倡導(dǎo)理論自覺，研究中國問題——鄭杭生教授對中國社會學(xué)的貢獻(xiàn)

陳光金

?

倡導(dǎo)理論自覺，研究中國問題——鄭杭生教授對中國社會學(xué)的貢獻(xiàn)

陳光金

非常感謝北京市社會學(xué)學(xué)會給我這么一個機(jī)會，讓我來參加這次學(xué)術(shù)前沿研討會以及鄭杭生教授的追思會。我是11月10日凌晨兩點(diǎn)鐘驚聞鄭教授去世的噩耗，心里非常沉痛，不由回憶起近20年來與鄭杭生教授交往、向鄭杭生教授學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，深深感到鄭杭生教授以他的人格風(fēng)范為我們一代中國社會學(xué)的學(xué)人樹立了很好的榜樣，今天我也想借此機(jī)會在這里再次向鄭教授的逝世表示沉重的哀悼。我11號去鄭教授的辦公室吊唁了他老人家。因為15號我出差浙江，所以錯過了鄭教授15號的告別儀式，為此我感到非常遺憾。今天來參加這個追思會也算是錯過告別儀式的彌補(bǔ)。

知道鄭教授，是我最早萌發(fā)報考社會學(xué)博士生的時候，那應(yīng)該是1991年。當(dāng)時我在湖南社科院工作，湖南正在搞農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動。我參加了前往湖南常德桃源縣鄭家驛鄉(xiāng)的社教工作隊。在參加社教工作的同時，我思考自己下一步發(fā)展的方向和路子在哪里。1980—1987年，我在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系學(xué)哲學(xué)，獲得學(xué)士和碩士學(xué)位。碩士畢業(yè)分配到湖南社科院后，我的研究興趣慢慢發(fā)生變化。正如我的導(dǎo)師陸學(xué)藝先生說過的，中國的問題還是農(nóng)村問題。我是從農(nóng)村出來的，我覺得自己有一種使命感，要為中國農(nóng)村的發(fā)展做點(diǎn)什么，所以我也想從事農(nóng)村研究。到湖南社科院工作之后，我一直在做農(nóng)村社會調(diào)查，慢慢對社會學(xué)有了一些興趣。我自己深切感受到，如果繼續(xù)在湖南工作，當(dāng)然可以做很多事情，但是無論是學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)環(huán)境，還是學(xué)科視野，在湖南都有一定的局限。如果要學(xué)好社會學(xué)，從事社會學(xué)研究工作，為中國農(nóng)村問題的解決做一點(diǎn)事，貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量，我必須進(jìn)一步深造。所以當(dāng)時我就想到北京來讀幾年書，首先考慮的是人民大學(xué)的鄭杭生老師，因為當(dāng)時對他的社會良性運(yùn)行理論印象較為深刻。當(dāng)時我還給鄭先生寫過一封信，咨詢有關(guān)跨學(xué)科的學(xué)生如何學(xué)社會學(xué)的事情，鄭先生給我回了信，給了我很多鼓勵和指點(diǎn)。我從湖南到北京后頻繁搬家，搬家過程中遺失了很多東西，其中包括鄭老師給我的回信，很是遺憾。

后來因為一些事情的耽擱，1994年我才正式報名考博士。盡管我沒有成為鄭先生的學(xué)生，但到北京以后的這20年時間里，每年也都有好幾次與鄭先生見面的機(jī)會，聽先生講社會學(xué)的發(fā)展、中國社會的發(fā)展問題，講中國的道路問題、經(jīng)驗問題、模式問題，講中國社會學(xué)理論自覺問題、文化自覺問題。在這個過程中我深受啟發(fā)，得到很多教育。

大家都知道，陸學(xué)藝?yán)蠋?、鄭杭生老師是在費(fèi)老之后中國社會學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)者。在他們做社會學(xué)會會長時，我作為社會學(xué)會的副秘書長協(xié)助他們工作，在這個過程中有很多收獲。

從我開始打算要投身于社會學(xué)的那一天起，我想做的第一件事情就是閱讀，就是讀書。在這個過程中，我讀了不少國外社會學(xué)相關(guān)的著作，包括原著、譯著還有國內(nèi)相關(guān)學(xué)者的著作，同時我更加關(guān)注的，更加愿意去閱讀的是國內(nèi)學(xué)者的作品，尤其是那些知名學(xué)者撰寫的關(guān)于中國社會問題研究，關(guān)于中國社會發(fā)展走向、關(guān)于中國社會學(xué)學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)發(fā)展的研究等方面的研究成果。當(dāng)然，鄭老師的著作和文章我也基本上是一一拜讀了。在這個過程當(dāng)中，一方面是感受到了鄭先生在理論思維和理論自覺等方面的思想，同時也從中汲取了大量對我自己成長和發(fā)展非常有意義、非常有用的“營養(yǎng)”，在此我再次向鄭老師表達(dá)感激之情。

下面，我稍微總結(jié)一下鄭杭生先生對于中國社會學(xué)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，這也是他為什么值得我們敬仰和值得我們學(xué)習(xí)的原因。

首先，鄭杭生先生倡導(dǎo)理論自覺，倡導(dǎo)對于中國問題的研究。我想這兩點(diǎn)對中國社會學(xué)的發(fā)展具有指路燈式的、方向性的啟發(fā)。沒有理論自覺我們很難建立、發(fā)展中國社會學(xué)，沒有理論自覺我們就只能始終拜倒在國外社會學(xué)面前，尤其是局限在西方社會學(xué)的種種理論思維框架之內(nèi)。如何建立我們自己的理論范式、我們自己的思維路線，我想鄭先生倡導(dǎo)的基于中國本土文化、本土經(jīng)驗以及馬克思主義基本原理的理論自覺是非常重要的。

鄭先生不僅僅是倡導(dǎo)這樣一種理論自覺，同時也非常自覺地踐行這一主張。鄭先生一方面做了很多理論梳理，包括社會運(yùn)行論等理論的提出。另一方面他對中國社會發(fā)展的經(jīng)驗進(jìn)行了理論的總結(jié)和提煉。無論是對杭州民生促民主發(fā)展模式的討論，還是對浙江溫嶺民主懇談等地方民主實踐創(chuàng)新的研究，他都力圖從理論的高度進(jìn)行總結(jié)，從指導(dǎo)中國社會發(fā)展的理論高度進(jìn)行總結(jié)。

第二，他始終堅持中國立場這樣一種學(xué)術(shù)品格，致力于研究中國問題。從中國的立場出發(fā)，基于中國的經(jīng)驗來生產(chǎn)中國的社會學(xué)知識。在這個問題上，當(dāng)然我不是說西方的知識不值得我們關(guān)注，不值得我們重視，不值得我們研究和學(xué)習(xí)，但是那只是我們借鑒的對象，是我們的一種理論營養(yǎng)來源，而不是我們的根，不是我們的源，不是我們的本。鄭教授在這方面做得很好，我們老師陸學(xué)藝先生在這方面也一直是這樣一種立場，他們兩位老先生在這方面是高度一致的。

第三，鄭教授對中國社會學(xué)的貢獻(xiàn)還包括著力培養(yǎng)社會學(xué)人才，建設(shè)社會學(xué)隊伍。在這方面不用我多說，鄭教授桃李滿天下，人民大學(xué)社會學(xué)系更是人才輩出。相信未來有更多的人走在這條路上，在繼承發(fā)揚(yáng)鄭先生理念的基礎(chǔ)上茁壯成長。

人才建設(shè)是中國社會學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。沒有人才，中國社會學(xué)說什么都是空的，現(xiàn)在尤其值得關(guān)注的是本土人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在無論是大學(xué)還是研究機(jī)構(gòu)，普遍都有一個趨勢，就是沒有喝過洋墨水的不要，或者很難要。無論是行政的考量還是其他方面一些因素的影響，使得我們對于本土和沒有喝過洋墨水學(xué)生的成長有很大的不利影響，在這種情況下我們?nèi)绾卧诩橙⊙笕伺囵B(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，更好地培養(yǎng)我們自己的社會學(xué)人才，建設(shè)我們自己的社會學(xué)隊伍，這是一個很重要的問題。我覺得我們要有具有中國立場、能夠關(guān)照中國的文化底蘊(yùn)、關(guān)照中國老百姓的生存這樣一些價值取向的學(xué)者。我們當(dāng)然也希望能夠借鑒從西方起源的價值，但是也要關(guān)注中國人所認(rèn)同的價值。這方面無論是我們的導(dǎo)師陸學(xué)藝先生還是鄭杭生教授，都為我們樹立了很好的榜樣，值得我們朝著他們所開拓的方向去努力。

第四，應(yīng)該說鄭杭生教授不僅從學(xué)術(shù)上，從人才培養(yǎng)上為中國社會學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也從組織的角度為中國社會學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。鄭杭生先生很早就擔(dān)任中國社會學(xué)學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)，副會長、會長、名譽(yù)會長等等，在這個過程中，鄭先生胸懷全局、胸懷整個中國社會學(xué)界，為各地社會學(xué)教學(xué)科研機(jī)構(gòu)的發(fā)展做了大量工作。我曾經(jīng)去一些學(xué)校訪問過，參加過他們的會議，也聽他們討論過鄭先生幫助這些大學(xué)建立博士點(diǎn)、建立社會學(xué)系等事情。這也表明他的眼光不僅僅是人民大學(xué)，而是在全國，這是值得我們學(xué)習(xí)的。

另外還值得一提的是，鄭教授還長期作為國家社會科學(xué)基金社會學(xué)學(xué)科召集人，來組織全國社會學(xué)界的學(xué)者申報社會科學(xué)基金課題項目，審核所申報的項目。在這個過程中，鄭杭生教授和我們老師陸學(xué)藝教授一起，就每年如何確立社科基金社會學(xué)的課題項目，以及如何保證這些課題、這些項目能夠有效地實施，保證全國各地的社會學(xué)學(xué)者、機(jī)構(gòu)都能夠有這樣一個機(jī)會來分享社會科學(xué)基金這樣一種資源或者是機(jī)會，應(yīng)該說是費(fèi)了很多心思。從這一點(diǎn)來講，他和陸學(xué)藝先生長期做這樣的工作，應(yīng)該說是我們社會學(xué)界、社會學(xué)學(xué)科發(fā)展的一大幸事。我知道，他還長期擔(dān)任教育部社會學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會的主要領(lǐng)導(dǎo)者。鄭教授在參與國家的科研教學(xué)資源的配置時，總是從全國全局出發(fā)，從社會學(xué)學(xué)科的整體發(fā)展出發(fā)去構(gòu)思，包括每個年度的課題應(yīng)該怎么布局，資源如何公平公正地分配到各個地區(qū)、各個院校、各個研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者中，鄭教授費(fèi)了很大的心思。我也參加過幾次這種活動，對此我深有感觸。

作者簡介：陳光金，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長、研究員。（北京，100732）