來信 對(duì)六月刊封面文章的幾點(diǎn)思考

來信 對(duì)六月刊封面文章的幾點(diǎn)思考

LETTERS

近日，我讀到最新一期封面文章——《傳統(tǒng)與創(chuàng)新——為生活重塑教育》。該文的作者（也是記者）在2015年4月參加了“LIFE教育創(chuàng)新首屆峰會(huì)”，這篇報(bào)道也是后續(xù)一系列相關(guān)文章的引子，品讀之后，我有一些感想，并對(duì)其中的一些觀點(diǎn)及論證不能茍同，特來此信，交流一二。

首先，是楊東平先生的致辭，筆者沒有參加峰會(huì)，獲取的信息較為有限，單就作者引用的兩段話（見原文）而言，也頗值得解讀一番。我想，絕大多數(shù)人應(yīng)該不會(huì)反對(duì)楊先生的表述，然而贊同的理由卻很可能旨趣大迥。

比如，作者看到的是傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代世界的無隔，欣喜之，我倒覺得有兩個(gè)詞能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出這兩段話的意思：“揚(yáng)棄”和“多元性平臺(tái)”。“揚(yáng)棄”是一個(gè)哲學(xué)概念，西哲康德最先開始使用，這里采用黑格爾的理解，它表達(dá)（對(duì)某種事物）同時(shí)采取否定和肯定的辯證思維。楊先生提到的“三個(gè)改變”實(shí)質(zhì)就是號(hào)召一場(chǎng)理論和實(shí)踐的雙重“揚(yáng)棄”行動(dòng)，深層次地看，“揚(yáng)棄”的對(duì)象直指中國傳統(tǒng)和西方傳統(tǒng)?！岸嘣云脚_(tái)”也是西方思想體系下的用詞，楊先生希望構(gòu)建這樣一個(gè)平臺(tái)“集中全社會(huì)的智慧反思教育存在的各種問題并尋求創(chuàng)新性解決方案；發(fā)現(xiàn)、交流和推廣基層學(xué)校、老師、家長、學(xué)生、地方政府、公益組織、企業(yè)等教育創(chuàng)新的優(yōu)秀案例……”?！岸嘣浴笔沁@個(gè)平臺(tái)區(qū)別于其它平臺(tái)的核心屬性，這一屬性不是靠一種力量或一種觀點(diǎn)支撐起來，而是靠各種各樣相互贊同、反對(duì)的價(jià)值方、利益方面對(duì)共同的問題，彼此進(jìn)行真實(shí)的理解和對(duì)話才能形成，就像尤爾根·哈貝馬斯說的一句話——只有在多元性的聲音中，理性的同一性才是可以理解的。

其次，創(chuàng)新當(dāng)然不是無根之木。但是，這“根”究竟是什么，如何界定，如何領(lǐng)受卻不是那么簡單的事情。作者認(rèn)為創(chuàng)新的“根”是傳統(tǒng)，“創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)的土壤，離不開中國人腳下的這片土地”，這話有道理，然而公允地看，促成創(chuàng)新或創(chuàng)造的因素實(shí)在太多，個(gè)體的、社會(huì)的、內(nèi)在的、外在的、現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的，作者直接把“傳統(tǒng)”推出來，這樣做未免太容易了。況且“傳統(tǒng)”一詞包含的內(nèi)容本就需要好好的厘清一番，比如說，不同的傳統(tǒng)內(nèi)容對(duì)于創(chuàng)新的支持情況究竟如何？畢竟，我們可以繼承的傳統(tǒng)可不單單只有儒家一支。

再次，作者判定彌合東西方鴻溝的障礙不在西方，而關(guān)鍵在于“現(xiàn)代中國人不愿意去理解中國傳統(tǒng)，依然輕視中華民族的祖先”，并加以舉證。在這里，我們似乎應(yīng)該更進(jìn)一步，即彌合東西方思維（教育）的障礙不僅是我們不愿意去真正地理解中國傳統(tǒng)，也是因?yàn)槲覀儧]能夠真實(shí)地理解西方傳統(tǒng)。也許某一天，當(dāng)我們真正地體悟了二者，就不會(huì)再用“鴻溝”、“彌合”、“裂縫”這樣的詞，而是會(huì)用“共生”、“相通”、“一體”。作者隨后的論斷及例子也不免有些牽強(qiáng)：在培養(yǎng)獨(dú)立自由個(gè)體的教育目標(biāo)與個(gè)體在本體論意義上的沉淪進(jìn)行嫁接，恐怕不太合適，即便是直觀地判斷也還需要顧及一下學(xué)理的考量。而“奧黛麗·赫本的香煙”、“女富二代的包包”和“泰森的德行”這樣的個(gè)例雖然生動(dòng)形象，但是不免單薄，無法支持這類嚴(yán)肅的思想論斷。

最后，我想，“為生活重塑教育”或許只道出了事情的一面，另一面卻是“為教育重塑生活”。生活不完全是教育之后展開的某種結(jié)果，生活本身一直就在，并且無時(shí)不刻地就籠罩著我們。倘若個(gè)體生活的實(shí)然狀態(tài)及其趨向，與其信奉或追求的教育目標(biāo)相左，我們?cè)撛趺崔k？因?yàn)檫@很可能正發(fā)生在我們身上，就像我們不難看到的，很多家長或者教育者要求自己的孩子或?qū)W生讀經(jīng)典，但是自己卻從來不讀，要求孩子們天天練習(xí)足球、籃球，卻從來不挪動(dòng)自己那日漸臃腫的精神和肉體。這才是一個(gè)巨大的異化，來自我們自身的異化，與現(xiàn)代性無關(guān)，與任何“物”無關(guān)。

四川成都 繼飏