中國體育賽事文化建設(shè)的理論與實踐

李鴻江， 王慶偉， 蘇如峰， 陳岐岳， 王 芳， 畢學(xué)翠

(1．首都體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)院，北京100191;2．首都體育學(xué)院管理與傳播學(xué)院，北京100191;3．首都體育學(xué)院 思政教研部，北京100191)

“無科技無以強國，無文化足以亡種”［1］。文化是一個國家發(fā)展的軟實力，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化更加繁榮是全面建設(shè)小康社會的重要目標和保證?！绑w育文化是人們體育活動方式和體育成果的總和”［2］。體育賽事文化是體育文化的核心組成部分，是國家文化體系中的有機組成部分。體育賽事文化是體育賽事的內(nèi)在品質(zhì)，承載著體育賽事的思想與靈魂?！绑w育賽事，沒文化不成!”［3］“沒有文化內(nèi)涵的體育賽事是沒有生命力的”［3］。一項體育賽事應(yīng)通過自身文化建設(shè)向社會傳播正能量，影響和教育社會大眾，成為宣傳和弘揚先進文化的重要平臺，以及向國際社會展示和輸出本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強在國際體育舞臺上話語權(quán)的重要手段。同時，也要警惕西方國家通過體育賽事向中國輸出其意識形態(tài)文化。例如，“為確保其世界領(lǐng)袖地位，美國重視文化軟實力戰(zhàn)略，用文化產(chǎn)品的輸出及推銷作為重要手段來維護美國的超級大國形象及吸引力。NBA傳播就是一有效方式”［4］。反之，我們應(yīng)積極向國際輸出中國特色的體育賽事，如“‘嘉庚杯敬賢杯海峽兩岸龍舟賽’成為全國眾多龍舟賽中最具特色的賽事”［5］;因此，大力加強中國體育賽事文化研究具有重要的理論和實踐意義。本文旨在探究體育賽事文化的概念、內(nèi)涵、分類、作用，剖析中國體育賽事文化發(fā)展現(xiàn)狀。

1 體育賽事文化理論探源

體育賽事文化是一種有著深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨特文化現(xiàn)象，是體育文化的重要組成部分。“以現(xiàn)代奧運會為例，它能繼承古代奧運會的優(yōu)秀品格，吸收全球文化的精髓，立足于奧運文化創(chuàng)新，對參與國之間力求平等對待，如今已成為全球最偉大的事件之一”［6］。關(guān)于體育文化的概念界定有多種，本文基本上承襲了盧元鎮(zhèn)教授對體育文化所作的闡述，即“體育文化是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神文化的總合”［7］。據(jù)此，本文將體育賽事文化概念定義為:籌辦體育競賽及其組織實施過程中產(chǎn)生的物質(zhì)、制度與精神成果的總和，包括體育賽事的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化3個方面。它是體育賽事軟實力的具體體現(xiàn)。

1．1 體育賽事物質(zhì)文化

1．1．1 體育賽事物質(zhì)文化的概念 本文認為，依據(jù)物質(zhì)文化的定義，體育賽事的物質(zhì)文化則是體育賽事實踐過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)財富的總和。

1．1．2 體育賽事物質(zhì)文化的組成 依照類別，體育賽事物質(zhì)文化主要包括以下幾方面:①體育賽事的場地、場館建筑文化;②體育賽事的競賽器材文化;③體育賽事的服裝文化，如工作人員服裝、志愿者服裝、運動員服裝、頒獎服裝、球迷服裝等;④體育賽事視覺系統(tǒng)文化，如體育比賽出版物、形象景觀、標志等;⑤體育賽事的特許產(chǎn)品文化，如體育賽事紀念品等;⑥體育賽事網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)文化等。

1．1．3 體育賽事物質(zhì)文化的作用

(1)強化體育賽事品牌的標志符號。體育賽事的物質(zhì)文化與環(huán)境、形象、行為、規(guī)則、制度、知識、技能、色彩等許多文化因素有關(guān)，它是一種強化的標志符號，具有獨特的可識別性。對于標識體系最為完善、細致的奧運符號而言，每屆奧運會都有專屬的會徽。如2008年第29屆奧林匹克運動會會徽“京”由3個部分構(gòu)成:一是像一個奔跑著的人的小巧篆書“京”字中國印;二是漢語拼音“Beijing”和“2008”字樣，象征2008年北京奧運會;三是奧運五環(huán)是奧林匹克精神的象征。5位福娃中的每個娃娃都有一個朗朗上口的名字:“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”，當把5個娃娃的名字連在一起，大家就會讀出北京對世界的盛情邀請——“北京歡迎你”。在相當長的一段時間里，北京的大街小巷出現(xiàn)了很多橫幅、標語、彩旗以及處處可見的北京奧運logo形象。

(2)塑造城市形象景觀。體育賽事物質(zhì)文化可以極大地豐富城市的風(fēng)貌，成為城市發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容，讓城市的外在景觀和內(nèi)在積淀更好地結(jié)合，形成鮮明的城市品位或格調(diào)。北京奧運會籌辦期間，建造了一批以鳥巢、水立方、五棵松籃球館為典型代表的現(xiàn)代化體育場館。作為奧運遺產(chǎn)，這些場館已成為北京不可或缺的城市景觀和旅游景點。

體育賽事物質(zhì)文化建設(shè)不僅僅局限在比賽或訓(xùn)練場館，還可擴展至城市的每一個角落，它能將體育賽事與城市融為一體，使體育賽事深入城市居民生活之中。例如，北京奧運會籌辦期間，以祥云圖案為背景的各種宣傳口號、運動標志構(gòu)成了北京靚麗的風(fēng)景線，使得整個北京到處彌漫著奧運會的氣息，營造了良好的奧運會氛圍，塑造了特色鮮明的北京市奧運形象景觀。

(3)提升硬件服務(wù)水平。體育賽事物質(zhì)文化建設(shè)的前提是以人為本。如鳥巢設(shè)計中充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷，碗狀座席環(huán)抱著賽場的收攏結(jié)構(gòu)，上下層之間錯落有致，無論觀眾坐在哪個位置，和賽場中心點之間的視線距離都在140 m左右。在鳥巢的觀眾席里，還為殘障人士設(shè)置了200多個輪椅座席。這些輪椅座席比普通座席稍高，保證殘障人士和普通觀眾有一樣的視野。同時，比賽期間場內(nèi)還提供助聽器并設(shè)置無線廣播系統(tǒng)，為有聽力和視力障礙的人群提供個性化的服務(wù)。

1．2 體育賽事的制度文化

1．2．1 體育賽事制度文化概念 體育賽事的制度文化包括體育賽事的基礎(chǔ)理論和規(guī)則系統(tǒng)兩部分。體育賽事的基礎(chǔ)理論體現(xiàn)為一種意識形態(tài)文化，體育賽事的規(guī)則系統(tǒng)體現(xiàn)為一定的意識形態(tài)文化和社會心理文化的結(jié)合體。能為社會治理服務(wù)的體育賽事制度文化，被稱之為內(nèi)在性體育賽事制度文化或正統(tǒng)化體育賽事制度文化。據(jù)此，那些未能為社會治理所認可的體育賽事制度文化則屬于外在性體育賽事制度文化。隨著制度環(huán)境或制度條件的變化，內(nèi)在性體育賽事制度文化和外在性體育賽事制度文化都會發(fā)生變化。

就內(nèi)在性體育賽事制度文化而言，在計劃經(jīng)濟體制條件下，中國內(nèi)在性體育賽事制度文化更多地體現(xiàn)在訓(xùn)練隊伍、發(fā)現(xiàn)人才、備戰(zhàn)奧運會、為國爭光等目標上;而在市場經(jīng)濟條件下，中國內(nèi)在性體育賽事制度文化則不僅僅是奧運爭光戰(zhàn)略，還要考慮體育賽事的社會和經(jīng)濟效益。

1．2．2 體育賽事制度文化的組成 體育賽事制度文化在宏觀層面是指體育賽事的管理體制及運行機制，微觀層面是指籌辦體育賽事的各項管理規(guī)章制度。從橫向看，可以分為辦賽制度和競賽規(guī)則;從縱向看，包括辦賽制度的演變和競賽規(guī)則的演變，論述辦賽制度或競賽規(guī)則的演變過程、思想源起以及特點等。

1．2．3 體育賽事制度文化的作用 體育賽事制度文化建設(shè)的作用就在于探究體育賽事制度的科學(xué)性與合理性，充分發(fā)揮體育賽事制度的激勵和約束作用。體育賽事在良好的制度環(huán)境下組織實施，體育賽事的公平與公正，體育賽事的精彩與感動，以及體育賽事在正確的軌道上高效運行。

1．3 體育賽事精神文化

1．3．1 體育賽事的精神文化概念 精神文化是相對于人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化而言的。所謂精神文化是指屬于精神、思想、觀念范疇的文化。它是人類在從事物質(zhì)文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特有的意識形態(tài)，是各種意識觀念形態(tài)的集合。筆者認為，體育賽事的精神文化就是指在體育賽事實踐過程中產(chǎn)生的屬于精神、思想、觀念范疇的文化。

1．3．2 體育賽事精神文化的組成 體育賽事精神文化主要由體育賽事理念、體育精神、體育道德以及體育審美等組成。體育賽事的思想體系、宗旨、口號、格言、主題歌曲、宣傳片、禮儀、人物故事、相關(guān)電影與文學(xué)等均屬于體育賽事精神文化范疇。

1．3．3 體育賽事精神文化的作用 體育賽事的精神文化是體育賽事的思想和靈魂，代表一種正能量，肩負著引領(lǐng)體育賽事文化發(fā)展方向的重任，其地位與作用無可替代。好的體育賽事一定要有好的精神文化內(nèi)涵，并能夠向社會傳播，以實現(xiàn)教育社會大眾之功用。它通過各種形式，利用現(xiàn)代化的工具如體育展示手段，把體育賽事舉辦過程中出現(xiàn)的各種蘊含人性之美的感人事件以及富含體育精神之魅力的情景及時拍攝下來，展示給廣大觀眾。例如，在2015年4月20日舉行的第119屆波士頓國際馬拉松賽事上，患有先天性肌肉萎縮癥的邁克爾·梅拉梅德，在一個刮風(fēng)飄雨的夜里用時20 h，終于在次日凌晨5點多才“走”完全程?！皵z影師Michael Blanchard這么描述當時的場景:大約有100多人陪著他緩慢地走，大家邊走邊唱歌。這真的是我見過最神奇的事情了。他向大家傳遞了這樣的正能量:只要有夢想，你就一定能做到。在他的波馬比賽結(jié)束后，波士頓市長馬丁·沃爾什親自為他戴上了獎牌，‘這絕對是一個激勵人心的故事，他的精神會在跑道上不斷延續(xù)下去’?！保?］

2 中國體育賽事文化建設(shè)實踐

2．1 物質(zhì)文化建設(shè)實踐改革開放以前，中國舉辦的各種大型體育賽事，在物質(zhì)文化建設(shè)方面，往往關(guān)注點在于其實用性，滿足需要、夠用就行，體現(xiàn)出簡單、樸素和實用的特點。那個時期的體育賽事，無論是比賽的場館建設(shè)，還是比賽的器材、服裝、技術(shù)設(shè)備等均體現(xiàn)了這一辦賽理念。

改革開放以來，尤其是近年來，隨著中國舉辦越來越多的國際大型體育賽事，帶給我們的是嶄新的體育賽事舉辦模式，進而大大促進了中國體育賽事物質(zhì)文化建設(shè)的發(fā)展。尤其是2008年北京奧運會，對中國體育賽事物質(zhì)文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響。如“鳥巢”“水立方”“國家體育館”等奧運場館，充分體現(xiàn)了中國大型體育賽事物質(zhì)文化的發(fā)展水平。北京奧運會的“中國印”會徽、“祥云火炬”、“金鑲玉”獎牌、青花瓷服飾等，廣州亞運會的羊城廣州會徽、吉祥物“樂羊羊”、“潮流”火炬、“行云流水”禮服等極大地豐富了中國體育賽事物質(zhì)文化的內(nèi)容，也成為未來發(fā)展的風(fēng)向標［9］。

在北京奧運會物質(zhì)文化建設(shè)方面，一個獨具特色的業(yè)務(wù)流程就是形象與景觀工作。該項工作主要是負責(zé)北京奧運會形象景觀的整體規(guī)劃，如奧運會基礎(chǔ)形象設(shè)計，商業(yè)應(yīng)用設(shè)計，贊助商形象應(yīng)用設(shè)計，出版物形象設(shè)計，電視和互聯(lián)網(wǎng)形象設(shè)計，競賽場館，非競賽場館及測試賽的景觀設(shè)計，組委會日常形象設(shè)計，組委會內(nèi)部各部門的景觀設(shè)計以及形象景觀綜合工作管理等。祥云圖案就是北京奧運會形象景觀的核心要素之一，場館內(nèi)外裝飾、街道圍擋、道旗等均以祥云圖案為基礎(chǔ)元素展示，這就形成北京奧運會統(tǒng)一的形象景觀，維護了北京奧運會的品牌形像。諸如北京奧運會的會徽、吉祥物、火炬、工作人員和志愿者服裝的精心設(shè)計等，這些都已成為北京奧運會物質(zhì)文化建設(shè)的典型代表，對中國體育賽事物質(zhì)文化建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。

概言之，中國體育賽事物質(zhì)文化發(fā)展較快，與西方品牌體育賽事接軌較好，但也存在以下問題。例如，開幕式和閉幕式過分強調(diào)場面宏大，顯得有些奢華，導(dǎo)致辦賽成本過高;修建體育比賽場地、場館時，不計成本，過分追求“高大上”的效果，部分運動員在著裝上不得體、不符時間與場合，與記者等媒體人員處理不好關(guān)系，不當?shù)氖謩菀l(fā)矛盾等。另外，在體育賽事的某些方面，卻又顯得不夠精致和細心。比如，在賽事形象景觀方面，我國眾多體育賽事組織者還知曉不多。

2．2 制度文化發(fā)展實踐近年來，中國舉辦的一些國內(nèi)體育賽事頻現(xiàn)負面事件，以全國運動會為例，迄今共舉辦了12屆，自1959年舉辦第1屆以來已有55年的發(fā)展歷史。雖然全運會對中國運動員在國際舞臺上爭金奪銀發(fā)揮了巨大的作用，特別是在新中國競技體育從弱到強的發(fā)展歷程中，全運會的杠桿作用非常明顯;但是，更要看到的是在隨后的歲月中，全運會逐步暴露出的弊端也越來越明顯，如興奮劑事件、假球、黑哨、罷賽、修改年齡、打架和賭球等負面報道越來越多，全運會向社會傳播的負能量越來越多，使得體育競賽淪為一種過度功利化的工具［10-11］。

“2014年11月1日，中央第十一巡視組組長張化為，副組長劉立憲向體育總局黨組書記、局長劉鵬傳達了習(xí)近平總書記關(guān)于巡視工作的重要講話精神，并反饋了巡視情況。主要是圍繞賽事的行業(yè)不正之風(fēng)反映突出，賽事審批和運動員裁判員選拔選派不規(guī)范、不公開、不透明;比賽違背公平原則、弄虛作假，破壞賽風(fēng)賽紀現(xiàn)象比較嚴重;賽事開發(fā)經(jīng)營混亂，缺少必要的規(guī)范和監(jiān)督;總局直屬單位行政、事業(yè)、社團、企業(yè)四位一體，權(quán)力高度集中;干部兼職普遍，利益關(guān)系復(fù)雜”［11］。

國家體育總局局長劉鵬在2014年全國體育局長工作會議上指出:“近年來，在全運會等國內(nèi)賽事中，出現(xiàn)一些單位和人員不擇手段地爭奪成績的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象，引起全社會的極大憤慨。金牌至上的政績觀所導(dǎo)致的賽風(fēng)賽紀方面的種種問題，歸根結(jié)底是由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部自身并誤導(dǎo)部分運動員、教練員、裁判員，面對金牌的政治榮譽、經(jīng)濟利益，公然違背公平競爭的體育精神，甚至鋌而走險違反國家的法律法規(guī)。這些問題的出現(xiàn)決不能歸咎于競技體育的崇尚卓越與拼搏，而應(yīng)歸咎于一些小單位、小團體和個人的私心膨脹，也歸咎于管理規(guī)范和懲罰制度不健全、不到位”［12］。

從上述現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn)，中國的體育賽事制度文化建設(shè)不容樂觀。從其內(nèi)在性而言，仍是政府辦賽事，其基礎(chǔ)理論仍是政府管理理論，其目標是圍繞奧運爭光計劃訓(xùn)練運動員及發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)后備人才，政績文化仍是主流文化，其規(guī)則系統(tǒng)仍是政府管理體育賽事，政府辦體育賽事仍是主流。從其外在性而言，官本位意識仍很強烈，當然，隨著市場經(jīng)濟體制改革不斷深化，作為體育賽事制度文化的外在性，體育賽事市場化、社會化趨勢越來越明顯，并逐步影響著中國體育賽事制度文化內(nèi)在性的變化。從體育賽事主辦單位與承辦單位之間的管理制度，到體育賽事組委會的各項管理規(guī)章制度的建立健全，再到體育賽事各種業(yè)務(wù)流程的設(shè)計與管理等等，都不夠嚴謹和細致。籌辦一項體育賽事，就相當于一個項目的管理與實施，需要建立各種各樣的規(guī)章制度約束辦賽工作人員的行為。如果制度不健全，就必然導(dǎo)致工作效率低下、資源浪費或被貪污、挪用。

籌辦一項體育賽事，需要建立健全各項規(guī)章制度，例如財務(wù)管理規(guī)章制度、人事管理規(guī)章制度、物資管理規(guī)章制度以及相關(guān)法律、法規(guī)等。對于體育競賽而言，則需要不斷完善競賽規(guī)則。以奧運會為例，國際奧委會為奧運會的順利籌辦制定了從宏觀到微觀、非常詳細的各種管理規(guī)章制度，尤其是微觀制度，更加彰顯出奧運會籌辦業(yè)務(wù)流程的國際化、標準化和科學(xué)化的制度文化理念。

在北京奧運會籌辦期間，北京奧組委嚴格依照國際奧委會的各項規(guī)章制度執(zhí)行，取得了良好的辦賽效果。通過“奧林匹克憲章”“主辦城市合同”“諒解備忘錄”以及各種業(yè)務(wù)流程技術(shù)手冊，如技術(shù)運行手冊、注冊報名技術(shù)手冊、奧運會禮儀技術(shù)手冊、核心術(shù)語技術(shù)手冊、住宿技術(shù)手冊、奧運會計劃、協(xié)調(diào)和管理技術(shù)手冊等，使得奧運會更加莊嚴、神圣。

總體而言，中國體育賽事制度文化建設(shè)尚處在一個轉(zhuǎn)型變革時期，中國以往的計劃經(jīng)濟體制條件下的體育賽事管理制度已越來越不適應(yīng)當前市場經(jīng)濟體制環(huán)境。相比于西方的體育賽事管理規(guī)章制度，尚有較大差距，尤其是在體育賽事操作層面的規(guī)章制度建設(shè)顯得更加滯后。

2．3 精神文化建設(shè)實踐相對于體育賽事物質(zhì)文化而言，中國的體育賽事精神文化發(fā)展相對滯后，既無明確的指導(dǎo)思想，也無具體的建設(shè)措施。

2．3．1 體育主體意識淡薄 “主體意識是指人們認識到自己是社會的人，在社會中處于主體地位，并有表達自己意志的強烈愿望，不因外部力量放棄這種要求。同時也是人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人之所以具有主觀能動性的重要依據(jù)”［13］。所謂體育主體意識即人們對體育促進人的身體、心理和社會性諸方面全面發(fā)展的功能的認識，是人們的體育興趣、體育態(tài)度、體育習(xí)慣與行為的綜合反映。換言之，人們要意識到自己是體育活動的主體，自覺、有目的地將體育視為人類生存與發(fā)展的需要。有了體育主體意識這種內(nèi)在的動力，人們才可能積極主動地參與體育運動，發(fā)揚真正的體育精神。體育主體意識淡薄就意味著體育主體失去了自我，體育競賽可能淪為一種工具，在很大程度上影響了人們參與體育的積極性和正確認識體育的態(tài)度，進而導(dǎo)致體育精神異化。

2．3．2 體育賽事異化 良好的體育賽事精神文化更有利于人們形成科學(xué)的體育觀，樹立正確的體育意識，并更好地接受、領(lǐng)悟、傳播先進的體育理念。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，體育賽事也出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。體育賽事中的異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為，體育賽事非但沒有促進人們的身心健康，反而將主體變成一種摘金奪銀的工具，過度的競爭、極端的功利主義，造成了人們對競技體育認識的偏離。

目前，由于體育政績觀長期圍繞“奧運戰(zhàn)略”“全運戰(zhàn)略”，便形成了“唯金牌論英雄”的思想價值觀，潛移默化地融入中國居于主流地位的各種競技體育賽事。運動員、教練員、官員等均圍繞著“金牌”展開競爭，急功近利思想成為一種隱性賽場精神文化殺手，嚴重影響著中國體育賽事精神文化的健康發(fā)展。

2．3．3 取得的經(jīng)驗 從體育賽事籌辦的角度看，中國承辦的綜合性體育賽事的精神文化建設(shè)要優(yōu)于單項性體育賽事。比如:大型綜合性體育賽事在主題口號或辦賽理念、賽事宣傳片的制作以及賽事禮儀等方面均有一些具體措施;大型綜合性體育賽事的精神文化建設(shè)優(yōu)于小型體育賽事;國際性體育賽事的精神文化建設(shè)優(yōu)于國內(nèi)體育賽事;品牌體育賽事精神文化建設(shè)優(yōu)于非品牌體育賽事。

隨著2008年北京奧運會的成功舉行，奧運會模式無疑為中國舉辦體育賽事樹立了理想標桿。北京奧運會辦賽理念、宣傳口號、主題歌曲、宣傳片的制作與傳播、志愿者精神的形成與傳播、頒獎禮儀和奧運人物傳奇故事的傳播等，成為北京奧運會精神文化的象征。

縱向考察中國體育賽事在精神文化建設(shè)方面的發(fā)展過程不難發(fā)現(xiàn)，主要經(jīng)驗就在于重視運動員的賽風(fēng)賽紀和裁判員、代表隊的精神文明獎的評比。這一點值得肯定，但就體育賽事精神文化建設(shè)方面而言，還遠遠不夠。一項體育賽事的精神文化建設(shè)必然是多方面、全方位的，包括運動員、教練員、裁判員、辦賽人員、志愿者和觀眾，不僅僅是挖掘比賽場上運動員的精彩表現(xiàn)，更要挖掘運動員背后的感人故事。通過對運動員的塑造，不斷凝練體育精神，使之成為體育賽事精神文化的核心，還要挖掘教練員、辦賽人員、志愿者和觀眾的感人故事，拉近體育賽事與觀眾之間的距離。正是通過體育賽事參與者的感人故事，進而形成一種精神力量，向社會傳播正能量，感染和教育社會大眾，這是體育賽事精神文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

國際奧委會在挖掘奧運會的精神文化建設(shè)方面積累了一定的經(jīng)驗，通過體育展示奧運會的精神文化內(nèi)容。體育展示就是指利用場地內(nèi)最新工具的合成(如講解、音樂、視頻、得分板顯示屏、燈光和其他的場館內(nèi)娛樂設(shè)施等方式)，通過現(xiàn)場表演、舞蹈、解說、音樂、視頻和燈光等，將體育比賽呈現(xiàn)給電視公眾和場地觀眾。

體育展示源于1996年的美國亞特蘭大奧運會。悉尼、鹽湖城和雅典奧運會上體育展示工作的深度和廣度得到了進一步的發(fā)展。目前，體育展示成為受各國際單項體育聯(lián)合會和世界各大轉(zhuǎn)播商都非常重視的一項工作，被稱作奧運會的臉面和形象。體育展示的目標有:①告知和娛樂觀眾，使場地觀眾積累終身難以忘懷的奧運會經(jīng)歷;②研究制訂統(tǒng)一、獨特而有創(chuàng)造性的展示主題與風(fēng)格，塑造奧運會的形象，宣傳奧林匹克精神;③培育新的觀眾群體，幫助他們理解運動項目，拓展市場;④突出奧運會舉辦國的文化特色。據(jù)調(diào)查，中國目前懂得運用體育展示挖掘體育賽事精神文化的人才非常少，體育賽事精神文化建設(shè)工作開展不足。

概言之，中國體育賽事精神文化建設(shè)存在的主要問題仍然是不能有效地弘揚體育精神，體育精神被“政績體育”和“功利體育”所扭曲;同時，在賽事資源的挖掘和宣傳方面做得也還不夠。

3 結(jié)束語

目前，中國體育賽事物質(zhì)文化發(fā)展較快，但也存在一些問題:一方面，片面追求場面效果導(dǎo)致辦賽成本過高;另一方面，在體育賽事的形象打造方面又顯得不夠精細。中國體育賽事制度文化建設(shè)尚處在一個轉(zhuǎn)型變革時期，相比于西方的體育賽事管理規(guī)章制度尚有較大差距，尤其在操作層面顯得更加滯后。中國體育賽事精神文化建設(shè)存在的主要問題仍然是不能有效弘揚體育精神，體育精神被“政績體育”和“功利體育”所扭曲，體育主體意識淡薄，體育賽事異化現(xiàn)象嚴重。

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