《平凡的世界》后的西部農(nóng)村30年

【西部文化】

《平凡的世界》后的西部農(nóng)村30年

張?zhí)炫?/p>

(南方周末報(bào)社廣東 廣州510003)

摘要：從矛盾文學(xué)獎(jiǎng)《平凡的世界》改編劇再次熱播，研究點(diǎn)評(píng)劇情、人物的文章紛紛見報(bào)，但對(duì)農(nóng)村改革以及西部農(nóng)村變化的研究點(diǎn)評(píng)，確實(shí)很有現(xiàn)實(shí)意義，值得深思和借鑒。這也是一部巨著和改變后熱播的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義所在。

關(guān)鍵詞：平凡的世界；土地制度；農(nóng)民權(quán)利；農(nóng)村發(fā)展

收稿日期：2015-3-9

作者簡(jiǎn)介：張?zhí)炫?1984-)男，福建屏南人，《南方都市報(bào)》評(píng)論記者，主要從事新聞時(shí)評(píng)、文化批評(píng)與文化書評(píng)工作。

中圖分類號(hào)：I207.67

對(duì)于《平凡的世界》劇情的研究點(diǎn)評(píng)并沒有太多意義，而我們通過這個(gè)劇情，又有了一次可以審視中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的歷程，以及從劇中到當(dāng)下的這30多年的農(nóng)村發(fā)展的歷史波折，這其中的蘊(yùn)意，也正是重新關(guān)注《平凡的世界》更深層的意義所在。

一、土地制度變遷

年輕的時(shí)候看《平凡的世界》，是看孫少平與郝紅梅的初戀，與田曉霞的熱戀，看孫少安與田潤(rùn)葉的悲戀，還有金波和連名字都不知道的藏族姑娘的苦戀，然后自己有著難以自拔的代入感，同時(shí)也由孫少平找到激勵(lì)自己走出大山的原始動(dòng)力。從農(nóng)村合作社大鍋飯的貧窮到生產(chǎn)責(zé)任制后的土地改革，以及田福軍的起起落落的政治生涯，凡是覺得破壞閱讀感受的，快速瀏覽而過。但如今看卻完全轉(zhuǎn)變了，覺得其中的情情愛愛僅僅是點(diǎn)綴，而更多地看到田福堂與馮世寬、高鳳閣、苗凱之間權(quán)力與工作的交鋒，田福堂與金俊山、孫玉亭與孫少安、田福高、田海民這批后生與長(zhǎng)輩間的權(quán)威爭(zhēng)奪，因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村發(fā)展的30多年的歷程，其實(shí)也都深刻地蘊(yùn)藏在其中。

觀看電視劇版本的同時(shí)，我想到前一兩年改編成電影的《白鹿原》，它與《平凡的世界》正好形成了承接的關(guān)系，尤其是同一個(gè)演員的存在，更是體現(xiàn)出這種承接。演員劉威在前者中飾演鹿三，在后者中飾演孫玉厚，都是這個(gè)社會(huì)變遷的純正的受苦人(在陜西，“受苦”是當(dāng)?shù)厝藢?duì)在田里干活、以種地謀生的描述，于是，農(nóng)民們就變成了“受苦人”)，他所扮演的兩個(gè)角色就像是一個(gè)忠實(shí)的旁觀者，一個(gè)地地道道的老農(nóng)的安靜姿態(tài)，在見證中國(guó)最底層社會(huì)的百年變遷。

《白鹿原》講述的是中國(guó)國(guó)家權(quán)力的下放與鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的逐步瓦解，以及這過程中二者的沖突頻起。最后全書止于共產(chǎn)黨奪取政權(quán)之后，這個(gè)時(shí)候，農(nóng)村原有的鄉(xiāng)村秩序已經(jīng)徹底瓦解了。馬上，隨之而來的就是農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造。而《平凡的世界》一開始，正是這個(gè)改造后的情境呈現(xiàn)，同時(shí)也以局中人的敘事，呈現(xiàn)了整個(gè)農(nóng)村權(quán)力重新建構(gòu)的過程，這就體現(xiàn)在田福軍的權(quán)威形成與崛起，以及受人尊敬的金老先生后人金家灣人因?yàn)榈刂鞒煞郑L(zhǎng)期被田家人壓制，低人一等，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序被徹底改寫了。

在《平凡的世界》隨后展開的，就是這個(gè)農(nóng)村結(jié)構(gòu)徹底扭轉(zhuǎn)的掙扎過程。在電視劇中，我們可以清晰地看到兩條前后分別展開的主線，前一條線是孫少安背后的農(nóng)村土地制度的變遷，以孫少安的多次被批斗為矛盾沖突點(diǎn)，展示了農(nóng)民與土地的生死依存關(guān)系，最終把農(nóng)民從土地中解放了出來，以及在這個(gè)過程中全社會(huì)都出現(xiàn)“權(quán)威倒置”的現(xiàn)象，在農(nóng)村更為加劇的呈現(xiàn)，但正是這種陣痛式的權(quán)力交接，解放了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。

其實(shí)對(duì)于土地制度，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度看，孫少安在第一次和田福堂見面的時(shí)候說得很直接：“上面其他事都可以管，但最好在種莊稼的事上不要管老百姓。讓農(nóng)民自己種，這問題就好辦。農(nóng)民就是一輩子專種莊稼的嘛！但好像他們現(xiàn)在不會(huì)種地了，上上下下都指撥他們，規(guī)定這，規(guī)定那，這也不對(duì)那也不對(duì)，農(nóng)民的手腳被捆得死死的。其他事我還不敢想，但眼下對(duì)農(nóng)民種地不要指手畫腳，就會(huì)好些的……”

干多少一個(gè)樣的合作社、公社大鍋飯的生產(chǎn)關(guān)系，必然導(dǎo)致“出工不出力”，影響生產(chǎn)力。所以中國(guó)的改革開放，為什么先從農(nóng)村的發(fā)展開始，而且是成績(jī)最明顯的，正是源于從合作社到單干的土地制度的扭轉(zhuǎn)，一下子解放了生產(chǎn)力。但對(duì)于30年后的今天，土地制度又面臨著新的形勢(shì)，這種單干的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，又成為必須嚴(yán)肅思考的新問題了：包干是解決了溫飽，但如何解決進(jìn)一步的發(fā)展呢？

二、農(nóng)村農(nóng)民權(quán)力格局變化

另外《平凡的世界》更重要的是農(nóng)村權(quán)力關(guān)系的變遷。田福堂和金俊山，村里的一把手和二把手，在劇中的日常情境中，都占據(jù)了農(nóng)村話語權(quán)，孫少安雖然18歲就當(dāng)了隊(duì)長(zhǎng)，卻依然在雙水村權(quán)力中心的外圍，盡管他頗能折騰，卻總受壓制。直到生產(chǎn)責(zé)任制開始，迎來了他的黃金時(shí)代，成為了雙水村的新領(lǐng)袖，成為全村人的榜樣與引路人。這個(gè)過程，在文化形態(tài)上，社會(huì)學(xué)中就有解釋，美國(guó)社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將人類社會(huì)劃分為“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”三個(gè)時(shí)代。在“前喻文化”中，晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，這主要發(fā)生在農(nóng)業(yè)時(shí)代，農(nóng)耕技術(shù)基本都是靠長(zhǎng)輩向晚輩的手把手教學(xué)；“并喻文化”中晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而在第二次世界大戰(zhàn)后，科技革命的蓬勃發(fā)展使整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，社會(huì)由此進(jìn)入了長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化”時(shí)期。

“如果說過去存在若干長(zhǎng)者，憑著在特定的文化系統(tǒng)中日積月累的經(jīng)驗(yàn)而比青年們知道得多些。那今天卻不再如此?！泵椎略谖恼轮腥缡强偨Y(jié)道。對(duì)這一點(diǎn)，電視劇中有一幕戲做了生動(dòng)注解：在生產(chǎn)責(zé)任制之后，田福堂不得不和他的婆姨一起勞作，但身體吃不消，成為全村最慢的一戶，孫少平去地里幫忙，其中發(fā)生的一段對(duì)話就十分生動(dòng)地說明了這種后喻文化的逐漸發(fā)生。

田福堂：“說是到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇，你看我家的地才翻了一半，這怕是要誤節(jié)氣呀”。

孫少平：“叔，不擔(dān)心，這晚播有晚播的好處，晚播幾天，天氣更暖更有益于莊稼的生長(zhǎng)……我家里我爸就是聽了我的建議，這到現(xiàn)在還沒播種呢”！

田福堂：“你爸是老莊稼把式了，他能聽你的？”

孫少平：“叔，這種地這事情啊，不光要講究經(jīng)驗(yàn)，還得講究科學(xué)的嘛！”

田福堂：“你娃的科學(xué)是從哪里來的？”

孫少平：“我在報(bào)紙上看的，這《黃原日?qǐng)?bào)》上，就專門有一篇是講如何科學(xué)地種地?！?/p>

從老把式的經(jīng)驗(yàn)到日?qǐng)?bào)上的科學(xué)，就是這種文化的體現(xiàn)。但其實(shí)在中國(guó)，“后喻”并不能解釋深刻的社會(huì)變遷的本質(zhì)，只有權(quán)力與權(quán)威的角度才能清晰地見識(shí)到社會(huì)從前喻到并喻再到后喻。我將此稱為“權(quán)威倒置”，在傳統(tǒng)社會(huì)(農(nóng)耕文明經(jīng)驗(yàn))里，老一輩由于后天的生存經(jīng)驗(yàn)，獲得了尊重，年輕的人都得接受老輩所遺留下來的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，“我吃的飯比你吃的鹽還多，走的路比你過的橋還多”便是這種權(quán)威的直白體現(xiàn)。但一旦社會(huì)實(shí)現(xiàn)了流動(dòng)，尤其是信息流通之后，年紀(jì)越大越成為新事物接受的滯后者?！皺?quán)威倒置”現(xiàn)象，話語掌控權(quán)開始呈現(xiàn)出低齡化，社會(huì)已經(jīng)從農(nóng)耕文化經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)文明經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)。孫少安以開磚廠這個(gè)極富工業(yè)化象征的創(chuàng)業(yè)，成為了第一代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家的同時(shí)，宣告了一個(gè)新的權(quán)威的正式被承認(rèn)。在電視劇中，孫少安拉來田福堂給他二爸孫玉亭做思想工作的整個(gè)過程，成為了極具儀式感的權(quán)威交接的完成。而從這一刻開始，就成為這30多年中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的濫觴。

三、農(nóng)村發(fā)展趨勢(shì)

以《平凡的世界》為參照，可以比對(duì)出一個(gè)中國(guó)30多年農(nóng)村的發(fā)展脈絡(luò)，以這個(gè)起點(diǎn)度量如今的節(jié)點(diǎn)，滄海桑田之感油然而生。比如，劇中隔一兩天才蒸一次改善伙食的黃面饃饃、孫少平吃不起的“亞洲”，上了《舌尖上的中國(guó)》后變成香餑餑了，成為城里人喜愛的健康粗糧，微信流傳著也是劇中所涉及的諸如土豆燉粉條等菜譜的風(fēng)行。中國(guó)農(nóng)村的過往艱難，如今正以這樣的一種吊詭懷舊面目呈現(xiàn)在世人的面前。

土地制度和權(quán)利格局變遷后的農(nóng)村，不僅僅是生活現(xiàn)狀的改觀，精神追求和科學(xué)態(tài)度已經(jīng)在《平凡的世界》里依稀可見。少安的愛閱讀，少平的愛書愛寫作，都是擋不住的改革思想和步伐。事實(shí)上在《平凡的世界》出版發(fā)行時(shí)，這一切已經(jīng)發(fā)生著變化，在第一次電視劇熱播時(shí)已經(jīng)有了大的變化，而如今農(nóng)民不再納稅，還享受著農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼。

參考文獻(xiàn)

[1]路遙.平凡世界[M]. 北京十月文藝出版社.2012

Thirty Years in the Western Countryside after ‘World of Plainness’

ZHANGTian-pan

(Nanfang Weekend, 510600, Guangzhou, Guangdong, China)

Abstract：World of Plainness′, since it won the Maodun Literature Prize to today′s TV Serial Play′s booming broadcasting, articles researching and remarking plot summary are increasingly emerging on newspapers and journals. Yet comments on countryside reform and variation of western countryside proved significant and worthy of consideration, which is what historical and social implication that really account.

Key words：World of Plainness′; Land System; Rights of Farmers; Development of Countryside