的教導(dǎo)。

謝疊山對(duì)子女進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，在子女的眼中他是慈愛(ài)的父親。謝疊山被魏天佑拘禁，決定以身殉道，為了堅(jiān)定自己絕食殉國(guó)的決心，他堅(jiān)持不見(jiàn)兒子最后一面，寫(xiě)了兩首《示兒》，告誡兒子們要做一個(gè)正直的人。“謝枋得在大都殉國(guó)后，熙之已死，定之麻衣跣足，千里跋涉，把父親的遺骨從大都背回故鄉(xiāng)弋陽(yáng)安葬。”[1]其子謹(jǐn)遵父親教誨，久居鄉(xiāng)間以教書(shū)為生，終生不仕元朝。大女兒葵英聽(tīng)聞父親的死訊，變賣家中的家產(chǎn)為鄉(xiāng)親們建造了座石橋，而后在石橋上投水殉父。小女兒隨母親被當(dāng)做人質(zhì)關(guān)押后，毅然隨母親自縊，為國(guó)盡節(jié)。

(四)不慕名利的廉潔精神

謝疊山31歲進(jìn)入仕途，做官8個(gè)月，他不圖名利，一心為民為國(guó)，從未拿過(guò)公家一分一毫，甚至母親辭世他都無(wú)錢安葬。他抨擊官場(chǎng)的黑暗腐化，官員的貪污腐敗，希望吏治清明、官員正直廉潔造福百姓。他曾撰寫(xiě)《唐司空威顯廟碑》的碑文，頌揚(yáng)能保境安民的南唐大司空桂卿，希望能多幾個(gè)像桂卿那樣淡泊名利、一心為民的好官。

1264年，謝疊山被賈似道迫害，謫居興國(guó)軍。賈似道見(jiàn)其是人才，有心拉攏，用高官厚祿相誘。謝疊山不為所動(dòng)。后來(lái)他居家講學(xué)，向自己門生講抗蒙救亡的道理。南宋滅亡以后，元朝派人來(lái)勸降，謝疊山5次拒絕出仕，忠于故國(guó)。流亡福建時(shí)他以卜卦和織賣麻鞋為生，經(jīng)常食不果腹，衣不蔽體，但仍然拒絕元朝提供的高官厚祿，絕食殉國(guó)，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)。

(五)堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神

謝疊山一生中遭受了許多磨難，但是他始終不曾放棄理想，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神。為了保家衛(wèi)國(guó)，他兩次組織義軍抗擊蒙古大軍的進(jìn)攻，他“一不怕苦，二不怕死，從不向一切腐朽勢(shì)力彎腰屈膝，不愧是中國(guó)典型的‘鐵脊男兒’”[1]。

南宋滅亡后，謝疊山?jīng)]有放棄復(fù)國(guó)希望，繼續(xù)反抗蒙古人的統(tǒng)治。謝疊山經(jīng)常用這兩句話來(lái)激勵(lì)自己：“清明正大之心不可以利回，英華果銳之氣不可以威奪”“義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕”[2](P293)。這樣的信仰正是他那強(qiáng)烈的民族自尊心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的奮斗精神的突出體現(xiàn)。

謝疊山死后28年，他的門生虞舜臣為了讓“疊山精神”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，啟迪后人，于1313年在弋陽(yáng)縣內(nèi)首建了疊山書(shū)院。1849年，弋陽(yáng)縣令陳喬樅將弋陽(yáng)縣內(nèi)所有的疊山書(shū)院合并，遷入今疊山書(shū)院，統(tǒng)一管理。從那時(shí)起到20世紀(jì)末，疊山書(shū)院一直作為弋陽(yáng)縣的教育文化中心，培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀人才。1902年，疊山書(shū)院改成弋陽(yáng)縣高等小學(xué)堂，1912年更名為弋陽(yáng)縣立高等小學(xué)。方志敏于1916年考進(jìn)這里讀書(shū)。

二、“方志敏精神”的內(nèi)涵

方志敏(1899-1935)也是江西弋陽(yáng)人。1916年，方志敏考進(jìn)弋陽(yáng)縣立高等小學(xué)讀書(shū)，在這里他深受“疊山精神”的影響和科學(xué)民主思想的啟蒙教育，立志為“中國(guó)獨(dú)立解放而斗爭(zhēng)”。 1917年，方志敏發(fā)起的進(jìn)步團(tuán)體組織“九區(qū)青年社”在書(shū)院里的望江樓成立，其宗旨是：“鏟除人間不平，和惡勢(shì)力斗！”他們走上街頭宣揚(yáng)新文化和科學(xué)思想，開(kāi)展揭露劣紳罪惡的斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)思想落后的弋陽(yáng)形成了較大影響。

“五四”運(yùn)動(dòng)的消息傳到弋陽(yáng)后，在疊山書(shū)院讀書(shū)的方志敏在民族危亡之際，立即組織同學(xué)掀起了學(xué)生示威游行、罷課，工人罷工、商人罷市的廣泛愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，震撼了江西全省。同年，“九區(qū)青年社”改名為“弋陽(yáng)革命青年社”。方志敏創(chuàng)辦了《寸鐵》旬刊，該刊是“弋陽(yáng)革命青年社”的喉舌?！斑?yáng)革命青年社”作為革命青年組織，第一次在贛東北土地上燃起了革命的火種。方志敏在弋陽(yáng)縣立高等小學(xué)接受了人生當(dāng)中最為重要的教育，科學(xué)民主深入其心，同時(shí)“疊山精神”激勵(lì)著他為民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立奮斗一生，在這里所學(xué)的一切成為方志敏精神形成的基礎(chǔ)。

方志敏于1922年8月加入青年團(tuán)，兩年后加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年，領(lǐng)導(dǎo)弋橫暴動(dòng)，創(chuàng)建了贛東北蘇區(qū)，先后任贛東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，中共閩浙贛省委書(shū)記，紅十軍、紅十一軍政治委員等。1935年1月，在率領(lǐng)紅十軍北上抗日途中，被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，被秘密殺害于南昌，年僅36歲。方志敏為了革命的事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，他留下的精神財(cái)富一直激勵(lì)后人為中華民族的解放事業(yè)不懈奮斗?！胺街久艟瘛斌w現(xiàn)為“愛(ài)國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)”。

(一) 愛(ài)國(guó)

信息化的發(fā)展產(chǎn)生大量電子文件，當(dāng)前國(guó)家已頒布《電子文件歸檔與管理規(guī)范》、《數(shù)字檔案室建設(shè)指南》等，但對(duì)電子文件的組件、分類、排列、編號(hào)、編目等環(huán)節(jié)未作出具體要求，因此符合新規(guī)則“5 一般要求”是基于工作實(shí)際的必要舉措。此外，電子文件歸檔涉及格式轉(zhuǎn)換、元數(shù)據(jù)收集、歸檔數(shù)據(jù)包組織及存儲(chǔ)等內(nèi)容，參照《數(shù)字檔案室建設(shè)指南》(2014年)、GB/T 18894等標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行并使用符合上述標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)電子文件規(guī)范、統(tǒng)一管理，推動(dòng)數(shù)字檔案室建設(shè)的重要舉措。

赤膽忠貞的愛(ài)國(guó)精神和高尚的民族氣節(jié)，是“方志敏精神”的重要內(nèi)容。方志敏的愛(ài)國(guó)精神根植于傳統(tǒng)文化及對(duì)疊山精神的繼承，他把對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，化作對(duì)帝國(guó)主義、國(guó)民黨反對(duì)派的深切仇恨；把拯救國(guó)家危難、拯救民族危機(jī)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的崇高理想結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)思想得到升華，蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容和不朽的歷史價(jià)值，達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。

他堅(jiān)信偉大的祖國(guó)是擁有光明的前途的。他說(shuō)：“目前的中國(guó)，固然是山河破碎，國(guó)弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途?！盵3]

為了“可愛(ài)的祖國(guó)母親”，方志敏為之奮斗了一生。1924年，一直在尋找救國(guó)良方的方志敏加入中國(guó)共產(chǎn)黨，苦苦地探索救國(guó)道路的他說(shuō)：“從此，我的一切，直至我的生命都交給黨去了?！盵4]為了救國(guó)圖存，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，方志敏忠貞不渝。1935年1月，方志敏被捕入獄，他幾次拒絕敵人的誘降，革命立場(chǎng)毫不動(dòng)搖。獄中的方志敏時(shí)刻惦記著黨的事業(yè)，他一邊積極準(zhǔn)備越獄，一邊抓緊時(shí)間寫(xiě)文稿。在他的生命最后幾個(gè)月，寫(xiě)下了《可愛(ài)的中國(guó)》《清貧》《我從事革命斗爭(zhēng)的略述》等14萬(wàn)字的文稿，為共產(chǎn)主義事業(yè)留下了寶貴的精神財(cái)富。方志敏把自己對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的熱愛(ài)和從事革命斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，化作文字，用年輕的生命譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的千古絕唱。

(二)清貧

方志敏一身正氣，兩袖清風(fēng)，為了革命事業(yè)艱苦奮斗一生，被捕入獄時(shí)身上只有一支懷表和一支自來(lái)水筆，讓抓到他的國(guó)民黨士兵無(wú)法理解。方志敏經(jīng)手的款項(xiàng)，高達(dá)幾百萬(wàn)。為了支援中央蘇區(qū)的建設(shè)，1930年12月，他給中央蘇區(qū)提供了價(jià)值十萬(wàn)大洋的黃金。1931年，三次提供黃金六百五十兩。數(shù)年間，累計(jì)提供黃金超過(guò)一千兩。[5](P217)

方志敏從不徇私濟(jì)親。方志敏家窮，讀書(shū)時(shí)欠

下了700元巨款，家里無(wú)力償還。他的母親聽(tīng)說(shuō)兒子當(dāng)了大官，問(wèn)兒子要錢補(bǔ)貼家用。他告訴母親自己當(dāng)?shù)氖歉F人的官?zèng)]有錢，母親深明大義，叫兒子要當(dāng)好窮人的官。數(shù)九寒天，方志敏身上只穿了破棉襖，從弋陽(yáng)到貴溪去開(kāi)會(huì)，凍得發(fā)抖，代表們要給他換新棉襖，他堅(jiān)決不肯。方志敏得了肺病，需要細(xì)糧調(diào)養(yǎng)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己喝的是白米粥而同志們吃的是米糠和野菜粥時(shí)，他將白米粥端了回去，跟同志們一起吃米糠。方志敏為革命工作了十余年，身居高位，從不搞特殊化。到各地巡視工作從來(lái)不接受招待，平時(shí)作報(bào)告、開(kāi)會(huì)、講話只喝白開(kāi)水，從不接受任何禮品。方志敏的妻子繆敏被抓住后，敵人要他拿400大洋去贖人，被方志敏回絕。絕不拿公家一文錢是方志敏的人生信條。

(三)創(chuàng)造

創(chuàng)造精神，是方志敏發(fā)展革命事業(yè)的源泉。方志敏因地制宜，根據(jù)贛東北地區(qū)的實(shí)際情況，創(chuàng)造了一整套建黨、建軍與建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東稱之為“方志敏式”根據(jù)地。

在“方志敏式”根據(jù)地，他創(chuàng)造性地開(kāi)辟了根據(jù)地的新形式，依靠農(nóng)民建立武裝，再發(fā)動(dòng)暴動(dòng)建立根據(jù)地，組建紅軍，創(chuàng)立蘇維埃政權(quán)。他把武裝斗爭(zhēng)與白區(qū)工作相結(jié)合，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾進(jìn)行武裝起義、開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)、摧毀地主豪強(qiáng)的反動(dòng)統(tǒng)治。在創(chuàng)建根據(jù)地的過(guò)程中，方志敏還采用了一種新的組織形式來(lái)組織農(nóng)民參加土地革命——農(nóng)民革命團(tuán)?！稗r(nóng)民革命團(tuán)既是農(nóng)民暴動(dòng)的武裝組織，又是實(shí)際上的鄉(xiāng)村組織，是根據(jù)地創(chuàng)建之前蘇維埃政權(quán)的萌芽。”[6](P208)1927年11月底，方志敏僅用一個(gè)多月的時(shí)間，就在弋陽(yáng)和橫峰兩地組織起了上千個(gè)農(nóng)民革命團(tuán)體，為弋橫暴動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。在建設(shè)根據(jù)地的過(guò)程中，方志敏還創(chuàng)造了赤衛(wèi)隊(duì)、少年隊(duì)、雇農(nóng)工會(huì)、貧農(nóng)會(huì)、婦女生活改良會(huì)、生產(chǎn)突擊隊(duì)等新型組織形式，把蘇區(qū)的勞動(dòng)人民緊緊地團(tuán)結(jié)在黨和蘇維埃周圍。

方志敏看到百姓深受不識(shí)字、沒(méi)文化的苦，創(chuàng)辦了文化班和培訓(xùn)學(xué)校，經(jīng)常親自去講課。蘇區(qū)還建立了讀報(bào)會(huì)，組織群眾識(shí)字讀報(bào)，豐富人民群眾的精神文化生活。對(duì)于歸降的白軍士兵，方志敏一視同仁，不加歧視，實(shí)行量才錄用、用人不疑的原則。方志敏這種有效的方式讓歸降士兵為了革命事業(yè)忠貞不二，他們中的許多人不僅作戰(zhàn)英勇，屢建戰(zhàn)功，甚至為了革命奉獻(xiàn)出自己的生命。

方志敏領(lǐng)導(dǎo)的贛東北蘇區(qū)首創(chuàng)地雷戰(zhàn)，地雷戰(zhàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的巨大威力引起了方志敏的高度重視，他大力培訓(xùn)造地雷骨干，健全地雷戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦地雷廠，充分發(fā)動(dòng)群眾開(kāi)展地雷戰(zhàn)。1933年5月，中央蘇區(qū)赴贛東北參觀團(tuán)對(duì)地雷戰(zhàn)給予了高度評(píng)價(jià)。1934年5月，中央發(fā)出的《給戰(zhàn)地黨和蘇維埃的指示信》中寫(xiě)道：“利用贛東北蘇區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，充分使用挨絲跑并各種各式的地雷，以轟炸進(jìn)攻的白軍?！盵6](P211)地雷戰(zhàn)開(kāi)始從贛東北走向全國(guó)蘇區(qū)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，地雷戰(zhàn)在各抗日根據(jù)地內(nèi)普及，為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)作出了巨大貢獻(xiàn)。

(四)奉獻(xiàn)

只求付出、不求索取的奉獻(xiàn)精神，是人生價(jià)值的最高體現(xiàn)。無(wú)私奉獻(xiàn)是方志敏留給后人寶貴的精神財(cái)富。

方志敏用金子般的赤誠(chéng)之心，為黨和人民奉獻(xiàn)出了比光和熱還有價(jià)值的財(cái)富，“方志敏式”革命根據(jù)地的創(chuàng)建便是他的奉獻(xiàn)之一。從1926年弋陽(yáng)漆工暴動(dòng)，方志敏開(kāi)始“兩條半槍鬧革命”起，到大革命失敗，方志敏面對(duì)殘酷的白色恐怖，以大無(wú)畏的革命精神，組織弋橫暴動(dòng)，組建了贛東北第一支工農(nóng)武裝，建立了贛東北革命根據(jù)地。1933年1月，為解敵人對(duì)中央蘇區(qū)的第四次“圍剿”之危，中央軍委下令將方志敏創(chuàng)建的紅十軍調(diào)往中央蘇區(qū)。這意味著閩浙贛蘇區(qū)失去了軍隊(duì)主動(dòng)，也面臨很大危險(xiǎn)。顧全大局的方志敏，毅然將紅十軍交給了中央軍委。

方志敏憑自己的才干和智慧帶領(lǐng)著贛東北根據(jù)地的人民大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，根據(jù)地人民的生活越來(lái)越好，而他自己則節(jié)衣縮食，過(guò)著艱苦的生活，每年都要上交資金給中央蘇區(qū)，以改善中央蘇區(qū)人民的生活，僅1931和1932年，就上交了上千兩黃金。

方志敏為了革命事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的一切，包括親人的生命。方家男女老少30多人都跟隨方志敏干革命，為了中國(guó)的革命事業(yè)和祖國(guó)的解放，方志敏、弟弟及堂哥都相繼犧牲，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。

1934年10月，中央紅軍反“圍剿”斗爭(zhēng)失敗。為了減輕中央紅軍和黨中央的壓力，中革軍委命方志敏帶領(lǐng)抗日先遣隊(duì)北上，以牽制“圍剿”中央蘇區(qū)的敵人兵力。面對(duì)多于紅十軍團(tuán)幾倍的敵人兵力的圍剿，方志敏深感環(huán)境的險(xiǎn)惡，但他說(shuō)：“黨叫我做什么，

雖死不辭！”體現(xiàn)了為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身的崇高人生境界。1935年1月方志敏被捕，8月為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。

三、方志敏對(duì)“疊山精神”的繼承和創(chuàng)新

“疊山精神”是后人對(duì)謝疊山思想品質(zhì)的統(tǒng)稱，其內(nèi)涵一直沒(méi)有被明確。直到解放初，經(jīng)過(guò)邵式平的概括提煉，最終被確定下來(lái)。方志敏為中國(guó)革命事業(yè)奮斗了一生，后人把他的精神概括為“愛(ài)國(guó)、清貧、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)”，為國(guó)為民雖死不辭的忠誠(chéng)精神。方志敏繼承和發(fā)展了“疊山精神”，并將“疊山精神”推向了一個(gè)新的高度。

方志敏的愛(ài)國(guó)精神是謝疊山“誓死抗元”的愛(ài)國(guó)精神的延伸。謝疊山的愛(ài)國(guó)精神是以“抗元”為前提的。謝疊山為了保衛(wèi)祖國(guó)反抗外族侵略，為國(guó)盡忠盡節(jié)以身殉國(guó)，是一位不朽的愛(ài)國(guó)志士。方志敏生活在舊社會(huì)，愛(ài)國(guó)情懷使他選擇了共產(chǎn)黨。民族危亡時(shí)刻，方志敏高舉抗日救國(guó)的旗幟北上抗日，為了祖國(guó)的救亡大業(yè)英勇就義。同樣是為了自己的祖國(guó)，同樣是為了堅(jiān)持自己的信仰，同樣是為了反抗外來(lái)的侵略，兩人用同一種方式詮釋了忠貞愛(ài)國(guó)的真諦。為了救國(guó)，他們將自己的生死和個(gè)人利益置之度外，用自己的生命詮釋了殺身成仁和舍生取義的崇高境界。

方志敏的清貧精神是謝疊山不慕名利的廉潔精神的發(fā)揚(yáng)。謝疊山拋棄功名利祿，誓不與奸佞同朝為官，為官?gòu)奈茨霉曳治?。為了救?guó)毀家紓難，廉潔一生，流亡在外數(shù)年，誓死不仕元朝。方志敏的一生是艱苦奮斗的一生，清貧的一生，他雖然掌管著幾百萬(wàn)的財(cái)富，但身上連一個(gè)銅板也沒(méi)有，幾套破衣服和破線襪就是全部財(cái)產(chǎn)。方志敏得病時(shí)吃糠咽菜，不舍得喝碗白米粥；寒冬臘月身穿破棉襖凍得瑟瑟發(fā)抖，也不肯穿新棉襖；方志敏的妻子被抓，他也不肯拿公家的一文給國(guó)民黨。方志敏廉潔奉公，甘當(dāng)公仆；潔白樸素，艱苦奮斗；面對(duì)死亡，坦然處之。

創(chuàng)造精神是“方志敏精神”的靈魂，是寶貴的精神財(cái)富。方志敏自1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1935年?duì)奚?，短?1年，用自己的學(xué)識(shí)、才干和智慧，創(chuàng)造出了“方志敏式”根據(jù)地。他創(chuàng)造了依靠農(nóng)民武裝建立革命根據(jù)地，發(fā)展正規(guī)軍，組織地方武裝暴動(dòng)的革命新形式。在根據(jù)地建設(shè)方面，方志敏創(chuàng)建了經(jīng)濟(jì)、軍事、政治組織，為贛東北蘇區(qū)的政權(quán)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。方志敏創(chuàng)造的地雷戰(zhàn)新模式，為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)譜寫(xiě)了輝煌的篇章。他的建黨、建軍和建立紅色政權(quán)的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)，受到了毛澤東主席高度贊揚(yáng)。

方志敏的奉獻(xiàn)精神是對(duì)“疊山精神”的繼承和拓展。謝疊山為了保家衛(wèi)國(guó)賣掉了家產(chǎn)；為了堅(jiān)持自己的信仰，一家人生死相隔；為了保持自己的氣節(jié)，絕食殉國(guó)。深受“疊山精神”影響的方志敏，為了祖國(guó)、為了人民也是傾其所有。為了革命根據(jù)地的創(chuàng)建，方志敏奉獻(xiàn)了一片赤誠(chéng)。為了中央蘇區(qū)第四次反“圍剿”勝利，方志敏把親手創(chuàng)建的紅十軍送歸中央指揮；為解中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)之困，方志敏節(jié)省開(kāi)支上交中央千兩黃金；為了中國(guó)革命事業(yè)的成功，方志敏親人犧牲了生命；為了民族解放，方志敏雖死不辭，獻(xiàn)出了自己年輕的生命，方志敏被毛澤東主席譽(yù)為“民族英雄”。

方志敏精神作為我黨的優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn)，在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮著不可替代的積極作用。在大力提倡對(duì)傳統(tǒng)精神的傳承和發(fā)展中，研究“方志敏精神”與“疊山精神”，對(duì)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)政風(fēng)的清正廉明,具有十分重要的意義。

[1] 俞兆鵬.論“疊山精神”[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2000,(1):85-89.

[2] 俞兆鵬.謝疊山大傳[M].南昌：江西人民出版社,2010.

[3] 周育中,羅時(shí)平.方志敏的榮辱觀[J].求實(shí),2006,(11):21-23.

[4] 江西省方志敏研究會(huì)(編).方志敏年譜[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.

[5] 方志敏.清貧[M].北京：人民出版社，2012.

[6] 羅時(shí)平.方志敏思想與精神品質(zhì)研究[M].南昌：江西人民出版社，2010.

[責(zé)任編輯 邱忠善]

FANG Zhi-min’s Inheritance and Innovation of Dieshan Spirit

LIU Pei-zhi1, FENG Yue2

(1. School of History, Geography and Tourism, Shangrao Normal University, Shangrao Jiangxi 334001, China;2. College of Liberal Arts, Monash University, Melbourne VIC3800, Australia)

XIE Die-shan is an anti-Yuan hero of the Southern Song Dynasty, whose outstanding ideology and morality are called “Dieshan Spirit”. The Spirit includes the patriotism of pledging to fight against Yuan, the loving spirit of caring for the masses, the dutiful spirit of respecting the elder and caring for the young, the honest and clean spirit of not admiring fame and fortune, and the firm and inflexible struggle spirit. To inherit Dieshan Spirit, his followers built Dieshan Academy in Yiyang. And for thousands of years, the teachers and students inherited and developed the Spirit. FANG Zhi-min studied in Dieshan Academy, developed the Spirit and formed a higher spiritual state of patriotism, honest poverty, innovation and devotion. Then the inheritance and development of the outstanding traditional culture and spirit has a profound meaning for the construction of core socialist values.

FANG Zhi-min Spirit; Dieshan Spirit; inheritance; innovation

2015-09-05

劉佩芝(1965-)，女，吉林長(zhǎng)春人，副教授，主要研究方向?yàn)榈胤近h史及朱子學(xué)。E-mail：147877510@qq.com.

D231

A

1004-2237(2015)05-0016-06

10.3969/j.issn.1004-2237.2015.05.004