田園荒穢牧歌哀：菲利普·羅斯小說《美國牧歌》解讀

林 崴

福建商業(yè)高等專科學(xué)校外語系，福建福州，350012

田園荒穢牧歌哀：菲利普·羅斯小說《美國牧歌》解讀

林 崴

福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校外語系，福建福州，350012

《美國牧歌》是菲利普·羅斯的最重要的作品之一，被評論界公認(rèn)為嚴(yán)肅文學(xué)作品的典范之作。首先扼要地介紹了菲利普·羅斯的生平與創(chuàng)作，然后通過文本細(xì)讀法，重點分析造成美國猶太移民利沃夫家族悲劇命運的多重原因；發(fā)掘蘊含的社會、歷史、文化等深層因素；探討羅斯高超精妙的敘事技巧對小說主題意蘊的升華作用。旨在引發(fā)對當(dāng)代美國猶太族裔在被主流文化同化過程中所面臨的身份問題以及對猶太傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題更深入的思考。

菲利普·羅斯；《美國牧歌》；猶太傳統(tǒng)；同化；自我分身；反諷

菲利普·羅斯是美國當(dāng)代蜚聲文壇的作家之一，在美國文學(xué)界具有舉足輕重的影響力?！睹绹粮琛肥欠评铡ち_斯的代表作之一，自1997年問世之后，逐漸引起學(xué)界的關(guān)注。許多學(xué)者從不同層面展開研究：馬歇爾·布魯斯·金特里從女性主義視角探討作品對男性中心話語權(quán)的顛覆與重構(gòu)[1]。德里克·帕克·羅亞爾指出，“或許更加值得關(guān)注的是，美國三部曲展示了個人身份是如何體現(xiàn)國家認(rèn)同以及歷史的力量——確切地說美國歷史的力量是如何威脅要超越個人自由和個體能動性[2]”。朱焰運用漢娜·阿倫特的公民文化理論，分析作品中人物在政治身份建構(gòu)過程中所體驗到的民族身份困惑[3]。

鑒于菲利普·羅斯在美國文壇的顯赫地位，拓展對其作品的研究領(lǐng)域是十分必要的，本文擬探尋造成利沃夫家族悲劇命運的社會、歷史、文化等深層原因，探討羅斯高超精妙的敘事技巧對小說主題意蘊的升華作用。

1 菲利普·羅斯生平與創(chuàng)作簡介

菲利普·羅斯1933年3月19日出生于美國新澤西州紐瓦克。父母是從加利西亞移居美國的猶太人。羅斯成長于紐瓦克的韋闊奇社區(qū)，這里成為他日后諸多小說創(chuàng)作的靈感來源。1950年，羅斯畢業(yè)于紐瓦克韋闊奇高中。之后離開家鄉(xiāng)，先后就讀賓夕法尼亞州巴克內(nèi)爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)，獲得英國文學(xué)碩士學(xué)位。他長年執(zhí)教于芝加哥大學(xué)、愛荷華大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)等多所高校，直至1991年從賓夕法尼亞大學(xué)退休。羅斯多年的執(zhí)教生涯使得他作品的文字平和機(jī)智而富有涵養(yǎng)；而其與生俱來的猶太血統(tǒng)和天才的創(chuàng)造力又使他作品的創(chuàng)作風(fēng)格多變、主題選擇廣泛、題材尖銳犀利。

1959年，羅斯的第一部小說《再見，哥倫布》(《Goodbye，Columbus》)正式出版，隨即獲得1960年美國國家圖書獎；直至2012年，79歲的羅斯正式宣布“封筆”退休。在長達(dá)半個多世紀(jì)的寫作生涯中，羅斯始終筆耕不輟，一共創(chuàng)作了31部作品，而這些作品又能始終保持極高的水準(zhǔn)。這在與他同時代的美國作家中是極為少見的。

作為當(dāng)代獲獎最多的美國作家之一，菲利普·羅斯多次提名諾貝爾文學(xué)獎，獲得了幾乎所有重要的國內(nèi)、國際文學(xué)獎項。他兩次獲得美國國家圖書獎(National Book Award for Fiction)、兩次美國國家書評家協(xié)會獎(National Book Critics Circle Award)、三次筆會/?？思{小說獎(The PEN/Faulkner Award for Fiction)、普利策小說獎、卡夫卡文學(xué)獎、梅迪西斯外國小說獎、布克國際文學(xué)獎等。羅斯最優(yōu)秀的幾部小說是《美國牧歌》《薩巴斯劇院》《人性的污穢》《反美陰謀》等。

2 《美國牧歌》的主題思想

《美國牧歌》(《American Pastoral》)是菲利普·羅斯“美國三部曲”的第一部，后兩部是《我嫁給了共產(chǎn)黨人》(《I Married a Communist》)和《人性的污穢》(《The Human Stain》)。這三部作品被譽為全景式解析20世紀(jì)美國社會與歷史的力作，共同繪制了一幅美國當(dāng)代史的畫卷[4]。

作為羅斯最重要的作品之一，《美國牧歌》被評論界公認(rèn)為嚴(yán)肅文學(xué)作品的典范之作。這部長篇小說發(fā)表于1997年，一經(jīng)出版便引起轟動。

《美國牧歌》標(biāo)志著羅斯后期創(chuàng)作生涯的一次重大轉(zhuǎn)變。他一改以往作品中詼諧幽默的喜劇風(fēng)格，開始關(guān)注個人命運與社會歷史政治之間的關(guān)系。在這部小說中，羅斯以宏大的社會、歷史為背景，將歷史事件與豐富的想象巧妙地結(jié)合起來，將美國猶太人的生存狀況作為切入點，抽絲剝繭般層層梳理個人命運與社會、歷史、政治、文化、宗教信仰之間錯綜復(fù)雜的聯(lián)系。

《美國牧歌》這部作品的主題展現(xiàn)了利沃夫家族對美國夢的追尋、實現(xiàn)到夢想幻滅的過程。小說由三個部分構(gòu)成，分別是“樂園追憶”“墮落”和“失樂園”。描述了美國猶太移民利沃夫一家四代人從19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)末近百年的家族興衰史，展現(xiàn)了利沃夫家族對美國夢的追尋到夢想破碎幻滅以及田園牧歌時代不復(fù)有的史詩故事。這是一幅地道的美國生活寫照，堪稱美國當(dāng)代史的縮影。

小說的主人公“瑞典佬”塞莫爾·利沃夫(Seymour Swede Levov)是一位成功的猶太裔企業(yè)家，他的家族在歷經(jīng)三代人的艱苦打拼，從最初的外來移民者到逐漸進(jìn)入美國的主流社會。瑞典佬年少成名，青年時代是人人仰慕的體育明星。后又加入美國陸戰(zhàn)隊，退役后繼承家業(yè)，父親的手套工廠在他的經(jīng)營下不斷繁榮壯大，又娶了美麗的妻子，有美滿的家庭。然而，在動蕩的美國反越戰(zhàn)時代，他鐘愛的女兒梅麗卻成了激進(jìn)的炸彈客，發(fā)起了一次令人震驚的恐怖行動，最終摧毀了利沃夫一家。家族幾代人為之奮斗的美國夢也隨著爆炸聲灰飛煙滅。

羅斯對利沃夫一家悲劇命運的描寫，給讀者帶來強烈的心靈震撼，而對于造成利沃夫家族美國夢幻滅的深層原因則是羅斯在《美國牧歌》中真正關(guān)注的焦點。具體而言，其背后蘊含的深層的社會、歷史、政治、文化、宗教信仰等因素，需要進(jìn)行深入的探討。

2.1 文化原因

當(dāng)猶太民族身處異質(zhì)文化之中，其自身繼承的猶太傳統(tǒng)文化不可避免地會與異質(zhì)文化產(chǎn)生碰撞、融合。小說中，利沃夫家族四代人在追尋美國夢的進(jìn)程中，在與美國主流文化的不斷碰撞、融合中逐漸被主流文化所同化，而其自身的猶太身份也漸漸變得隱晦模糊?？傮w說來，在美國當(dāng)代百年的歷史進(jìn)程中，利沃夫家族的個體族裔身份和本民族的猶太傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出三段式發(fā)展態(tài)勢，即堅守、疏離、背叛。羅斯敏銳地覺察到了這一變化，他對當(dāng)代美國猶太族裔在被主流文化同化過程中，所面臨的身份問題以及對猶太傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題的觀照和思考，體現(xiàn)了羅斯?jié)夂竦娜宋木瘛?/p>

2.1.1 第一階段：堅守

在《美國牧歌》中，利沃夫家族的第一代，也就是瑞典佬的祖父，是俄國猶太人，在19世紀(jì)90年代從俄國移居到美國的紐瓦克。羅斯將利沃夫家族第一代移民美國的時間設(shè)定在19世紀(jì)末，有其特殊的歷史原因和時代背景。

19世紀(jì)末期，東歐的反猶太浪潮風(fēng)起云涌，特別在俄國情況更為嚴(yán)重，不斷發(fā)生針對猶太人的暴力流血事件，迫害驅(qū)逐猶太人。而當(dāng)時的美國政府對猶太族裔采取相對寬松和自由的政策，所以從1881年至1914年間，大約有兩百萬來自東歐的猶太人移民至美國，其中75.7%是來自俄國的猶太人。這就是美國歷史上規(guī)模最大的一次移民浪潮。

小說中，瑞典佬的祖父就是在這樣的背景下，為了躲避沙俄政府對猶太人的迫害，移居美國。當(dāng)時祖父能找到的工作是在紐瓦克的一家制革廠干活，在石灰桶里鞣制剛剝下來的羊皮。與他一同干活的，還有斯拉夫人、愛爾蘭人以及意大利移民?！岸鴮σ泼駚碚f，就有干不完的潮濕、臭味的苦活?！盵5]祖父就在這樣的環(huán)境下艱苦謀生，維持一家生計。

利沃夫家族的第二代，婁·利沃夫也就是瑞典佬的父親，為了減輕父親的重?fù)?dān)，14歲時就輟學(xué)到制革廠干活來幫助維持九口人的大家庭。聰明好學(xué)的婁，很快就能熟練地給皮革染色并且掌握了鑒別皮料等級的技術(shù)。20幾歲時，他自己創(chuàng)辦了一家小型的鱷魚皮包加工公司。利沃夫一家的生活條件，經(jīng)過兩代人的不斷努力，逐漸有所改善。

對于利沃夫家族第一代、第二代的家庭成員來說，生活雖然艱辛，卻絲毫沒有影響他們對自身猶太身份的認(rèn)同以及對猶太傳統(tǒng)文化的堅守。

婁·利沃夫從小跟隨父母居住在紐瓦克的“隔都”(“ghetto”的音譯，即猶太聚居區(qū))，即便成家立業(yè)后，仍然堅持住在這里，不愿搬離。他們十分珍視與聚居區(qū)的猶太族裔的情感聯(lián)系。猶太聚居區(qū)的生活將利沃夫一家與當(dāng)?shù)氐莫q太居民緊緊地凝聚在一起，使他們不但沒有被美國主流社會同化，而且還完整地保留了本民族獨特的宗教信仰、文化傳統(tǒng)和生活方式，使猶太移民能在這個新的國度“希望之地”頑強地生存下來，追尋夢想。

婁和妻子始終謹(jǐn)記父輩的叮囑教育，即一方面在美國努力打拼，好好經(jīng)營家族企業(yè)紐瓦克女士手套廠，讓家人過上物質(zhì)豐裕的生活；另一方面遵守猶太教的教規(guī)，保持猶太人的宗教信仰、文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。

夫妻二人也遵循父輩的做法，教育下一代。作為虔誠的猶太教徒，當(dāng)他們得知大兒子瑞典佬想和信奉天主教的異族女孩多恩結(jié)婚時，表達(dá)了強烈的反對和深切的擔(dān)憂。在反對無果的情況下，婁與多恩進(jìn)行了長談，希望未來的兒媳能夠盡量減少天主教對猶太家庭傳統(tǒng)的影響。

可以看出，以利沃夫家族第一代、第二代為代表的美國早期猶太裔族群對自身猶太身份的認(rèn)同以及對猶太傳統(tǒng)文化的堅守。同時，當(dāng)他們面對異質(zhì)文化對家族下一代的侵襲表現(xiàn)出深切的擔(dān)憂和不安。

2.1.2 第二階段：疏離

利沃夫家族第三代的代表人物，是小說的主人公塞莫爾·利沃夫。他是婁的長子，出生并成長在紐瓦克的猶太聚居區(qū)。他有一頭金發(fā)，湛藍(lán)的眼睛，棱角分明的輪廓，身材高大、相貌英俊，因而人們也喜歡稱他為瑞典佬(Swede)。他在中學(xué)時代就是當(dāng)?shù)氐拿餍沁\動員，擅長多項體育運動，二戰(zhàn)時又加入美國海軍陸戰(zhàn)隊。退役后，遵從父親的安排，到家族手套工廠工作。他從最底層做起，刻苦學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)，最終接管工廠經(jīng)營?？梢哉f，在父親悉心培養(yǎng)教育下，瑞典佬孝順、聽話、為人正直、待人友善、彬彬有禮，是大家心目中的偶像。為了更好地融入美國主流社會以及對美國田園牧歌生活的向往，瑞典佬作了兩個重大的決定。

第一，娶非猶太女孩多恩為妻。多恩是位美麗的擁有愛爾蘭血統(tǒng)的新澤西小姐，信奉天主教。與非猶太教女子結(jié)婚的想法遭到父親婁的強烈反對。但是，瑞典佬最終還是與自己喜歡的女子多恩結(jié)婚。婚后，多恩希望以天主教的方式培養(yǎng)女兒梅麗，為此她和母親將剛出生的梅麗帶往教堂受洗。梅麗長大些后，二人時常給她講授天主教教規(guī)。這一切都讓婁憂心忡忡。多年后，家中接連發(fā)生變故，婁覺得一切災(zāi)難的根源就起于當(dāng)初的那次洗禮。

第二，搬離從小生活的猶太社區(qū)，遷往鄉(xiāng)村舊里姆洛克居住。舊里姆洛克位置偏僻，距離瑞典佬工作的紐瓦克女士皮件公司需要近一小時的車程，但是這里風(fēng)光迤邐。在小說中，瑞典佬這樣說道：“我想看到土地。我想看到小溪到處奔流。我想看到牛群和馬群。開車過去，就能看到瀑布?！盵5]這是自少年時代起瑞典佬對于美國田園牧歌生活的美好想象。毫無疑問，舊里姆洛克恬淡閑適的田園風(fēng)光對年僅25歲的瑞典佬有著極強的吸引力。于是，他買下了那幢有著170年歷史的石頭砌成的鄉(xiāng)間別墅以及周圍的一百英畝農(nóng)場。與娶多恩差不多，帶著妻子和未滿周歲的女兒搬到舊里姆洛克居住，也是瑞典佬做過的最大膽的事情。父親婁對兒子搬離猶太社區(qū)的做法，表示不解和無奈。“父親認(rèn)為是火星那樣遙遠(yuǎn)的東西，對他而言就是美國……在舊里姆洛克，開門就看到整個美國?！盵5]

娶天主教女孩為妻和搬離猶太社區(qū)，反映出瑞典佬在與美國主流文化的碰撞、融合中，已經(jīng)逐漸被其同化，其自身猶太身份開始變得模糊。對美國主流文化的趨同性以及對美國田園牧歌生活的向往，使瑞典佬對猶太民族的宗教信仰、文化傳統(tǒng)以及生活方式逐漸疏離，漸行漸遠(yuǎn)。

此刻的瑞典佬滿心歡喜，他已經(jīng)實現(xiàn)了家族三代人為之奮斗的美國夢。事實也是如此，一幢別墅、一份成功的事業(yè)、一個美滿的家庭、一段值得驕傲的青春歲月。一個國家能夠給予公民的美好生活他都擁有了，一切看起來是那么得美好。然而，美好的田園生活終究會在將來某個時刻戛然而止，摧毀瑞典佬一家的，不是別人，正是他心愛的女兒。當(dāng)初，父親婁擔(dān)憂的事情真的發(fā)生了。

2.1.3 第三階段：背叛

利沃夫家族的第四代，即主人公瑞典佬的女兒梅麗，她的人生軌跡體現(xiàn)了她對自身猶太身份、傳統(tǒng)文化、價值觀以及宗教信仰的全面徹底的背叛。

梅麗成長于美國中產(chǎn)階級家庭，生活可謂衣食無憂，令人羨慕，卻成為了一名激進(jìn)的反戰(zhàn)者，制造一系列的爆炸事件。此后為躲避政府通緝，四處逃亡。她的瘋狂行為將整個利沃夫家族帶入無底的深淵。

梅麗的命運軌跡，令人唏噓不已，而造成其悲劇命運的深層原因與她的家庭狀況密不可分。父親瑞典佬曾經(jīng)樂觀地以為與信奉天主教的妻子結(jié)婚，并無大礙。他認(rèn)為美國社會中不同的民族、宗教可以很好地融合、和諧共處。然而，叛逆的女兒梅麗就是兩種宗教無法融合的產(chǎn)物[6]。梅麗剛出生時，她的母親和外祖母就為她進(jìn)行了天主教洗禮；童年時又常常帶著她去教堂。當(dāng)她面對信仰猶太教的祖父母時，她不得不將所有與天主教有關(guān)的東西隱藏起來，因為她知道祖父母不喜歡家庭中出現(xiàn)猶太教之外的其他宗教形式。

梅麗從小就置身于兩種文化的夾縫中，令她無所適從，找不到真正的精神歸宿[7]。她從小口吃的毛病，從側(cè)面反映出她內(nèi)心的彷徨苦悶，卻又無法言說。在兩種宗教、兩種文化背景中成長起來的梅麗，既不是天主教徒，也不是猶太教徒。她既背棄了家族的猶太傳統(tǒng)，又遠(yuǎn)離了美國社會的主流文化。

總之，羅斯在《美國牧歌》中通過對利沃夫家族在追尋美國夢的進(jìn)程中，猶太族裔身份和猶太傳統(tǒng)文化三個發(fā)展階段的呈現(xiàn)，表達(dá)了他對新一代猶太移民被美國主流文化同化，逐漸失去猶太民族的傳統(tǒng)根基以及喪失猶太民族的獨特性的深切擔(dān)憂。需要特別注意的是，其中大部分的同化是猶太族裔主動的社會同化，比如主人公瑞典佬。這些都是造成利沃夫家族夢想破碎的深層次文化原因。

2.2 歷史、政治原因

美國的社會、政治、歷史等因素是造成利沃夫家族夢想破滅的直接原因。1968年，年僅16歲的梅麗投放的那顆炸彈摧毀了全家人平靜的生活。梅麗的瘋狂行為與她所處的美國社會的時代背景息息相關(guān)。梅麗出生成長于20世紀(jì)五六十年代的美國，當(dāng)時美國社會的經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長。這批青少年生活條件優(yōu)越，在家中備受寵愛，他們不理解父母長輩的思維和生活方式，不愿遵從父母為自己安排好的人生道路，開始奉行一套與其父輩截然不同的價值觀。而此時，美國卷入越南戰(zhàn)爭，戰(zhàn)事如火如荼，國內(nèi)反戰(zhàn)情緒日益高漲，民權(quán)運動此起彼伏。一大批美國青年學(xué)生走上街頭，參加政治抗議活動，反對越戰(zhàn)。當(dāng)時電視新聞大量報道越戰(zhàn)消息，梅麗在11歲時就從電視上看到越南人自焚的畫面，給她幼小心靈帶來極大的創(chuàng)傷。她反對越戰(zhàn)，成為了一名激進(jìn)的反戰(zhàn)者，在16歲時用自制炸彈炸毀了當(dāng)?shù)剜]局，造成一位路人被炸身亡。從此，梅麗開始了逃亡生活，一家人田園牧歌的生活也被一同摧毀。

在《美國牧歌》中，羅斯描繪了20世紀(jì)的越南戰(zhàn)爭帶給美國普通民眾巨大的心靈創(chuàng)傷。在那個充滿騷亂、暴力、抗議和激進(jìn)運動的時代，焦慮、迷茫、無所適從等悲觀情緒充斥社會[8]。越戰(zhàn)加劇了美國國內(nèi)的種族問題和民權(quán)問題，使國家處于極度分裂的狀態(tài)，許多美國人美好的夢想遭到毀滅。小說反映出羅斯對猶太族裔乃至美國民眾生存狀況的深切關(guān)注和思考。

3 《美國牧歌》的寫作風(fēng)格

羅斯在《美國牧歌》中生動展現(xiàn)了利沃夫家族幾代人對美國夢的追尋、實現(xiàn)到夢想幻滅的過程，對其背后深層原因展開深入的探索。此外，這部小說另一個鮮明特征在于體現(xiàn)了羅斯寫作上高超精妙的敘事技巧。羅斯在《美國牧歌》中，再次將內(nèi)森·祖克曼(Nathan Zuckerman)這一人物引入其中，作為故事的講述者和見證人。以“自我分身”(alter ego)出現(xiàn)的內(nèi)森·祖克曼就是羅斯本人的代言人。在小說中，人們無法直接從羅斯口中了解利沃夫家族的詳細(xì)故事，而是通過羅斯設(shè)置的內(nèi)森·祖克曼這一扇窗口透視其中。借助祖克曼這個人物，羅斯可以靈活地掌控小說的節(jié)奏，自由書寫自己的情感世界以及對人生的思考。

與羅斯一樣，祖克曼也是一位知名的作家。從小時候起，祖克曼的父母和利沃夫一家就有來往，他又是瑞典佬的弟弟杰里利沃夫的高中同學(xué)和好友。小說以祖克曼的視角為出發(fā)點，以倒敘的手法再現(xiàn)了利沃夫家族的歷史以及美國夢的破滅。

小說中，祖克曼有一段關(guān)于晚宴場景的敘述。瑞典佬、他的父母和幾個好友參加了晚宴。在宴會中，瑞典佬得知他的妻子多恩出軌的消息。多恩打算離婚，然后與有貴族血統(tǒng)的沃庫特結(jié)婚。為了討好沃庫特，她甚至不惜做了整容手術(shù)。在女兒梅麗出事后，瑞典佬一直悉心照顧深受打擊的妻子，沒料到遭到妻子的背叛。多恩一心想要擺脫女兒投放炸彈事件的陰影，想要重新開始潔白無瑕的生活，將過去種種全部抹去。而這位代表美國正統(tǒng)白人文化的沃庫特能夠?qū)⑺龓Щ卦鹊纳钴壍溃匦逻^上田園牧歌的愜意生活，重溫曾經(jīng)擁有的美國夢[9]。在晚宴中，當(dāng)時大家正在收看電視直播的水門事件聽證會，瑞典佬恰好是在此時得知妻子多恩背叛的消息。羅斯將祖克曼作為敘事視角，將個人和家庭的不幸遭遇與國家的命運并置，帶給讀者強烈的心靈震撼。對國家局勢的擔(dān)憂以及家庭的分崩離析使瑞典佬面臨雙重的精神打擊。瑞典佬從少年時代就開始編織的美國夢，在越戰(zhàn)的陰影和騷動不安的時代背景沖擊下，最終走向幻滅。

在《美國牧歌》中，作為羅斯塑造出來的替身內(nèi)森·祖克曼是以第一人稱“我”展開敘述的。羅斯的這種安排使小說突破了傳統(tǒng)敘述結(jié)構(gòu)的限制，使敘事的進(jìn)行時態(tài)能夠保持彈性，使作者的思想意識可以自由穿梭于過去和現(xiàn)在，置身于宏大的社會歷史背景中。

這種高明的敘事技巧，以“自我分身”為敘述者的寫作風(fēng)格，是羅斯作品最大的特點之一。而小說中塑造的人物祖克曼已經(jīng)成為美國文學(xué)長廊里的一個經(jīng)典形象。祖克曼也貫穿于羅斯的美國三部曲之中，是這三部小說的敘述者，也是美國各個階段歷史的見證者。

同時，羅斯巧妙地運用反諷來突出小說的主題意蘊。書名《美國牧歌》會使初讀者認(rèn)為這是一部充滿希望的陽光滿溢的有關(guān)美國夢的小說，而羅斯在書中也運用優(yōu)美的文字來描繪美國鄉(xiāng)村寧靜雅致的田園生活。然而讀完之后，人們才發(fā)現(xiàn)這是一部講述家族傷痕與夢想破碎的故事。羅斯這樣的安排，旨在用田園牧歌的閑適意境來反襯猶太族裔在當(dāng)代美國社會中艱難的生存境遇。

4 結(jié) 語

《美國牧歌》是菲利普·羅斯迄今為止最有思想深度、最優(yōu)秀的作品之一[10]，它的問世標(biāo)志著羅斯后期創(chuàng)作生涯的一次重大轉(zhuǎn)變。羅斯在小說中開始關(guān)注個人命運與社會歷史政治之間的關(guān)系。作品逼真地展現(xiàn)了利沃夫家族對美國夢的追尋、實現(xiàn)到夢想幻滅以及田園牧歌時代不復(fù)有的史詩故事。羅斯以美國猶太移民的生存狀況作為切入點，以此呈現(xiàn)整個美國社會的歷史變遷。羅斯表達(dá)了他對新一代猶太移民被美國主流文化同化，逐漸失去猶太民族的傳統(tǒng)根基以及喪失猶太民族的獨特性的深切擔(dān)憂。同時，羅斯采用“自我分身”和反諷等寫作技巧，更加深化了小說的主題意蘊。

作為一位典型的學(xué)者型作家，羅斯的文字敏銳犀利、發(fā)人深省。文學(xué)批評家歐文·豪說過：“那些許多作家需要終其一生去刻意追求的東西——獨特的聲音、穩(wěn)妥的節(jié)奏、鮮明的主題，菲利普·羅斯似乎立刻就全部把握了?！盵11]

《美國牧歌》獲得1998年普利策小說獎和2000年法蘭西外國最佳圖書獎。羅斯對當(dāng)代美國猶太族裔在被主流文化同化過程中所面臨的身份問題以及對猶太傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題的關(guān)照和思考，體現(xiàn)了羅斯?jié)夂竦娜宋木瘛?/p>

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(責(zé)任編輯：李力)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.11.020

2015-08-02

福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目“中外文化交流語境中的英文版《中國文學(xué)》的研究”(FJ2015B242)。

林崴(1981-)，女，福建福州人，碩士，講師，主要研究方向：英美文學(xué)。

I106.4

A

1673-2006(2015)11-0079-05