民俗體育“五虎少林會”的傳承與發(fā)展

王晉偉，張永進，原彩萍

(1.安徽工程大學 體育學院，安徽蕪湖241000；2.北京理工大學 附屬中學，北京100081；3.中國時代經(jīng)濟出版社，北京100069)

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民俗體育“五虎少林會”的傳承與發(fā)展

王晉偉1，張永進2，原彩萍3

(1.安徽工程大學 體育學院，安徽蕪湖241000；2.北京理工大學 附屬中學，北京100081；3.中國時代經(jīng)濟出版社，北京100069)

通過文獻資料法、田野調查法，對北京郊區(qū)“五虎少林會”民間體育項目進行挖掘，梳理了其歷史淵源、內容形式、傳承困境，并給出相應建議。旨在弘揚民間優(yōu)秀體育文化。

五虎少林會；傳承；發(fā)展

民俗體育是民族文化的重要組成部分，俗話說，“要滅一民族，先滅其文化”，可見民族文化在社會發(fā)展中的重要性。在大力倡導保護非物質文化遺產的背景下,如何維護民族價值觀念的完整及民族文化的傳承,業(yè)已成為當前所面臨的重要任務。目前,民間體育的發(fā)展未能受到足夠的重視,其生存和發(fā)展還遠未發(fā)揮出其應有的社會文化價值作用。如何挖掘、整理、保護、利用民間體育，對推動全民健身運動的開展,傳承中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的社會功能來說是非常值得探討的問題[1]。

“五虎少林會”并非是一個組織，而是一項體育活動，具有500多年歷史的京郊房山區(qū)，長陽鎮(zhèn)公議莊村的“五虎少林會”，正向世人再現(xiàn)這博大精深的中華少林武術精華。為了使五虎少林會后繼有人，保持并發(fā)揚民間傳統(tǒng)體育特色，經(jīng)武術協(xié)會大力宣傳及精心組織，目前五虎少林會有會員1000 多人，他們多次參加全國武術比賽和表演，獲得各方面好評[2]。這項體育活動的最大特點是集武術和故事情節(jié)為一身。它取材于民間故事《趙匡胤董家橋斗五虎》的傳說。之所以稱為“五虎少林會”，是因為在眾多角色當中，有董家的“五頭虎”，而其整套武打動作則傳承于少林武術。除了五頭虎之外，主角還有13人、5個丫頭、紅臉、黑臉、柴王，共計60人，表演時一個個人物穿插于鑼鼓聲中，既通俗又喜慶。少林會集個人單練拳、雙人或多人拳腳對打、武術器械單打或多人兵器對打表演于一身，以舞劇的形式展現(xiàn)中華武術的博大精深。傳承過程中它融合了中華傳統(tǒng)武術與民間花會的雙重文化內涵，極具武學和民俗學價值。

1 五虎少林會的內容形式

五虎少林會是北京民間花會中的一檔武會，正所謂開路打先鋒，五虎緊跟行?；〞谋硌莘治膱龊臀鋱?。其文場鼓樂，每班9人，有操大鼓1人，小鼓1人，大撥6人，小撥1人，奏樂時，文場站成圓形，操小鼓者居中而面向武場，其排列形式如眾星捧月一般。操大鼓者為小鼓之后，操大撥6人面向小鼓，時刻注意小鼓的指揮，所有文場節(jié)奏變化全憑操小鼓者指揮，其指揮方式有時是以手勢動作，有時以鼓聲變化，在操小鼓者按鼓不動時，由小撥指揮全場。鼓樂的曲牌有：圍場，調鄉(xiāng)，回鄉(xiāng)，引陣，蝴蝶撲，十三場，七棒，鴛鴦樓，五虎參駕等。

武場上場便是五虎棍的表演，表演內容講述了一個民間故事：宋太祖趙匡胤路過董家橋，遇到董家五虎，路見不平與之打斗，其中表演的引陣，破陣的各種武打套路。少林功夫的表演則是靈活多樣，刀槍劍戟，可以任意選擇。其表演有少林拳、三皇炮捶拳、四平拳、子母陰陽拳、燕青短打等拳術。演員們揮舞出各種動作，隆重熱烈，各具特色，昂揚向上，鼓舞人心，震撼觀眾。

2 五虎少林會的歷史演進

五虎少林會的前身是少林會。“天下功夫出少林”，少林武學與民間武術始終呈動態(tài)交流狀況。一些民間武術家投身少林，將自己門類武術帶入少林；少林武僧參與民間活動甚至為朝廷建功出力，傳授俗家弟子，又將少林武術傳播于民間。史料記載：至晚在宋代，少林寺已大規(guī)模招收俗家弟子。在這一背景下，少林武術在民間廣泛傳播，以宗族、團練、聯(lián)莊會等形式存在并不斷發(fā)展，逐漸形成不同規(guī)模的“少林會”。北京房山區(qū)公議莊的“五虎少林會”，是由“少林會”衍生而來，它的歷史要追溯到宋元、明初時期距今已有500多年歷史。起初，公議莊的少林會是以少林武術為基本內容，平日自己練功，節(jié)慶日當眾撂地表演，不化妝，無劇情，沒有確定的民間花會的組織管理程式。之后隨著當?shù)孛耖g花會的不斷發(fā)展，少林會根據(jù)“趙匡胤董家橋斗五虎”的故事傳說作為劇情進行了集體編排，又引入勾臉化妝的扮相，使得五虎少林會應運而生了。

2.1 民國二十四年(1936)在良鄉(xiāng)為國民黨宋哲元部炮兵八旅作慰問演出，士兵士氣深受鼓舞，喻為“就像打沖鋒一樣”，武術李教官對老師傅們的武功非常欽佩，旅長贈黑絨面黃金龍鑲邊坐督錦旗一面，上書紅字“尚武精神”，另有門旗一面。實物在文革中已經(jīng)損失。

2.2 1958年“文藝百花齊放”時期，北京昆曲劇團的侯少奎老師等人，來公議莊村體驗生活時，觀看了“少林會”表演，給予很高評價，說“你們的少林會在全國是獨一無二的”，并在演員化妝上給予了具體的指導。

2.3 1991─1995年連續(xù)五屆參加龍?zhí)逗叭珖耖g花會大賽”，前四屆連續(xù)榮獲本市會檔最高榮譽“二等獎”，有“優(yōu)秀獎”獎旗、獎杯、榮譽證書。第五屆獲“三等獎”，有“表演獎”獎旗、獎杯、榮譽證書。以上成績鐫刻于龍?zhí)稄R會主會場大理石碑上。(有一屆遺漏沒刻上，聯(lián)系組委會補刻，未詳結果)另有個人表演獎四人次(鄧建華、李秀穎、許海林、李娜)，編導獎一人次(張友林)。

2.4 1998年經(jīng)花會專家 隋少甫老師傅推介，參加天橋文化廣場花會演出。

2.5 1999年之后幾乎每年參加蓮花池廟會，深受歡迎。

3 五虎少林會的傳承價值

3.1 具有很高的歷史價值

公議莊“五虎少林會”包含少林功夫和民間花會的雙重文化內涵，是少林武術民間化，民俗化的實證；是中華傳統(tǒng)武術(少林功夫)民間傳播的鮮活標本，如其中的傳統(tǒng)徒手、器械、對練等武術套路，是寺僧武學民間化的實證，具有重要的歷史文化藝術價值。廣泛教習武術，足以健體強身，推動全民健身運動，增強民族身體素質。

3.2 民俗價值

公議莊“五虎少林會”是民間花會十三檔正式花會的重要會檔(“開路”打先鋒，“少林”緊跟行……)，承載著深厚的民俗文化內涵。在傳統(tǒng)節(jié)慶日、廟會上的演出，足以展示民族傳統(tǒng)文化，渲染喜慶氣氛，促進民眾對民族歸屬感的認同，起到教化作用，促進社會和諧。

3.3 文化價值

公議莊“五虎少林會”武術內容尤其以器械對練見長，是當今武術界所罕見的器械實戰(zhàn)的標本寶庫，其中蘊含了攻守統(tǒng)一、進退有據(jù)、將器械特點充分發(fā)揮等許多哲學的、武學的、藝術的、文化的，屬于本民族的精神內涵，是民族智慧的結晶。劇情過程中，沒有任何的傷亡情節(jié)，只有戰(zhàn)敗而退的場面，這同儒家思想的“以和為貴”融會貫通。這種“草根藝術”的民間花會，正是研究民族傳統(tǒng)文化的活化石。

3.4 武學價值

對于有些瀕臨失傳的武學，例如單多頭、散多頭、六七式、羅家槍等，公議莊“五虎少林會”對傳統(tǒng)武術的發(fā)掘整理具有彌足的武學研究價值。“五虎、五丫頭手徒手陣法表演場”對研究武學“陣”，又提供了線索和可挖掘的素材。

4 五虎少林會傳承現(xiàn)狀

4.1 傳承方式

公議莊的五虎少林會在管理模式上成四世同堂的特點，分別為：坐場老師傅，一般由會里資質最長的老先生擔任，起到仲裁作用。即當大家對角色演繹產生分歧時，由他來進行權威的判斷；教場師傅，一般由上一代扮演趙匡胤、鄭子明、柴榮角色的會頭單獨或共同擔任。其主要職責在于教授技藝，組織練習和主持會里事務，是會里“當家的”；挽手(扮角的)，一般由同一輩里技藝較突出的學員擔任主要角色，形成以趙匡胤等為核心的扮角部分；大學徒，就是指會里的后備力量。以練習基本功和基本動作為主要內容，為今后進一步扮演角色奠定基礎。由此四代力量形成了完備嚴密的傳承體系，任何一名會里的人都能從中找到自己的位置，盡各自的職責。公議莊村也形成了以五虎少林會為主體的公開、無償?shù)募w自覺傳承模式特色。公議莊“五虎少林會”的傳承方式主要是“祖上傳”，靠的是村民一代代口傳身授，自發(fā)參與，自我管理，集體傳承。所以沒有明確的師承分代形式的記載，不同于武術宗派，技藝宗派的那種嚴格的封閉式傳承。

4.2 傳承危機

五虎少林會的傳承如今存在諸多困難。經(jīng)濟上保障不力，組織管理不嚴密，傳承、發(fā)展沒有原動力，效率很低。造成了會眾減少，財力困窘，水平降低，內容缺失，文化含量減損的瀕?，F(xiàn)狀。

5 五虎少林會的發(fā)展途徑

5.1 集中在會的骨干力量 ，以主要傳承人、責任人的使命感，全力投入傳承、發(fā)展事業(yè)。利用現(xiàn)代化電子設備，開始系統(tǒng)整理，物化武術、花會兩個軸心文化內容，實施保護和發(fā)掘，向成書、成電子圖書影音化方面作積極嘗試。擺脫只靠口傳身授，容易缺失的困境?；〞嵌?，選擇培養(yǎng)的優(yōu)秀者加入總會館正式拜師學習“五虎少林會”內容，解決傳承人缺少的問題。排練更適合廣場演出的集體項目。

5.2 武術與花會分立，以武術提高水平，以花會弘揚傳統(tǒng)文化。兩者有機統(tǒng)一，互相促進，逐漸達到以武興會、以會載德的目的。建立健全管理機制，用科學管理理念提升管理水平，徹底解決松散、渙散、效率不高的問題。形成管理規(guī)范，制度健全，活動有序，高效率的良好局面。

5.3 尋根少林寺，深入學習少林武學精髓，對少林功夫民俗化現(xiàn)象作出理性分析。通過吸納整理少林武術的精髓，和本項花會相互結合，融合發(fā)展自身武學精髓，打造會員精深技藝。

5.4 利用好新建的會館，保證訓練、活動日?；?，擺脫小農經(jīng)濟時代“農閑起會”的被動局面，提升訓練、表演的綜合水平。積極培養(yǎng)年輕會員，編寫各層次訓練教材，向鎮(zhèn)域內中小學普及武術課，協(xié)助各校促進傳統(tǒng)體育特色校建設，推動全民健身的同時，培養(yǎng)更廣泛的后備力量。在可能的情況下，可以向外鄉(xiāng)傳授，使這一傳統(tǒng)文化形式伸枝展葉，恢復活力。

5.5 搜集整理相關資料、物品，建立檔案管理機制，實物、榮譽資料妥善保管，避免散失。建立有自己特色的網(wǎng)絡平臺，擴大宣傳與交流。建立武術、民間花會、民俗傳統(tǒng)方面的圖書室，增長見識的同時提升認知水平，謀求更高層次的發(fā)展。

5.6 廣泛參加周邊地區(qū)的重大花會表演活動，重返京城各大廟會。組織參加各級傳統(tǒng)武術賽事，參加各級政府的花會調演，民俗日廟會演出。廣泛參與各種形式的節(jié)慶日表演、慶典演出、廟會、燈會，成立專業(yè)化表演隊。參加武術賽事，參演花會調演，在世人面前展現(xiàn)中華武術與傳統(tǒng)花會的文化風采。與同類花會廣泛交流 ，互相促進，邀請召開研討會。綜合同類花會各自優(yōu)點，根據(jù)會員人數(shù)和功夫水平，編排內容更豐富，觀賞性更強的演出模式。參加各級各類武術協(xié)會、花會協(xié)會、民俗協(xié)會的活動，擴大學習交流空間，謀求新的發(fā)展。

5.7 實現(xiàn)產業(yè)化，和當?shù)芈糜萎a業(yè)相結合，擴大當?shù)赜^光農業(yè)影響力，為經(jīng)濟建設服務。作為北京市非物質文化遺產，通過整合發(fā)展，申報國家級非物質文化遺產。

[1]原彩萍. 北京花會中民間體育的研究[D].北京：北京體育大學， 2010.

[2]王華. 北京市房山區(qū)長陽鎮(zhèn)——五虎少林會彰顯傳統(tǒng)體育活力[N].人民日報，2006-10-26(12).

The Inheritance and Development of Folk Sports "Wuhu Shaolin"

WAGN Jin-wei1，ZHANG Yong-jin2，YUAN Cai-ping3

(1.College of physical education, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000 ,China; 2. Beijing Institute of Technology Affiliated Middle School ,Beijing 100081,China; 3.Economic Publishing House of China ,Beijing 100069,China)

This paper by the method of literature and field investigation, the Beijing suburbs of Wuhu Shaolin "folk sports mining, combing its historical origin, form and content, inheritance dilemma, and gives corresponding suggestions. Aims to promote the outstanding sports culture.

Wuhu Shaolin ；heritage； development

2015-11-16

安徽省高等教育提升計劃科學研究一般項目(TSSK2015B04);國家社會科學基金一般項目(15BTY013)

王晉偉，男(1980-)，山東臨沂人，講師，碩士，研究方向：適應性體育。E-mail:wangjinwei0402@126.com

G80-05

A

1004-2237(2015)06-0107-03

10.3969/j.issn.1004-2237.2015.06.022