唐宋八大家散文“文格”觀芻議
——以晚清時期日本川西潛的《唐宋八大家文格》為例

張?zhí)祢U

（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110034）

唐宋八大家散文“文格”觀芻議
——以晚清時期日本川西潛的《唐宋八大家文格》為例

張?zhí)祢U

（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110034）

晚清時期日本川西潛的《唐宋八大家文格》，是日本唐宋散文選本中一個重要的選本，其以“文格”的方式分體、分格選文在日本唐宋散文選本中尚屬首次。在使用批評術(shù)語上，特別是關(guān)于“格”的使用，有著宋元以來文章選本和批評的印記；在選文上和批評觀念上，《唐宋八大家文格》深受明代“唐宋派”的影響。

唐宋八大家；文格；選本；批評

唐宋八大家散文作為古文的典范，從南宋開始就出現(xiàn)唐宋八大家選本的雛形，到明代選本的定型，經(jīng)歷了數(shù)百年的時間，隨著清代眾多唐宋八大家散文選本傳入日本，日本從江戶時代到明治時代出現(xiàn)了唐宋八大家散文編選和點評的熱潮。日本在唐宋散文編選和評點的同時，散文理論也在同步推進(jìn)。其中川西潛的《唐宋八大家文格》頗具代表性，確立了日本關(guān)于唐宋八大家散文的“文格”觀念?！短扑伟舜蠹椅母瘛纷钤绲陌姹井?dāng)是天保十年（1839）三都書林版刻本，而后有文久三年（1863）須原屋茂兵衛(wèi)再刻本，又有明治11年（1878）片小勒子葉《唐宋八大家文格纂評》，京坂八家書房刻本。前兩個刻本有安積信序，為同一版本；后為纂評本，無安積信序，只有川西潛序，增加了“例言”和文后評語，此本在翻刻過程中有所錯亂。其中，川西潛自序明確指出“得格七十，文百四十七篇”，復(fù)核《唐宋八大家文格纂評》，共有六十九格，脫落“不解意格”，實際選文計一百四十九篇，亦與序言不吻合。

《唐宋八大家文格》共五卷，分別以“文不能無法”來命名，選文出自于唐順之《文編》，而非茅坤《唐宋八大家文鈔》。唐順之《文編》六十四卷，選文上自先秦下至唐宋，并非專選唐宋八家散文。而茅坤《唐宋八大家文鈔》一百六十四卷，專選唐宋八家散文，卻不是日本唐宋散文選本的范本。究其原因，茅坤選文是以唐順之《文編》為藍(lán)本，并將選文擴(kuò)至一百六十四卷，規(guī)模大而不精。而后日本在接受唐宋散文選本上，沈德潛的《唐宋八大家讀本》、儲欣的《唐宋八大家類選》等精選本同樣受到青睞。唐順之是明代“唐宋派”核心人物之一，其散文理論影響廣泛，使得日本文人拋棄了專選唐宋散文的《唐宋八大家文鈔》，而轉(zhuǎn)向從唐順之《文編》中節(jié)選唐宋八大家之文。不選錄秦漢散文原因，從《唐宋八大家文格》的序言中可以總結(jié)出：“讀荊川唐氏集曰：‘秦漢之文，法密而難窺；唐宋之文，法嚴(yán)而不可犯?！碧祈樦倪@種觀點在《董中峰侍郎文集序》中說可以見到：“漢以前之文未嘗無法，而未嘗有法。法寓于無法之中，故密不而可窺。唐與近代之文，不能無法，而能毫厘不失乎法，以有法為法，故嚴(yán)而不可犯?！闭捎跐h以前散文之“法”難窺，而唐宋散文“又不失乎法”，從而選擇了唐宋散文作為模仿作文之法度。安積信序《唐宋八大家文格》時說：“余嘗欲窺古文變化之妙，就古文集中求之有年矣，然未有所得也。既而讀唐荊川《文編》，至其分格者，乃翻然悟入，此可窺其妙矣?！笨梢姡段木帯分胺指瘛敝ㄊ恰案Q古文變化之妙”的直接手段?！端膸烊珪偰刻嵋の木幪嵋吩疲骸皩W(xué)秦、漢者，當(dāng)于唐、宋求門徑；學(xué)唐、宋者，固當(dāng)以此編為門徑矣?！睙o論學(xué)秦漢還是唐宋，《文編》之選文和分體、分格之法都是作文的門徑。

《唐宋八大家文格》中“文格”一詞其含義為“文法”，也即各卷所標(biāo)明的“文不能無法”之意。所謂法就是唐宋八大家為文之法，以選文來講解、探討作文之法，命名為“文格”?！拔母瘛币辉~作為批評術(shù)語和批評著作名稱，最早當(dāng)屬唐代孫郃的《文格》，《舊唐書》《新唐書》《宋史》等正史中都有記載，可惜已經(jīng)失傳。今之所見明確以“格”論文的有南宋方頤孫的《太學(xué)新編黼藻文章百段錦》和魏天應(yīng)的《論學(xué)繩尺》?！短珜W(xué)新編黼藻文章百段錦》中，將文章寫作分為十七格：

1.遣文格2.造句格3.議論格4.狀情格5.用事格6.比方格7.援引格8.辨析格9.說理格10.妝點格11.推演格12.襯度格13.布置格14.過度格15.譬喻格16.下字格17.結(jié)尾格

從“百段”一詞來看，可以窺測出作者之用意，所論非文章整體，而是片段或局部的方法，以論文章布局、行文、變化以至遣詞、造句、修辭為目的。而《論學(xué)繩尺》分“格”更為瑣碎，《四庫全書·論學(xué)繩尺》提要中統(tǒng)計為“共七十八格”，取其重要者舉例如下：

1.立說貫題格2.立說尊題格3.就題生意格4.就題發(fā)明格5.駁難本題格6.題外生意格7.反題辯難格8.貶題立說格9.順題發(fā)明格10.體用貫題格11.形容題意格12.就題褒貶格13.原題立意格14.字面包題格15.就題輕重格

這兩部作品無論是“立格”還是選文，皆為科舉程式之文而設(shè)。前者重視布局、行文、遣詞、造句、修辭等等；后者則強(qiáng)調(diào)立意之方法，大多是從題目著手。宋元文章論中經(jīng)常提到的主要命題是“題”，而宋元文人所謂“題”與今天的“題目”并不完全一致。我們今天所謂的“題”指的是“標(biāo)題”或者“題目”，指向單一明確，而宋元文章學(xué)中所謂的“題”是一個泛指的概念，包括選題、審題、擬題、編題等“認(rèn)題”階段，還包括破題、原題、講題等行文階段，雖然多以科舉程式之文為研究對象，但也具有普遍的文章學(xué)意義。相對而言，古文題目的確立要相對容易，虛實皆可，或敘事、或議論展開，不受程式之限制?？婆e文則是代圣人立言，無論題目虛實都必須虛寫，還須揣摩圣人之意，以圣人口吻來達(dá)意，勢必增加了寫作的難度。加之科舉考試以“四書”“五經(jīng)”內(nèi)容來命題，題目已經(jīng)給定，如何做好文章，也不是一件容易的事情。孫奕《履齋示兒編·文說》：

為文有三難，命意上也，破題次也，遣詞又其次也。不善遣詞，則莫能敷暢其意，不善涵蓄題意，破題何自而道盡哉？則是破題尤難者也。嘗即是而觀古文，第一句便道盡題意而盡善盡美者，我國朝得三人焉（歐陽修、蘇軾、周必大）。

文章寫作分三個步驟：一為命題，二為破題，三是遣詞。前二者都是從文章題目入手，根據(jù)所給定的題目如何做好、做巧，是作文的關(guān)鍵所在。在確定題目的情況下，如何能正確理解題目中所包含的內(nèi)容，需要有充分的學(xué)識和構(gòu)思技巧，即“涵蓄題意”。由于題目不能改動，“破題”便成了把握題目的關(guān)鍵步驟，所以“破題尤難者也”。不僅是科舉文“破題”難以盡善盡美，古文也同樣如此，所以孫奕才說有宋一代能夠達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)者僅有歐陽修、蘇軾、周必大“三人焉”。

宋元文章學(xué)所涉及到的文章技法的論述頗多，為后世關(guān)于文章技法的討論及其選文定下了基調(diào)。宋代方頤孫編《太學(xué)新編黼藻文章百段錦》、王應(yīng)麟撰《辭學(xué)指南》，魏天應(yīng)編《批點分格類意句解論學(xué)繩尺》，元代陳繹曾撰《文說》，倪士毅撰《作義要訣》、王構(gòu)編《修辭鑒衡》對相關(guān)文法皆有論述。宋代多集先賢諸儒之論文觀點，元代則有意建立文章學(xué)體系。這都為明、清時代文法的研究奠定了基礎(chǔ)，并延續(xù)了這種分體、分格的選文方式。

從分格的方法上看，《唐宋八大家文格》“得格七十”，大體上可以分成立意法、解題法、結(jié)構(gòu)法、行文法、修辭法等等。如“立說格”“假說格”“解意格”“生意格”“含意格”等是從立意的角度設(shè)立名目的；而如“反題格”“尊題格”“護(hù)題格”“發(fā)題格”“廣題格”“補(bǔ)題格”“輕題格”“翻題格”“略題格”“貶題格”“外題格”“題外格”“小題作大題格”等則是從解析題目入手的。論結(jié)構(gòu)法則有“牽合格”“不照應(yīng)格”“分段格”“累棋格”“貫珠格”“互舉格”“片段格”“兩股格”等；論行文法則有“敘事格”“引事格”“抑揚(yáng)格”“開闔格”“尚奇格”“入細(xì)格”“脫卸格”“脫空格”等；論修辭法則有“比擬格”“譬喻格”“類事格”“推類格”等。就“格”的設(shè)立而言，比照方頤孫、魏天應(yīng)、川西潛所設(shè)，三家所立皆有重復(fù)。方頤孫注重行文技巧和遣詞造句，魏天應(yīng)則看重命題立意，此二者都是從科舉文的寫作要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)科舉文之程式。而川西潛則兼二者之長，論題目多與魏天應(yīng)相吻合，論行文之法多與方頤孫相一致。盡管后者選文及其方法非為科舉程式之文所設(shè)，但在文章學(xué)方法與前二者是相通，存在著接受與繼承的關(guān)系。宋元選本的選文方式及其批評方法不僅影響到了明、清時期選本的選文方式及其批評方法，也影響到了明、清時期日本的選本選文方式及其批評方法。

從選文上來看，方頤孫、魏天應(yīng)、川西潛三家都以“格”選文，但三家選文意義不盡相同。方頤孫所選多為蘇軾及其門人、呂祖謙等人之古文，以揣摩時文之作法。雖然看似只分十七格，但“格”所羅列的方式多達(dá)九十九種，部分方式在《論學(xué)繩尺》《唐宋八大家文格》中也可以看到；魏天應(yīng)則是直接選取宋代科舉考試之文，講解文章之作法，包括題目出處、考官評論、隨文評點，講解甚細(xì)；而川西潛則選取唐宋八大家之古文，如其自序所云“：使讀者知所措手，然后向之難窺者，略得頭緒?！彪m對前二者批評之法有所借鑒，但非為科舉所選，此為一大不同。這也是其從唐順之《文編》中選文而不從茅坤《唐宋八大家文鈔》選文的原因之一，茅坤《唐宋八大家文鈔》正是因其有便于“舉業(yè)”的目的，而遭到抨擊。另一方面，從文體的選擇上來看，唐順之《文編》按文體選文，大致分成了制、封、諫疏、論疏、疏、疏請、疏議、封事、表、奏、上書、說、剳子、狀、論、議、雜著、辭命、書、啟、序、記、墓志銘、墓表、傳、行狀、祭文等文體。而川西潛《唐宋八大家文格》則只從中選取了序、記、論三種重要的文體，選文更為精當(dāng)?shù)皿w，便于學(xué)文者研習(xí)。從唐順之的選文文體上可以看出其對實用文體的重視，并非為科舉而選。川西潛則選取了這些文體中最為常見的三種文體，且為八家之常見名篇，再分體、分格，可見其用心良苦以指導(dǎo)學(xué)文之途徑。

從《唐宋八大家文格》編撰的時間上來看，川西潛處在江戶時代（1603-1867）后期，大約與清代同一時期。此時恰逢荻生徂徠及其門徒相互鼓吹，形成了“園學(xué)派”。其論文主張與明代“七子”的“文必秦漢”的觀點相似，建立了“古文辭派”。由于荻生徂徠等人反對朱子之學(xué)，遭到了后學(xué)的抨擊。其中“寬正五鬼”之一的山本信有著《作文志彀》大力抨擊荻生徂徠；而后齋藤正謙有《拙堂文話》、賴襄有《小文規(guī)則》、海保元備有《漁村文話》、山本積善有《拙堂文話評》等等，紛紛表達(dá)不同于“古文辭派”的文學(xué)主張，或明確反對“文必秦漢”，或主張秦漢、唐宋兼采。除了以上諸人以“文話”的形式表達(dá)自己的觀點以外，川西潛則以“文格”的形式，推崇唐宋八大家之文，他與齋藤正謙、賴襄等都曾就學(xué)于“昌平黌”，其學(xué)術(shù)思想皆推崇朱子之學(xué)，其文學(xué)主張也大體相近，力求通過唐宋散文上窺秦漢之文。從這些爭論也可以看出，唐宋古文運動對日本文壇的影響，同時也反映在唐宋散文選本及其理論接受上，這一時期在日本形成的爭論，成為明代“七子”“唐宋派”爭論余波的延續(xù)。

“唐宋八大家”之稱謂定型以后，唐宋散文的影響與傳播更為廣泛。一是秦漢與唐宋散文之爭促進(jìn)了散文的發(fā)展，二是八家散文選本成為文章寫作技法的范本。后者的影響力在一定程度上超越了前者，成為文章寫作入門的必讀書目。從選本上看，在明有唐順之《文編》、茅坤《唐宋八大家文鈔》；在清有沈德潛《唐宋八大家文讀本》、儲欣《唐宋八大家類選》等幾種重要的選本；在日本則有川西潛《唐宋八大家文格》、原田由己纂述《唐宋八大家文讀本鈔解》等等。其中，川西潛的《唐宋八大家文格》是日本唐宋散文選本中重要的一種，有著廣泛的影響力。以“文格”的方式選文和批評，在日本尚屬首例，具有開創(chuàng)之功?！短扑伟舜蠹椅母瘛烦幸u了宋元時期文章選文和批評的方式，雖然并無理論上突破，誠如安積信所云：“分體分格，匯輯成編，以窺變化之妙，而未果也?！钡案瘛钡臍w類上，比宋元時期更為科學(xué)和得體，也可以看出在宋元選本和理論探討的基礎(chǔ)上，對于文章技法的認(rèn)識有了大幅度的提高。

［1］川西潛士龍.唐宋八大家文格纂評［M］.臺北：新文豐出版公司，1975.

［2］唐順之.董仲峰文集序［M］//中國歷代文論選：第三冊.上海：上海古籍出版社，2001.

［3］高洪巖.論唐宋八大家散文選本經(jīng)典化與文論的演進(jìn)［J］.沈陽師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2004（2）：4-7.

［4］祝尚書.宋元文章學(xué)的“認(rèn)題”與“立意”［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2011（5）.

［5］王水照.歷代文話［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

［6］川西潛士龍.唐宋八大家文格［O］.文久三年（1863）須原屋茂兵衛(wèi)再刻本.

【責(zé)任編輯 楊抱樸】

I206.2

A

1674-5450（2015）06-0098-03

2015-05-03

張?zhí)祢U，男，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)古代文學(xué)碩士研究生。