論魯迅小說中黑色語(yǔ)碼的修辭性表達(dá)

譚　蘇

(1.湖北民族學(xué)院　科技學(xué)院，湖北　恩施445000；2.華中師范大學(xué)　文學(xué)院，湖北　武漢430079)

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論魯迅小說中黑色語(yǔ)碼的修辭性表達(dá)

譚蘇1，2

(1.湖北民族學(xué)院科技學(xué)院，湖北恩施445000；2.華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079)

摘要：魯迅對(duì)顏色詞語(yǔ)的使用非常嫻熟，他的小說文本中大量關(guān)于“黑色”的描寫及所產(chǎn)生的修辭效果是值得關(guān)注的。黑色在魯迅小說中的修辭運(yùn)用主要體現(xiàn)在三個(gè)維度：空間維度、形象維度、心理維度，并與“鐵屋子”“高墻”“黑圓圈”等意象相聯(lián)系，表現(xiàn)出魯迅是如何通過對(duì)黑色的修辭表達(dá)以挖掘黑色語(yǔ)碼背后的隱喻意義。

關(guān)鍵詞：魯迅小說；黑色；修辭；象征；隱喻

人類對(duì)顏色的感覺首先基于視覺維度，是客觀世界通過可見光刺激人的視覺器官(眼睛)進(jìn)而投射在大腦中形成的信息，這些信息包括對(duì)形狀、材料、大小、位置等認(rèn)知。其次才是立足于心理維度，是一種由視覺帶動(dòng)引發(fā)的心理感受。人類的自身經(jīng)驗(yàn)表明，顏色對(duì)人的情緒和心理有著不可忽略的或隱或顯的影響作用。不同民族、不同種族對(duì)不同顏色會(huì)產(chǎn)生不同的理解和解讀，社會(huì)的、倫理的、政治的、宗教的等等。人們?cè)诮涣骱捅磉_(dá)的過程中精確地使用顏色詞語(yǔ)，不同于一般的雕章琢句或賣弄文字，而是有助于更有效地表情達(dá)意，因而顏色詞語(yǔ)的選用在修辭中具有特殊的作用。

魯迅對(duì)顏色詞語(yǔ)的使用是非?？季康?，僅憑屢屢出現(xiàn)在魯迅小說中的顏色詞群，就可以感知到他的文本世界極具色彩感。黑色是魯迅極為偏愛和倚重的顏色，黑色也最能代表魯迅小說的基調(diào)。盡管有學(xué)者以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法計(jì)算出“白色”在魯迅小說中出現(xiàn)的頻次最高，筆者認(rèn)為白色的高頻率運(yùn)用正是為了黑色世界的營(yíng)造，因而，探討黑色在魯迅小說中的廣泛體現(xiàn)以及修辭效果對(duì)深入解讀魯迅小說是有裨益的。

許慎《說文解字》曰：“黑，火所熏之色也?！睆摹昂凇弊值男∽w看，上面是“囪”的古體字，即煙囪，下面是“炎”，即火字，兩組組合起來形成“黑”字，原指物質(zhì)經(jīng)過焚燒出煙后所熏染過的顏色，是一種暗沉、無亮光度的色澤。在中國(guó)傳統(tǒng)的“五色論”中，黑色屬水，對(duì)應(yīng)北方和冬季，“是中國(guó)古代史上單色崇拜時(shí)間最長(zhǎng)以及含義多元化的一種色彩?！盵1]246魯迅在小說中以“黑色”為基礎(chǔ)色詞，構(gòu)成了一個(gè)黑色詞群，黑色不僅是作為自然色的一種起描述性和修飾性作用，隱藏在其后的象征意義和隱喻意義更能彰顯出魯迅對(duì)黑色的體驗(yàn)是極為深刻的。概括而言，黑色在魯迅小說中的修辭運(yùn)用主要體現(xiàn)在三個(gè)維度：空間維度、形象維度、心理維度。

一、黑色被用于形容天色、夜色、山色、街色以及室內(nèi)的明暗程度，即被用來修飾空間所呈現(xiàn)的色度，與“鐵屋子”“高墻”意象相連接

中國(guó)傳統(tǒng)觀念中用“黑”描述大自然中光線的陰沉度，泛指長(zhǎng)時(shí)間黯然深邃與神秘的色調(diào)，即“黑，晦也。如晦冥時(shí)色也。”(《釋名》)黑色的色感包括原始、蒙昧、恐懼、罪惡、荒謬等，因而黑色是一種意蘊(yùn)深厚、內(nèi)斂、大氣的冷色調(diào)。

魯迅擅長(zhǎng)于用黑色來渲染環(huán)境，“破絮一般的白云間閃出星點(diǎn)，黑夜就從此開頭。”(《肥皂》)“還沒有走完高粱田，天色已經(jīng)昏黑。”(《奔月》)“晴明的鬧市，黑暗的夜……”(《傷逝》)“淡黑的起伏的連山。”(《社戲》)等。黑色在魯迅的小說中不僅用來描摹具體的空間環(huán)境，更用來營(yíng)造一種壓抑、沉悶、逼仄的氛圍。如“昏黑”一詞，用來表示黑色的程度?！盎琛敝柑靹偤诘臅r(shí)候，介于白色和黑色之間的一種過渡色，形容一種黯淡模糊的黑色，有一種萬(wàn)物因失去自然光照而暗沉、視界因失去自然光源而渾然的感覺。唐代詩(shī)圣杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中就有“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”的詩(shī)句。魯迅在《傷逝》中連續(xù)三次重復(fù)運(yùn)用了“昏黑”這一詞語(yǔ)：

(1)待到回家，大概已經(jīng)昏黑。

(2)就在這樣一個(gè)昏黑的晚上，我照常沒精打采地回來。

(3)我似乎被周圍所排擠，奔到院子中間，有昏黑在我的周圍。

句(1)中的“昏黑”使用的是該詞語(yǔ)的自然意義，用于時(shí)間(時(shí)刻)的交代。句(2)中的“昏黑”具有主觀色彩，生活的繁瑣和負(fù)擔(dān)消磨了“我”和子君當(dāng)初義無反顧追求愛情而“出走”的決心，昏黑的氛圍似乎正是為了襯托眼下一團(tuán)亂麻的生活和沮喪空虛的內(nèi)心。句(3)中，當(dāng)子君毫無征兆地離開后，“異樣的寂寞和空虛”縈繞于我，曾經(jīng)的信誓旦旦，曾經(jīng)的美好憧憬，轟然倒塌，“我”似乎看不到未來生活的光亮和生機(jī)，只覺得昏昏然，如被黑夜緊緊裹挾，動(dòng)彈不得。同一個(gè)詞，用在不同的語(yǔ)境中，所表達(dá)的情緒、意義、內(nèi)涵是存在差異的。

魯迅并不單純地用“黑色”去修飾一切帶有黑色色調(diào)的事物，而是通過語(yǔ)素的搭配，形成一系列指稱黑色的顏色詞群，除上述的“昏黑”外，還有烏黑、灰黑、紫黑、黧黑、黑沉沉、黃中帶黑等。舉例而言，“漆”字，原指漆樹，漆樹分泌的汁液呈現(xiàn)一種滑亮光澤的黑色。魯迅將“黑”和“漆”兩個(gè)單音節(jié)語(yǔ)素，進(jìn)行了靈活的組詞搭配?！栋正傳》中，趙家遭搶的那夜，“未莊在黑暗里很寂靜”，阿Q目睹了趙家被洗劫的場(chǎng)面，還埋怨“白盔白甲”的人不聯(lián)合他“革命”，害得自己半點(diǎn)好處都沒撈到，無奈回去后，覺得棲身的“土谷祠里更漆黑”?！堕L(zhǎng)明燈》中灰五嬸提議“將長(zhǎng)明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地”?！犊袢巳沼洝分小昂谄崞岬?，不知是日是夜”，這里以狂人的口吻，寫出對(duì)日夜的混沌感和來自現(xiàn)實(shí)與歷史的失真感。黑漆漆常被用來形容油亮的黑色，也可以用來描摹自然天色。在這樣的天色籠罩下，容易讓人生出不安、壓抑、恐懼的感覺，魯迅用“黑漆漆”寫出狂人眼中的世界，非常契合狂人的身體狀況和心理狀態(tài)?！捌岷凇薄捌崞岷诤凇薄昂谄崞帷钡仍~的運(yùn)用，不僅是對(duì)外部環(huán)境的描述，更隱喻欺人與自欺、陰謀與掩飾，這與魯迅批判中國(guó)文化和中國(guó)人性中“瞞和騙”的痼疾相謀和，他說，“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！盵2]254從而寄希望于拯救國(guó)民靈魂，呼吁中國(guó)人“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)?！盵2]251

除“黑漆漆”外，以“黑”為基本語(yǔ)素加上重疊的后綴詞形成新的修飾性顏色詞，在魯迅小說中還有“黑沉沉”“黑魆魆”等詞?！昂诔脸痢背１挥脕硇稳菔覂?nèi)、街道等局部環(huán)境，“沉沉”給人自上而下、循序漸進(jìn)、無力抵抗的壓迫感，這種感覺是凝滯的、死氣沉沉的，缺乏流動(dòng)感和動(dòng)態(tài)性，有一種似乎將被掩埋的危機(jī)感。“屋里面全是黑沉沉的。橫梁和椽子都在頭上發(fā)抖；抖了一會(huì)，就大起來，堆在我身上”(《狂人日記》)。在“黑沉沉”的密閉的環(huán)境里，房屋的構(gòu)件似乎都受到傳染，通過“抖”“堆”等動(dòng)詞，加重了“黑”的壓迫感，有一種步步緊逼、讓人無法喘息、無力承受的感覺。魯迅通過顏色詞語(yǔ)和動(dòng)詞的巧妙搭配，形象地寫出了狂人被禁錮的處境和被壓抑的心情。此外還有，“黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉?！?《明天》)“街上黑沉沉的一無所有”(《藥》)?！昂隰q魆”一詞中的“魆”本義為詭詐，常用來形容程度深，多用于黑色。“黑魆魆”不僅局限于對(duì)某一特定環(huán)境的描繪，還可以用來形容人的神態(tài)，悄悄的、暗暗的樣子，或者事件急促且出乎意料。魯迅的小說中，“黑魆魆”主要用于描述一種背景特征，黑色在某一寬泛的視野中彌漫和充盈，似乎很難找到黑色的邊界，隱喻著陰森、神秘、暗流涌動(dòng)，似乎昭示著某件事情的發(fā)生或事態(tài)的某種變化，如“這船從黑魆魆中蕩來”(《阿Q正傳》)、“遠(yuǎn)想離城三十五里的西高峰正在眼前，朝笏一般黑魆魆的挺立著?！?《白光》)。在這兩處描寫的語(yǔ)言中，魯迅不正面寫舉人老爺避難、陳士成恍惚間出城的樣子，卻將黑色與“蕩來”“挺立”這兩個(gè)表動(dòng)作的詞語(yǔ)搭配，還運(yùn)用比喻的修辭手法“朝笏一般”，反映了舉人老爺逃難的狼狽相、陳士成絕望崩潰的精神狀態(tài)，而這種側(cè)面描寫的方法，更是讓文字瞬間具有了畫面感，形象且逼真。

黑色是魯迅小說的空間基調(diào)，魯迅小說中的空間感是壓抑、沉悶、逼仄的。這和魯迅小說中以環(huán)境為載體的兩個(gè)重要意象對(duì)應(yīng)起來，即“鐵屋子”和“高墻”。關(guān)于鐵屋子，魯迅本人有一段形象的表述：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”(《吶喊·自序》)而“高墻”意象，魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中兩次提到，“只看見院子里高墻上的四角的天空”“我只覺得我四面有看不見的高墻”?！拌F屋子”和“高墻”在魯迅的思想體系中，既象征中國(guó)社會(huì)的封閉窒息、萬(wàn)難摧毀，又象征著中國(guó)人昏睡的狹隘性、落后性、盲目性和無力自救的困惑。這兩個(gè)意象直接和魯迅“反抗絕望”的哲學(xué)命題通連，在此不贅述。

二、黑色用于刻畫人物的面貌特點(diǎn)，從而表現(xiàn)出人物的精神狀態(tài)和個(gè)性特征，進(jìn)而反映社會(huì)和時(shí)代的深層內(nèi)涵

人的面部有五官之分，不同的器官有不同的功能，也能傳遞不同的信息。魯迅對(duì)人物面部特征的描寫非常細(xì)致，一人有一人的特點(diǎn)，他并不對(duì)人物進(jìn)行面面俱到的描寫，而是讓人物形象因某一特征的鮮明而呼之欲出，“這正如傳神的寫意畫，并不細(xì)畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖?！盵3]394

魯迅對(duì)人物眼睛的刻畫是極為到位的，他認(rèn)為“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！盵4]527《藥》中的華老栓夫婦，后半夜就開始忙著出門為患癆病的兒子買“藥”，再加上經(jīng)年累月的操勞和生活的艱辛，丈夫的“兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線”、妻子“也黑著眼眶”。祥林嫂在聽信柳媽的恐嚇后“兩眼上便都圍著大黑圈”，這是極度的精神恐懼和緊張心情導(dǎo)致徹夜不眠的印痕。這個(gè)打擊的力度，直接和魯四老爺?shù)热怂憩F(xiàn)出的鄙棄的態(tài)度相疊加，形成了祥林嫂悲慘命運(yùn)的推力。這里的“黑”，就是日常所說的“黑眼圈”，常用來反映人體的虛弱和疾病，精神的不濟(jì)和沉郁。從色度上看，這樣的“黑”不是色彩譜系上標(biāo)準(zhǔn)的“黑”，而是因疲勞、衰老、生活艱苦、情緒低落、內(nèi)心壓抑等因素導(dǎo)致的眼部氣血積滯和色素沉著。阿Q被當(dāng)作偷盜趙家的竊賊而鋃鐺入獄，當(dāng)他意識(shí)到“這豈不是去殺頭”時(shí)，“一急，兩眼發(fā)黑，耳朵里有喤的一聲，似乎發(fā)昏了?！贝脚R刑時(shí)，阿Q“早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了?！边@里連續(xù)用了兩次“兩眼發(fā)黑”，從生理學(xué)角度來說，兩眼發(fā)黑是由于大腦的血液循環(huán)減弱而導(dǎo)致的短暫遲鈍、視覺或知覺的喪失。這里形容的是一種心理遭受突如其來的重?fù)舳w現(xiàn)的本能反應(yīng)?！皟裳郯l(fā)黑”正說明無所不能的“精神勝利法”并不是萬(wàn)能的，自欺欺人不是永久的護(hù)身符。

頭發(fā)的好壞是個(gè)體生命力旺盛或弱衰的象征，古醫(yī)書上記載“腎藏精，主生殖，其華在發(fā)”，就中國(guó)人而言，好的頭發(fā)應(yīng)具備烏黑、亮澤、柔順、豐盈的特征。女媧在經(jīng)歷造人的勞頓后，“將頭靠著高山，頭發(fā)漆黑的搭在山頂上”。世間因?yàn)榕畫z的創(chuàng)造現(xiàn)出從未有過的生機(jī)，然而，創(chuàng)世者依然難逃孤獨(dú)和落寞的宿命。曾經(jīng)的射日神手后羿，在嫦娥偷吃仙丹升月后難隱遭受背叛的怒火，潛藏在內(nèi)心深處的英雄底氣被喚醒，“拿箭來”，后羿重新拉開弓箭，不同的是，這次的箭頭對(duì)準(zhǔn)了月亮。魯迅這樣描述后羿射月：“他一手拈弓，一手捏著三只箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對(duì)著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿?！?《奔月》)如“黑色火”般飄揚(yáng)的須發(fā)，似乎昭示著昔日英雄的回歸，但實(shí)際卻是依然無法改變被遺忘、被拋棄的結(jié)局，這樣的結(jié)局暗示了魯迅關(guān)于“先驅(qū)者命運(yùn)”的思索。頭發(fā)又和中國(guó)傳統(tǒng)中的“辮子”文化相通，男性留辮子是中國(guó)封建時(shí)代特有的社會(huì)現(xiàn)象，也是中國(guó)封建傳統(tǒng)的陋習(xí)和糟粕。魯迅早在創(chuàng)作第一篇文言小說《懷舊》時(shí)就有對(duì)辮子(頭發(fā))的關(guān)注，此后在《阿Q正傳》《風(fēng)波》，以及專門以頭發(fā)命名的《頭發(fā)的故事》等白話小說中，魯迅都通過辮子(頭發(fā))暗諷中國(guó)文明觀中的畸形一面，可以這樣說，透過一條辮子，足以探尋封建中國(guó)的歷史?！讹L(fēng)波》中分別寫了趙七爺和七斤的辮子(頭發(fā))。趙七爺不僅是“三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家”，更是一個(gè)懂得審時(shí)度勢(shì)的“識(shí)時(shí)務(wù)”者：聽聞革命軍要來，“便將辮子盤在頂上”；張勛復(fù)辟的消息一來，又將辮子垂了下來。七斤嫂發(fā)現(xiàn)趙七爺“已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂”，暗自著急，因?yàn)槠呓铩皬那笆墙伖鉃鹾诘霓p子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。”魯迅曾說，“假如有人要我頌革命功德，以‘舒憤懣’，那么，我首先要說的就是剪辮子?！盵3]195這里，魯迅通過趙七爺炫耀的“烏黑發(fā)頂”和七斤曾經(jīng)“烏黑的辮子”寫出了特定歷史時(shí)期的政治氛圍和民眾心態(tài)，引發(fā)人們對(duì)革命的深刻思考：一把剪刀剪去的只是辮子的實(shí)體，形式的革命終究不等同實(shí)質(zhì)的革命，魯迅在此追問的正有關(guān)革命的問題——革命對(duì)象、革命主體、革命形式等。

面部是血脈最為豐富的部位，人體的盛衰都可以從面部色澤上得到體現(xiàn)。精氣旺盛，心血充盈，面色紅潤(rùn)有光澤。精氣枯竭，心血不足，面色黯淡無華。棄醫(yī)從文的魯迅有其他作家所缺乏的醫(yī)學(xué)知識(shí)背景，他本人一生也被疾病所累，因而，他對(duì)生命的體驗(yàn)格外深刻，他也很懂得如何通過面部顏色的差異來刻畫不同人物?！豆适滦戮帯分袑?duì)歷史人物的刻畫多涉及面色描寫，魯迅將古代圣賢、英雄人物的光環(huán)摘下，大膽想象“神”降格成“人”，“圣人”化身“普通人”后，會(huì)產(chǎn)生怎樣的荒誕效果，于是道家學(xué)派創(chuàng)始人莊子有著一張“黑瘦面皮”(《起死》)、墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子也是一張“烏黑的臉”(《非攻》)?！独硭分胁煌矸莸娜宋锲涿嫔彩遣煌模河怼懊婷埠谑荨保潆S從則像“一群乞丐似的大漢，面目黧黑”“臨末是一個(gè)粗手粗腳的大漢，黑臉黃須”。治水英雄和他的部下都體現(xiàn)出一個(gè)共同特征“黑”，治水多在戶外作業(yè)，免不了風(fēng)吹日曬，表明治水的艱難和實(shí)干的艱辛。這里的“黧黑”是一個(gè)書面語(yǔ)，“黧”古作“黎”，也是“黑”的意思，是黑里透黃的顏色，用來形容人身材魁梧呈現(xiàn)健壯的黑?！镑蠛凇币辉~體現(xiàn)了古代的一種構(gòu)詞方式，叫做同義反復(fù)。

魯迅的小說中還有這樣一個(gè)群像，黑色是他們的底色，似乎只需要黑色就可以完完整整地將其詮釋，借用錢理群的提法，他們構(gòu)成魯迅小說的“黑色家族”。魏連殳、宴之敖是這一家族的正面力量，康大叔是這一家族的反面角色。這兩種角色象征著黑色的兩極隱喻，一面是力量、不屈、堅(jiān)韌、剛毅、公正、嚴(yán)肅，一面是卑微、罪惡、陰險(xiǎn)、欺瞞、復(fù)仇、死亡。黑色帶給人心靈上決然不同的兩極體驗(yàn)，因而是一種包容度很大，內(nèi)蘊(yùn)飽滿的色彩和意象。

《孤獨(dú)者》中對(duì)魏連殳形象的描寫主要有四次。第一次是魏連殳為祖母送殮，“蓬松的頭發(fā)和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見兩眼在黑氣里發(fā)光”“兩眼在黑氣里閃閃地發(fā)光”，第二次是擔(dān)心房東孩子的病情，“臉上的黑氣愈見其黑了”，第三次是失業(yè)后“看去仿佛比先前黑”，第四次是入殮時(shí)“骨瘦如柴的灰黑的臉”。魯迅用“黑色”貫穿魏連殳的形象描述，折射出人物內(nèi)心深處沉重的孤獨(dú)感和苦悶心情。然而，黑色又象征著“精神界戰(zhàn)士”的風(fēng)骨和抱負(fù)，“躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切”。魏連殳的形象很容易讓人聯(lián)想到魯迅本人橫眉立目的形象，以至于魯迅曾對(duì)胡風(fēng)說，魏連殳“是寫我自己的”。[5]

《鑄劍》中，眉間尺為父報(bào)仇，于街市的混亂中，“擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。”這是宴之敖出場(chǎng)的情形，黑色代表他的整體形象，以至于，全文都用“黑色人”指稱他，真實(shí)名字在文中僅出現(xiàn)過一次。第二次出現(xiàn)是眉間尺在夜里與他相遇，“前面卻僅有兩點(diǎn)磷火一般的那黑色人的眼光”，黑色的眼光與黑夜融合，分不出彼此。第三次是宴之敖帶著眉間尺的頭顱前去復(fù)仇，通過王的眼睛進(jìn)行描寫，“待到近來時(shí)，那人的衣服卻是青的，須眉頭發(fā)都黑?！毖缰阶鳛轸斞妇目坍嫷摹皬?fù)仇者”形象，其標(biāo)志性的“黑色”給人一種冷酷、神秘、肩負(fù)重任、蓄勢(shì)以待、利劍出鞘的感覺，黑色所釋放出的張力讓人預(yù)感到一股熱量正從一個(gè)無底的黑洞中以無可抵擋之勢(shì)傾瀉。黑色人的象征，復(fù)仇者的特質(zhì)，正是魯迅思想、情感、人格、精神的化身。

康大叔是魯迅小說中用筆最多的劊子手。當(dāng)他與華老栓交易人血饅頭時(shí)，他是“一個(gè)渾身黑色的人”。當(dāng)他來到華家茶館，“突然闖進(jìn)了一個(gè)滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間?！薄墩f文解字》中解釋，“玄：幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄。”玄色指的是黑色中泛現(xiàn)暗紅色調(diào)，色感有令人生畏、深邃神秘、難以捉摸和把握的感覺。劊子手象征著屠殺和死亡，因而，黑色或玄色是符合康大叔身份特征的色調(diào)，特別是當(dāng)康大叔給華老栓遞人血饅頭時(shí)，“一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個(gè)鮮紅的饅頭，那紅的還是一點(diǎn)一點(diǎn)的往下滴。”屠害革命者的劊子手形象在讀者腦海中凸顯出來：黑暗中，一個(gè)“渾身黑色”的人物和鮮紅的具有隱喻意義的“藥”形成強(qiáng)烈反襯，伴隨血液往下滴落的狀態(tài)，以及想象中“滴答滴答”的聲音。民眾的愚昧、革命者的命運(yùn)、革命的出路，隱藏在文字之下的種種思考，都隨著魯迅所采用的修辭感極強(qiáng)的表達(dá)被激發(fā)出來了。

三、黑色用于表現(xiàn)人物因自身境遇、周圍環(huán)境的影響而產(chǎn)生的幻覺或幻象，用于投射人物的精神狀態(tài)和內(nèi)心世界

文學(xué)作品中常常會(huì)出現(xiàn)關(guān)于幻覺的描寫，這是對(duì)人物在異常心理狀態(tài)下其內(nèi)心世界的一種表現(xiàn)，是作者挖掘人物隱秘內(nèi)心、窺探人物深層靈魂的深層角度?；糜X是一種主觀體驗(yàn)，這種感受與知覺類似，但因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，這種感受故而是虛幻的，但對(duì)于幻覺的主體而言，卻并不感到虛幻，反因其生動(dòng)、鮮明、逼真，而自認(rèn)為這種感覺是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。魯迅在《白光》和《傷逝》兩篇作品中都有對(duì)幻覺、幻象的多次描寫，無獨(dú)有偶，兩篇作品主要描寫的是視(眼睛)幻覺，產(chǎn)生幻覺的主體都為讀書之人，不同的是，《白光》中的陳士成是舊式文人，遵循封建文人苦讀詩(shī)書、科考晉身、光耀門楣的路線，無奈，卻在這條路上走得極度艱辛，搭上半生心血，卻心愿未遂。《傷逝》中的涓生是現(xiàn)代知識(shí)者，是覺醒的具有資產(chǎn)階級(jí)自由民主思想的進(jìn)步青年，他決然地和愛人拋卻世俗的束縛，最終卻以永失愛人為代價(jià)，在尋求自由和真理的道路上跌跌撞撞，四處碰頭。

《白光》中主要的幻覺意象除了“白光”之外就是“黑圓圈”?！昂趫A圈”是絕望的陳士成所生出的幻覺，在文中前后出現(xiàn)了三次，分別對(duì)應(yīng)榜文上的名字、私塾學(xué)童的小辮子、學(xué)童放學(xué)后一溜煙小跑的背影。榜文上的名字在陳士成的眼里如“許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的游走”，學(xué)童拖著小辮的腦袋也如“許多小頭夾著黑圓圈在眼前跳舞”。美國(guó)學(xué)者韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中提到，“一個(gè)‘意象’，可以被轉(zhuǎn)換成一個(gè)隱喻，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)，那就變成了一個(gè)象征，甚至是象征(或者神話)系統(tǒng)的一部分?！盵6]214“黑圓圈”不是一個(gè)凝滯不動(dòng)的意象，而是時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)化中，首先是“泛泛的游走”，其次是“夾著跳舞”、“有時(shí)雜亂，有時(shí)也排成異樣的陣圖”，最后是“漸漸的減少，模胡了”?！昂趫A圈”從跳躍的狀態(tài)到似有似無的狀態(tài)，經(jīng)歷了一個(gè)漸近消失的過程，陳士成也在“黑圓圈”從有到無的過程中徹底接受了第十六次落榜的事實(shí)，隱晦地揭示了受封建科舉制度殘害的舊式文人已經(jīng)在一次又一次的失望中徹底崩潰。在傳統(tǒng)的文化觀念中，圓圈既象征圓滿、完美、自足，又喻示著封閉、無縫、循環(huán)。從空間維度而言，圓圈代表封閉性；從時(shí)間維度而言，圓圈象征循環(huán)性。陳士成的人生軌跡可以簡(jiǎn)化為趕考——落榜——再次趕考——再次落榜，以他為代表的封建文人的生存意義就體現(xiàn)在這封閉和循環(huán)之中，無數(shù)舞動(dòng)的“黑圓圈”暗示著陳士成錯(cuò)亂的神經(jīng)，已將一個(gè)不堪一擊的靈魂緊緊纏繞，動(dòng)彈不得，唯有一死，方能解脫。

《傷逝》中出現(xiàn)過三次關(guān)于黑暗和路的幻覺描寫，這三次幻覺分別出現(xiàn)在涓生與子君宣告分手、子君離開涓生、子君離開人世后。

(1)我便輕如行云，漂浮空際，上有蔚藍(lán)的天，下是深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場(chǎng)，摩托車，洋場(chǎng)，公館，晴明的鬧市，黑暗的夜……。

(2)我的心也沉靜下來，覺得在沉重的迫壓中，漸漸隱約地現(xiàn)出脫走的路徑：深山大澤，洋場(chǎng)，電燈下的盛筵；壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步……。

(3)仿佛看見那生路就像一條灰白的長(zhǎng)蛇，自己蜿蜒地向我奔來，我等著，等著，看看臨近，但忽然便消失在黑暗里了。

第一次，涓生宣告他要與子君分離，頓覺渾身上下無比輕松，他想象著和愛人的分道揚(yáng)鑣是各自新生的起點(diǎn)，眼前出現(xiàn)一幅“新生面”的幻景，魯迅寫出涓生對(duì)新生活的熱切渴望，卻通過幻覺與現(xiàn)實(shí)景象的對(duì)照傳遞涓生看似解脫實(shí)則彷徨的心理狀態(tài)。第二次，子君出走后，涓生遠(yuǎn)沒有預(yù)想中的如釋重負(fù)。這段文字里，魯迅用了程度副詞“最”修飾“黑”，引發(fā)讀者去想象，“最黑最黑”究竟是一種什么程度的黑。涓生仍然沒有氣力將排擠在他周圍的“迫壓”一一擊退，期待已久的自由是那么虛空而不真實(shí)，他幻覺“新的生路”有很多選擇，但究竟該走哪一條，他依然迷惘而無從抉擇。第三次，子君逝去后的日夜是孤獨(dú)難熬的，涓生再次被空虛和寂寞所襲，“四圍是廣大的空虛，還有死的寂靜。死于無愛的人們的眼前的黑暗，我仿佛一一看見，還聽得一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。”黑暗不僅僅是一種氛圍，更是加重對(duì)靈魂的拷問，他仿佛透過黑暗看見子君和自己無力掙脫的宿命。在長(zhǎng)久的對(duì)新生的渴求和尋覓中，魯迅將“新生路”比作“灰白的長(zhǎng)蛇”，因?yàn)閷?duì)未來生活的茫然不定，剛剛顯露出的生的希冀，“但忽然便消失在黑暗里了”。魯迅在這里充分調(diào)動(dòng)了顏色、形狀、動(dòng)作的修辭描寫，具有如臨眼前的修辭效果。這三次幻覺描寫的形象感都很強(qiáng)，而且魯迅使用了詩(shī)化的語(yǔ)言，淋漓盡致地寫出涓生在無盡的自責(zé)和懊悔中尋求生路的曲折，他雖沒有找到前進(jìn)的方向和道路，但尋求新生路的決心卻是堅(jiān)實(shí)的。魯迅在這里探討的正是他一直都很關(guān)注的“娜拉出走后”將何去何從的現(xiàn)實(shí)問題。

此外，黑色還會(huì)給人帶來一種倒退感、緊縮感、夯實(shí)感、沉重感，因而黑色在魯迅小說中還被用于表示社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、民族、倫理、心理的固定內(nèi)涵。假洋鬼子的“烏黑的大約是洋衣”(阿Q正傳))、“烏黑的是看戲的人家的船篷”(《社戲》)、愛姑和木公公“跨進(jìn)黑油大門”(《離婚》)，黑色在這里象征著封建制度、階級(jí)地位、等級(jí)差異、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，暗示著尊貴、權(quán)威、規(guī)范、秩序，對(duì)應(yīng)著統(tǒng)治階級(jí)、男權(quán)話語(yǔ)、封建勢(shì)力。這些代表強(qiáng)權(quán)政治的“黑色”，正是依靠“黑色”的色彩語(yǔ)言，威懾、恫嚇、壓迫自身階級(jí)之外的弱小階級(jí)，從而維系他們的霸權(quán)和地位。黑色還代表著被污染、被玷污、不潔凈，給人一種骯臟、邪惡的感覺。如《兔和貓》里面遭人恨的“大黑貓”、《示眾》中“一只黑手拿著半個(gè)大饅頭正在塞進(jìn)一個(gè)貓臉的人的嘴里去”、《鑄劍》中的老鼠一身“濕淋淋的黑毛”，都給人一種惡心、齷齪的不適感。

色彩心理學(xué)解釋喜歡黑色的人，從性格的角度大致分為兩類，一類是“善于運(yùn)用黑色的人”，另一類是“利用黑色進(jìn)行逃避的人”。魯迅無疑屬于第一類，他對(duì)黑色的偏好是和他的人生經(jīng)歷、時(shí)代背景、個(gè)性特征、創(chuàng)作意指、批判對(duì)象等因素相契合的。通過魯迅小說中黑色語(yǔ)碼的梳理，能夠把握魯迅對(duì)黑色的體驗(yàn)和運(yùn)用。他將黑色作為底色的一種，極大限度地挖掘黑色所釋放的修辭意義，從而豐富了小說的形象色彩義和視覺修辭性。

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(責(zé)任編輯呂曉英)

The Rhetorical Expression of “Black” Code in Lu Xun’s Novels

Tan Su

(Institute of Science and Technology, Hubei Minzu University, Enshi, Hubei 445000)

Abstract：：Lu Xun is highly proficient at color words in his writings, so it deserves attention to his description of the color black and its rhetorical effects. The rhetoric expression of “black” code in Lu Xun’s novels is reflected in three dimensions: spatial dimension, image dimension and psychological dimension. Associating the color black with the images of “iron house”, “high wall” and “black circle”, Lu Xun successfully discloses the metaphorical meaning of “black” code through its rhetorical effects.

Key words：Lu Xun’s novel; “black” code; rhetoric; symbolization; metaphor

基金項(xiàng)目：2014年浙江教育廳項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)：Y201431179。

收稿日期：*2014-11-17

中圖分類號(hào)：I206.6

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-293X(2015)01-0025-06

doi：10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.01.005

作者簡(jiǎn)介：譚蘇(1982-),女，湖北恩施人,湖北民族學(xué)院科技學(xué)院講師，華中師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生。