淺談網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生三觀素養(yǎng)的塑造

崔 穎

（甘肅省環(huán)縣第五中學(xué) 甘肅 慶陽 745000）

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)是極度虛擬性與過度夸張性

1.網(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性，使人人可以自由上網(wǎng)，并在網(wǎng)上瀏覽信息、下載和利用網(wǎng)絡(luò)資源，甚至在網(wǎng)上發(fā)表任何越軌的、名不副實(shí)的言論與張冠李戴的視屏。這種情況使網(wǎng)絡(luò)世界在某種程度上脫離了現(xiàn)實(shí)世界而成為“虛擬空間”；網(wǎng)絡(luò)資源的共享性與網(wǎng)絡(luò)平臺的全方位吸納性，使得網(wǎng)絡(luò)世界里被夸大甚至是被杜撰、捏造超越客觀事實(shí)的內(nèi)容充斥其間而失真，成為超現(xiàn)實(shí)夸張世界。

2.由于網(wǎng)絡(luò)的跨國性和即時(shí)性，網(wǎng)絡(luò)在傳播知識和健康信息的同時(shí)，也傳播著一些反動(dòng)的、迷信的甚至是色情暴力的東西；國內(nèi)外敵對勢力也在不遺余力地利用這個(gè)陣地向我們進(jìn)行滲透，這是我們難以阻止的。所以，行之有效的預(yù)防措施是必要的和刻不容緩的。

二、三觀

三觀，即人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是一個(gè)老舊的話題，也是一個(gè)富蘊(yùn)時(shí)代特色的探索課題，更是一項(xiàng)需要常抓不懈的永恒工作

1.人生觀是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。

2.世界觀通常是指人們對整個(gè)世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現(xiàn)為人們在認(rèn)識和改造世界時(shí)的立場、觀點(diǎn)和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。

3.價(jià)值觀則是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。

三、中學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的特點(diǎn)

1.直觀性：中學(xué)生對人生和社會的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會的復(fù)雜問題按照社會發(fā)展的規(guī)律去理解。

2.粗淺性：中學(xué)生對人生和社會的觀察往往是大輪廓和粗線條的，只對客觀事物進(jìn)行粗淺的理解，基本上還是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評價(jià)，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能從縱橫經(jīng)緯方向進(jìn)行深入透徹的判斷。

3.固執(zhí)性：中學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識基礎(chǔ)和社會經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理認(rèn)知與評判水平還比較低，綜合邏輯思維還沒有成型，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以后，往往會各持己見，不會輕易改變。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生人生觀、世界觀與價(jià)值觀塑造的必要性

1.網(wǎng)絡(luò)并非一塊凈土，網(wǎng)絡(luò)傳播的并不都是積極向上的信息，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長并非都能起促進(jìn)作用。其中網(wǎng)吧是學(xué)生經(jīng)常偷偷光顧的場所。而很多網(wǎng)吧的運(yùn)營很不規(guī)范，只為牟取利益，有的網(wǎng)吧甚至故意用不良的網(wǎng)站吸引涉世未深的學(xué)生，以牟取暴利。

2.中學(xué)生自身還不夠成熟，無法正確辨認(rèn)網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)闻c好壞，容易不加選擇地接收與模仿。對于思維活躍、興趣廣泛、追求新奇、刺激而又缺乏分辨和自控能力的中學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)世界無疑具有非常強(qiáng)的魅力，上網(wǎng)幾乎已經(jīng)成為中學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一種時(shí)尚，但這種時(shí)尚背后，存在著不少隱患。有的學(xué)生進(jìn)入傳遞色情和暴力的網(wǎng)站；有的進(jìn)入聊天室與陌生人瞎扯、打情罵俏，荒了學(xué)業(yè)浪費(fèi)金錢還不亦樂乎；有的學(xué)生經(jīng)不起誘惑，選擇了逃學(xué)，模仿成人在網(wǎng)吧過夜、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)中不負(fù)責(zé)任的虛無戀愛，與網(wǎng)友約會等等。在一些虛假的信息，粗俗、格調(diào)低下的語言中浸泡，學(xué)生的精神世界必然會受到消極的影響。

3.家長和學(xué)校對學(xué)生上網(wǎng)普遍采取“堵截”的做法。學(xué)生上網(wǎng)如今已成破竹之勢不可阻擋，家長和學(xué)校因?yàn)閾?dān)心網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生造成不必要的身心傷害而大加阻擋，而正值青春期的中學(xué)生具有很強(qiáng)的叛逆性，父母和老師一味地反對反而會使學(xué)生更加鐘情于上網(wǎng)。

五、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生人生觀、世界觀與價(jià)值觀塑造的緊迫性

1.青春期的中學(xué)生活是人生觀，世界觀與價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。中學(xué)生不但對新生事物興趣濃厚、愛好廣泛；而且是人生觀、世界觀和價(jià)值觀的初步定型期；隨著自我認(rèn)識、自我評價(jià)、自我控制和自我教育能力的日益發(fā)展和漸趨穩(wěn)定，對友誼的追求和對情感的需要十分迫切和強(qiáng)烈，其間異性間的交往和友誼也日漸增進(jìn)。其理想、信念、目標(biāo)逐漸清晰。

2.信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)日新月異的發(fā)展和被廣泛利用。當(dāng)前，信息的傳播與交流不再受時(shí)空因素的約束；特別是網(wǎng)絡(luò)信息的及時(shí)性與原創(chuàng)性總是在刷新著人們的信息觀念；傳統(tǒng)習(xí)俗與異域文化的碰撞，濺出的火花在炙烤著一串串誘人的“麻辣燙”，時(shí)刻撩撥著青少年的心弦。

3.網(wǎng)絡(luò)自身存在的弊端。網(wǎng)上偽科學(xué)、不健康、有害甚至反動(dòng)的信息魚目混珠，會蒙蔽學(xué)生的眼睛，造成他們思想的迷惘，思想品德教育的主導(dǎo)性理念受到多元信息流強(qiáng)烈的沖擊、教師的主導(dǎo)地位受到擠壓，規(guī)范的說教顯得蒼白無力。再者，網(wǎng)上活動(dòng)的隱蔽性、無約束性、虛擬性和顯突的自主意識，沖擊中學(xué)生的責(zé)任感，容易導(dǎo)致青少年道德失范，甚至產(chǎn)生人格分裂。網(wǎng)上制造、傳播病毒，制造、傳播色情、暴力信息等道德失范行為和黑客攻擊、詐騙、賭博等犯罪行為，腐蝕學(xué)生本來純潔的靈魂，對學(xué)生良好思想道德品質(zhì)教育的形成產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊。

六、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)生人生觀、世界觀與價(jià)值觀塑造的可行性

中學(xué)教育是社會的基礎(chǔ)教育，是中學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的主陣地，優(yōu)勢凸顯。為了祖國的未來，讓青少年健康成長，培養(yǎng)中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的三觀素養(yǎng)已成為時(shí)代發(fā)展對教育的客觀現(xiàn)實(shí)要求。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)會如何獲取網(wǎng)絡(luò)資源，通過理解、分析、加工、處理、創(chuàng)造、應(yīng)用，從學(xué)會到會學(xué)，使網(wǎng)絡(luò)真正成為一個(gè)學(xué)習(xí)的工具，就必須讓學(xué)生先學(xué)會做人，即良好思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成，才能使學(xué)生學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)資源自主高效地學(xué)習(xí)和交流娛樂，為他們今后的發(fā)展做好準(zhǔn)備，這是我們引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)的最終目標(biāo)。在此，我認(rèn)為學(xué)校具體到教師應(yīng)做好：

1.疏通學(xué)生上網(wǎng)情緒

在學(xué)生上網(wǎng)方面進(jìn)行思想品德教育，應(yīng)該尊重學(xué)生的自我意識，為學(xué)生接受道德規(guī)范提供良好的氛圍，避免造成學(xué)生逆反心理而使教育適得其反。剝奪學(xué)生選擇的權(quán)利，并不能幫助學(xué)生面對復(fù)雜多變的信息環(huán)境，也不能形成道德辨析判斷的能力。在條件具備時(shí)間允許和不影響學(xué)習(xí)及正常生活的情況下，可以讓學(xué)生適度上網(wǎng)。

2.培養(yǎng)學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀

培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性，把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常思想品德教育的重要組成部分來抓，以各種形式普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育。提高中學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)認(rèn)識，充分認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)的利弊，特別是對心理健康的嚴(yán)重危害性，自覺樹立網(wǎng)絡(luò)心理健康觀念，同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，如網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)道德自律教育。網(wǎng)上交流雖然表面上是與電腦、符號打交通，但實(shí)際上是與活生生的人交往，同樣需要自律精神和責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生造成的弊端實(shí)例常見于報(bào)端，這是讓學(xué)生充分認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)的好教材。教師應(yīng)給學(xué)生披露“網(wǎng)絡(luò)成癮”所引發(fā)的學(xué)生日益突出的心理健康問題，給學(xué)生展示因終日沉迷于網(wǎng)絡(luò)而使人格發(fā)生了明顯變化的具體表現(xiàn)。

3.指導(dǎo)學(xué)生規(guī)避網(wǎng)絡(luò)陷阱

提醒學(xué)生謹(jǐn)慎交友，防范網(wǎng)絡(luò)陷阱。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)非常自由，學(xué)生可以恣意漫游，有機(jī)會克服容貌、殘疾等各種缺陷和障礙，但學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)不足，自我保護(hù)意識不強(qiáng)，很容易被假象迷惑，因而青少年學(xué)生特別是女生受騙的事件屢有發(fā)生，教師應(yīng)教會學(xué)生識別認(rèn)清虛擬社會與現(xiàn)實(shí)社會的巨大差異，以免造成無謂的傷害。定期向?qū)W生剖析因受網(wǎng)絡(luò)不良信息影響或網(wǎng)友蠱惑而違法犯罪的典型案例。

4.開展網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)

組織開展“網(wǎng)絡(luò)與學(xué)習(xí)”的主題活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識上網(wǎng)與學(xué)習(xí)這對矛盾的辨證統(tǒng)一關(guān)系，或者舉辦“學(xué)生上網(wǎng)的利與弊”為題的辯論賽及開展“中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查和研究”的探究活動(dòng)，通過辯論、調(diào)查、研究，達(dá)成共識，讓學(xué)生對上網(wǎng)有一個(gè)正確的認(rèn)識，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的上網(wǎng)能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

5.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

人多半因?yàn)闊o聊而生出許多事端，學(xué)生也如此。如果教師能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并教會學(xué)生用批評的眼光和道德的視角去看網(wǎng)絡(luò)，他們就不會花太多的時(shí)間在聊天、玩游戲和瀏覽花邊新聞上。教師可以布置一些論文或討論題，并提供相關(guān)的資源網(wǎng)站，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱，也可以要求學(xué)生自己動(dòng)手制作圖片、動(dòng)畫，并及時(shí)給予肯定的評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，以便充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源，為學(xué)習(xí)服務(wù)。

6.給學(xué)生提供一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

學(xué)校作為青少年教育的主陣地，在網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的責(zé)任沒有很好地落實(shí)而網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門監(jiān)管力度欠佳的情況下，給中學(xué)生營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)校責(zé)無旁貸。學(xué)校在力所能及的范圍內(nèi)，采取可行有效的措施加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理，積極引導(dǎo)學(xué)生理性上網(wǎng)，給學(xué)生營造一個(gè)綠色環(huán)保的局域網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

一個(gè)人人生觀、世界觀、價(jià)值觀的素養(yǎng)具體體現(xiàn)在人格，人格到底該怎樣表達(dá)呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就有缺陷，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會準(zhǔn)則的定位。

總之，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)校作為青少年人生觀、世界觀、價(jià)值觀塑造的主陣地，在網(wǎng)絡(luò)叢林為學(xué)生開辟綠色環(huán)保園地——根植常青樹，鏟除罌粟花，責(zé)無旁貸，任重道遠(yuǎn)。

［1］創(chuàng)新與創(chuàng)新教育［M］.上海教育出版社.

［2］對青少年三觀教育的思考［EB］.http://www.docin.com/p-472－627285.html&s=F9A816906CB9DF1BCEBE06F6892-72453．

［3］網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年的三觀教育［EB］.http://club.jledu.gov.cn/?3315/viewspace-108696.

［4］基于網(wǎng)絡(luò)視野下的大學(xué)生“三觀“教育［EB］.http://www.docin.com/p-777037774.html.