論思想政治教育的文化屬性

王 賀

（東莞理工學院生命教育研究中心 廣東 東莞 523808）

文化是對人類所有文明成果的總稱，它是人類社會有別于動物世界的特殊存在方式。文化通過精神的、物質的和制度的形式承載人類歷史，傳承人類思想認識，體現(xiàn)著人類獨特的精神氣質和風貌。我國思想政治教育以促進人的全面自由發(fā)展，培育社會主義“四有”新人為目標，它與文化有著異常緊密的聯(lián)系。一方面，文化是思想政治教育的基礎，它為這種獨特的人類社會文化活動提供從精神到物質，從內容到形式的全面依托；另一方面，思想政治教育又是文化的靈魂，它以核心價值觀為中心來建構社會文化體系，蘊育人們的精神品格，培育人們的價值追求，推動文化的發(fā)展創(chuàng)新，從而實現(xiàn)“文化育人”的目標。傳承、發(fā)展、創(chuàng)新文化是思想政治教育的歷史使命和必然責任，也就是說，文化屬性是思想政治教育的根本屬性。

一、文化屬性是思想政治教育的根本屬性

作為人類社會的一種文化活動，思想政治教育源于人類對文化發(fā)展的追求和渴望，它有助于提升人們的思想道德素質，并培育社會的核心價值觀。人類社會的文化活動不僅是思想政治教育形成和發(fā)展的基礎，而且是思想政治教育內容設計、方式選擇和目標實現(xiàn)的載體。離開了人類社會的文化活動，思想政治教育一定程度上就變成了晦澀的經院哲學和空洞的理論說教。

第一，思想政治教育是人類社會文化活動的產物。文化與思想政治教育的關系，首先是文化對思想政治教育具有決定作用。文化活動是人類社會存在和發(fā)展的精神基礎，也是人類有別于動物的主要特征。隨著人類社會階級的出現(xiàn)和國家的誕生，社會大生產的水平和能力不斷提升，社會物質財富的豐富促進人類精神世界的繁榮，人類社會的文化活動的種類和方式也不斷增加，為了保護社會占主導地位的階級利益并實現(xiàn)利益最大化，有別與暴力國家機器的強制作用，思想政治教育用一種特殊的、潤物細無聲的精神力量來主導社會意識形態(tài)和政治認同，通過社會不同的文化活動在思想政治教育這個載體上把不同階級的利益訴求相互協(xié)調，把社會矛盾限制在一定的范圍內而不至于集中爆發(fā)；同時把社會的核心價值，主流意識形態(tài)和道德規(guī)范傳遞給各個社會成員，進而實現(xiàn)引導、促進和規(guī)范社會成員的行為，最終實現(xiàn)社會成員共同的政治認同和社會和諧穩(wěn)定。

第二，思想政治教育隨著人類文化活動的發(fā)展而不斷前進。隨著人類社會的發(fā)展，人們對自身精神世界的真理性認識不斷地深化，思想政治教育的內在規(guī)律也不斷被發(fā)掘，進而促使思想政治教育的目標不斷明確、自覺性不斷增強。人們通過不斷創(chuàng)新發(fā)展文化活動的內容和形式，既可以使思想政治教育打破主客體的明顯界限，使教育的主客體之間相互進行轉換，同時又可以使理論教育與社會文化活動相結合，讓思想政治教育變得更為鮮活生動。例如，當前我國社會各種道德模范人物的評選活動，使思想政治教育理論的宣講與傳播和社會實際緊密結合，讓其內容和形式更加生動活潑，使社會的主流價值觀和意識形態(tài)的傳播更為順暢，從而改造客體的思想認識狀況。因為道德模范人物的榜樣力量，會加深人們的道德認知，培養(yǎng)道德情感，促進人們做出正確的選擇。[1]又譬如一個社會倡導法制，但是人們在社會生活屢屢感受到權大于法，錢大于法，可以說這個社會有法制的觀念，有提倡法制的態(tài)度，但法制還沒有形成社會的主流價值觀。由此看來，一個社會的政治觀念、價值取向的選擇，必須經過漫長的文化塑造、引導和傳承，思想政治教育在人們在對文化的不斷理解和驗證中，才能形成自己的政治認同，培養(yǎng)自己的文化習慣，形成并鞏固自己的理想信念。

第三，思想政治教育內容的實現(xiàn)離不開人的文化活動。首先，思想政治教育是一種文化活動，它的認知對象是人類精神世界的思想活動，而不是物質的自然世界。雖然思想政治教育在人們改造自然界的過程中發(fā)揮著積極的作用，但這些作用都是在“培養(yǎng)人，發(fā)展人和調動人”的文化活動過程中來實現(xiàn)的。[2]其次，人具有社會性和文化性雙重特征，社會性是人的基本屬性，它主要在人的社會行為方式上體現(xiàn)；文化性則是人的社會性的具體體現(xiàn)，主要代表人的思想認識狀態(tài)，兩者之間如果不能協(xié)調一致，便會讓人陷入困惑迷茫的矛盾狀態(tài)，人們的思想認識和社會行為就會出現(xiàn)各種問題。解決人們思想認識和社會行為上的矛盾，思想政治教育是一種重要的手段和途徑。毋庸置疑，對社會發(fā)展不同歷史階段以及不同階級來說，思想政治教育選擇的內容是不同的，但都離不開人的文化活動。人類的文化有著豐富的內容和載體，不同形式和內容的文化活動，對人們意識形態(tài)的形成具有積極的作用，同時還可以使思想政治教育的內容和方式更加生動和具體，從而加深教育對象的認同，進而把社會文化的影響內化于心，外化于行。

第四，人的文化活動是實現(xiàn)思想政治教育目標的依托。評價思想政治教育目標實現(xiàn)的程度，有多重標準可以考量，并不能簡單地把教育對象對思想政治教育內容的接納作為唯一的標準，更主要的是評價教育客體在社會生活中的各種思想道德行為。思想政治教育目標的確立、過程的展開和結束的評價，需要依托人們的文化活動，否則，對思想政治教育客體意識形態(tài)的塑造、政治取向的引導和價值觀念的培育就成了無源之水、無本之木。從意識形態(tài)的塑造上看，文化活動可以促進教育客體形成新的認識，也可以將意識形態(tài)的客觀實在性轉化為更加生動的觀念性認識，從而促使教育客體形成符合社會主流意識形態(tài)趨向的思想認識觀念。從政治取向的引導上看，教育客體政治素質的提升主要依靠培養(yǎng)政治文化認同這個途徑，政治文化認同就是在一定的政治關系中，通過政治文化的傳承和教育以及參與政治文化活動，逐漸獲得政治知識，培養(yǎng)政治習慣，最終形成穩(wěn)定的政治心理和系統(tǒng)的政治思想。與此同時，教育客體價值觀念的培育也伴隨著社會文化的發(fā)展而逐漸形成，它們通過文化活動來傳承道德思想認識，比較價值沖突和矛盾，使受教育者在文化活動的進程中加深對不同價值觀念的認識，糾正了偏頗、激進的思想，因而促進了人們的價值觀念由內在的認知和自省向外在的行為習慣轉化。概而言之，實現(xiàn)思想政治教育的目標，對文化理論知識的學習灌輸雖然具有一定的借鑒價值，但是脫離了社會文化活動，或者是不注意教育活動的傾向，只單純地追求結果而忽略教育過程的做法，都會對思想政治教育的實際效果產生極大的影響。

二、思想政治教育對人類社會文化發(fā)展具有能動作用

作為人類社會的文化活動，思想政治教育的文化屬性體現(xiàn)在：它一方面被一定的社會文化條件所限制；另一方面，積極有效地開展思想政治教育，又會對社會文化的發(fā)展產生能動的促進作用?？梢哉f，思想政治教育與人們的文化活動相輔相成、相得益彰。

第一，思想政治教育具有傳承社會文化的功能。社會文化系統(tǒng)包括若干有機結合、相互協(xié)調的系統(tǒng)要素。人類社會文化的傳承，強調的是傳承社會成員對社會資源及其社會公共領域共有的文化認同。眾所周知，各種社會活動之間的相互影響是復雜的、雙向的，既會發(fā)揮積極的作用，也會產生消極的影響，那么對于模塑社會意識形態(tài)的重要工具和載體，特別是作為思想的上層建筑來說，發(fā)揮思想政治教育的文化傳承功能，就是在社會文化活動中，引領教育客體積極參與公共事務，動員社會各種積極的文化要素去影響教育客體，協(xié)調人們最終形成與社會發(fā)展歷史階段相適應的道德規(guī)范，政治觀念和文化觀點，最終培育教育客體一種積極向上、樂觀進取的人文情懷。整體而言，思想政治教育“不僅進行道德的教育和培養(yǎng)，也包括思想觀念，政治觀念甚至心理調適和法律觀點等的教育。”[3]雖然不同社會在不同的歷史時期所采取的方式不盡相同，但它都是按照特定的歷史時期的要求培養(yǎng)符合一定社會需要的社會成員的文化活動。

第二，思想政治教育對社會文化的發(fā)展具有推動作用。思想政治教育動員、引領、協(xié)調人類社會的文化活動，為人類社會的發(fā)展和文化活動的開展提供精神動力和思想保障。所謂精神動力指的是“人內在的精神追求和精神因素的作用，它是人的內在動力。精神動力缺乏直觀的形式，不能直接觀察和衡量，卻對人的社會文化活動產生重要的推動作用”[4]。思想政治教育的精神動力作用主要表現(xiàn)在：它體現(xiàn)著一定的文化特色，積淀著人們的精神追求，是涵養(yǎng)社會核心價值觀的重要源泉。因此，只有加強思想政治教育，通過文化的向心力增強人們在社會發(fā)展過程的凝聚力和社會合力，才能使人們形成共同的思想歸屬和情感歸屬。也只有通過思想政治教育，教育客體才可以接受主體傳遞的文化信息，調控自己內在的政治文化認同，促進社會文化方式的調整和轉變，形成內在的精神動力，從而實現(xiàn)其推動社會文化的發(fā)展思想保障作用。

第三，思想政治教育對社會文化的發(fā)展具有指導意義。思想政治教育是人類在一定的意識形態(tài)支配下開展的有組織的社會文化活動。思想政治教育的實施過程是教育客體不斷調整自己的思想認識并與社會文化的發(fā)展相一致的過程，也是思想政治教育不斷探索自身的客觀規(guī)律，獲得真理性認識并指導人類社會文化發(fā)展的過程。馬克思主義哲學認為，真理是主客體在相互構建，相互認識的過程中逐漸形成的，是主體客體化與客體主體化達到統(tǒng)一后獲得的正確認識。在階級社會，思想政治教育利用本階級的價值取向和社會政治理想等去激勵和約束社會成員的各種文化活動，從而使整個社會發(fā)展符合主導階級的要求。在現(xiàn)實社會，思想政治教育在人們的思想塑造、人格培養(yǎng)、價值引導方面也發(fā)揮著積極的指導意義，它進一步煥發(fā)文化的活力，是實現(xiàn)當前文化建設目標的一個關鍵性環(huán)節(jié)，為培育滿足社會發(fā)展要求的各類人才貢獻自己的力量。

三、文化屬性對思想政治教育的啟示

由于文化傳承、歷史傳統(tǒng)和人們認識的一些誤差，在思想政治教育的實際工作中，傳統(tǒng)思想政治教育的文化特征式微，教育客體的價值判斷通常處于一種非對即錯的二元對立模式，這種模式下的教育主體和客體有不同的表現(xiàn)。對教育主體而言，在思想政治教育的目標確定、教育手段和路徑方式上，僅僅把它當做一種社會道德和文化知識的傳播載體，重視理論的掌握，而忽視了教育客體對思想政治教育承載的文化內容的認同，甚至有許多學界專家一致認為：“我國德育一個最主要的弊端就是德育知識化的教育模式?！盵5]對于教育客體而言，“德育知識化”的教育定位和和教育內容、方式相對枯燥、單一，當前教育客體對思想政治教育的“集體無意識”或“普遍的逆心理”逐漸成為一種常態(tài)化現(xiàn)象，他們即使參加一些思想政治教育組織的文化活動，往往也會表現(xiàn)出興趣索然、心不在焉的狀態(tài)。因此，倡導思想政治教育回歸文化本性，承認教育客體的思想多樣性，以及他們在價值判斷方面存在的差異性，以核心價值觀的培育為主要內容，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想內涵，充分借鑒外來文化的思想精華，最終才能形成對人的思想培養(yǎng)和價值觀念的培育。

第一，以核心價值觀培育為主要內容。核心價值觀是體現(xiàn)思想政治教育文化屬性的基本維度。如果忽視了核心價值觀這一基本維度，就會導致思想政治教育與當前社會的文化核心相脫節(jié)，造成在自我封閉的文化體系中“自娛自樂”的惡性循環(huán)。因此，只有進一步加強核心價值觀的教育力度和強度，充分發(fā)揮思想政治教育在核心價值觀培育方面的引導能力，才能不斷體現(xiàn)思想政治教育的文化生命力。一方面，促進形成社會共同的價值觀，這是思想政治教育的基本目標，但是在思想政治教育的實踐過程中，不能把核心價值觀的培育引導到“知識化”這條路上去，過分強調知識的傳播和接納，這是方向性的問題。另一方面，價值觀特別是核心價值觀的傳播對思想政治教育的發(fā)展具有重要的促進作用，任何時代的思想政治教育都是國家意志和社會理性的反映。因此，創(chuàng)新核心價值觀的培育方式、傳播途徑和宣講內容等，加強“傳道、授業(yè)和解惑”三個教育環(huán)節(jié)的溝通和承接，一定程度上是實現(xiàn)思想政治教育目標應該采取的基本途徑。

第二，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想內涵。汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，促使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，是思想政治教育承載的歷史文化使命。思想政治教育要發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想內涵，主要包括三個層次的內容：首先是理性的思想，宋儒理學的理（reason），是一種清明的理性，它對我國的思想文化傳統(tǒng)產生巨大的影響。宋儒的“理”“氣”之辨，是一種唯物論，這種理性的思想應當成為當前思想政治教育所依賴的重要思想資源。其次是人本思想，我國傳統(tǒng)文化最顯著的特點就是它的人文性和人本性，它關心道德、注重仁德，強調內省外修，這些文化思想的發(fā)掘，將會給思想政治教育解決仁德思想問題帶來一種新的思路。再次是人性“善”的思想，人性本善是我國傳統(tǒng)文化關于人性最基本的觀點，中國圣的賢之道是人性本善認識在思想和文化層面最有力的支撐和延伸，思想政治教育也只有建立在人的品格可以無限向善的基礎之上，才能實現(xiàn)對人類思想的改造和升華。[6]

第三，充分借鑒外來文化的思想精華。人類精神世界的發(fā)展是在不同文化的相互借鑒、比較和學習的過程中實現(xiàn)的。文化的交流融合，一定程度上是人的思想產生的基礎和發(fā)展的動力。在思想政治教育進程中，不同社會的文化發(fā)展和融合，可以使思想政治教育站在跨文化發(fā)展的視角上來審視其倡導的內容、途徑、原則的合理性。就內容來說，西方啟蒙運動以來倡導的各類核心價值、道德觀念、政治觀點是思想政治教育比較借鑒的主要方面。就途徑來說，借鑒外來文化的思想精華，人們不僅可以在不同文化思想的借鑒學習過程中形成文化認同，而且可以不斷發(fā)現(xiàn)和掌握西方社會倡導的契約精神、民主觀念和公平思想，為我們在社會轉型和變革時期人們思想的迷茫、精神的頹廢、行為的失當提供了糾偏的坐標。就原則來說，在思想教育的過程中，我們要根據不同文化的特點對人們加以合理的引導，在市場經濟環(huán)境中，大家要遵守法制，尊重市場規(guī)律，讓市場發(fā)揮資源配置的主要力量。在政治生活中，大家要摒棄那種權力至上的觀念，通過民主協(xié)商來處理各種政治矛盾和問題。在社會人與人的交往中，平等觀念是我們處理人際關系準則，大家都要認真遵守。因此，只有在人類共同創(chuàng)造的文化寶庫中，思想政治教育才能不斷的前進和發(fā)展。

［1］曾長秋.樹立道德模范人物與提升公民道德價值觀［J］.中州學刊，2012（3）.

［2］王樹蔭.中國共產黨思想政治教育史研究進展［J］.思想理論教育導刊，2014（5）.

［3］劉建軍.思想政治教育學科建設［J］.思想理論教育，2007（7—8）．

［4］駱郁廷.精神動力論［M］.武漢：武漢大學出版社，2003．

［5］成尚榮.生活德育的堅守與困境的擺脫［J］.中國德育，2012（19）.

［6］王珍.馬克思主義視域中的中國傳統(tǒng)文化資源［N］.中國民族報，2014-6-27（6）.