“中國(guó)夢(mèng)”視域下的大學(xué)生個(gè)人夢(mèng)

王 非

（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院 陜西 西安 710000）

習(xí)近平總書(shū)記2012年在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽時(shí)首次對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了闡釋。他指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想，這一清晰而完整的表述開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)人的追夢(mèng)征程。自從有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的講話發(fā)表以來(lái)，它便迅速成為熱門話題，其概念、內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑等內(nèi)容不斷地被人們豐富與發(fā)展?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一種體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與集體主義精神的國(guó)家之夢(mèng)，民族之夢(mèng)，它是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)匯聚而成。大學(xué)生作為千千萬(wàn)萬(wàn)普通中國(guó)人的一員，其個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，必須建立在愛(ài)國(guó)主義與集體主義之上。而暑期社會(huì)實(shí)踐，是幫助大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義意識(shí)，并將其個(gè)人夢(mèng)想融入“中國(guó)夢(mèng)”的有效途徑。

一

2012年11月29日，習(xí)總書(shū)記率領(lǐng)中央政治局常委集體在國(guó)家博物館參觀復(fù)興之路展覽時(shí)，首次對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了表述。他說(shuō)“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！痹陔S后召開(kāi)的十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上習(xí)總書(shū)記還對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”做了進(jìn)一步的闡釋，并將“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與我們每一個(gè)人聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸?！??！爸袊?guó)夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”

從“中國(guó)夢(mèng)”的正式提出到現(xiàn)在，已經(jīng)近兩年時(shí)間了。在這期間，通過(guò)各種媒體的廣泛宣傳，國(guó)人對(duì)其概念、內(nèi)涵等內(nèi)容有了更多的了解。簡(jiǎn)言之，“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；實(shí)質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；關(guān)鍵在于既要充分尊重個(gè)人夢(mèng)想，又要使其有所超越，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”的有機(jī)統(tǒng)一。

國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與集體主義精神。愛(ài)國(guó)主義既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又能在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征程中發(fā)揮重要作用?！凹w主義是中國(guó)人一直崇尚的價(jià)值理念，……作為新時(shí)期人民的正確價(jià)值取向，它……體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。不同于建立在個(gè)人成功與財(cái)富基礎(chǔ)上的‘美國(guó)夢(mèng)’，受集體主義的影響頗深的‘中國(guó)夢(mèng)’是個(gè)人夢(mèng)想、社會(huì)夢(mèng)想、國(guó)家夢(mèng)想相一致的集體的夢(mèng)想，其實(shí)質(zhì)是個(gè)人的夢(mèng)想與全社會(huì)、國(guó)家夢(mèng)想的協(xié)調(diào)一致、有機(jī)統(tǒng)一，倡導(dǎo)把國(guó)家、社會(huì)夢(mèng)想放在首位，充分尊重個(gè)人夢(mèng)想的基礎(chǔ)性地位，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)三者的相互促進(jìn)……”[1]，全體中國(guó)人必須在愛(ài)國(guó)主義與集體主義的感召下，不斷地修正個(gè)人的夢(mèng)想，使其在終極價(jià)值上更加接近體現(xiàn)全體中國(guó)人民利益所在的“中國(guó)夢(mèng)”，腳踏實(shí)地，真誠(chéng)付出，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興、人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”才能實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的夢(mèng)想才能成真。

依靠全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，這其中就包括了大學(xué)生群體。當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，民族文化的傳承者，改革開(kāi)放的中堅(jiān)力量，必須要深刻理解“中國(guó)夢(mèng)”的精神要義，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義及集體主義意識(shí)，自覺(jué)地將個(gè)人的夢(mèng)想融入到中華民族復(fù)興、人民生活幸福的“中國(guó)夢(mèng)”當(dāng)中去。

二

當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)生活各方面發(fā)生著深刻變化。國(guó)家政治生活更加民主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日漸完善，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，人民生活日益提高。與社會(huì)生活變化同步的還有人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念與行為方式。思想活躍，不再盲從；注重知識(shí)更新，追求物質(zhì)享受等；遠(yuǎn)離國(guó)家政治生活，淡化自身責(zé)任意識(shí)，成為了一些人思想變化的真實(shí)寫(xiě)照?！半S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，利益格局的深刻調(diào)整，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化的劇烈碰撞，人們的思想意識(shí)、價(jià)值取向、行為方式和生活習(xí)慣都發(fā)生了深刻的變化，人們比以往更多地關(guān)注和談?wù)摴Ｗ鳛閮r(jià)值觀正在形成的‘90后’大學(xué)生其思想行為的變化更為明顯，表現(xiàn)在價(jià)值取向上就是功利化傾向突出”[2]。

第一，人生觀念扭曲。人的價(jià)值觀包含了個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀，而社會(huì)價(jià)值觀又包含了政治、經(jīng)濟(jì)以及道德觀等。在社會(huì)價(jià)值觀上，一些學(xué)生在享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的紅利時(shí)，卻難以消除社會(huì)上一些消極現(xiàn)象對(duì)他們的影響，不關(guān)心國(guó)家大事、厭惡政治、逃避責(zé)任、玩世不恭；在個(gè)人價(jià)值觀上，他們崇尚個(gè)人價(jià)值的優(yōu)先實(shí)現(xiàn)，而把自己作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任拋在腦后。

第二，利己主義抬頭。雖然多數(shù)大學(xué)生贊成為集體做貢獻(xiàn)，但部分學(xué)生在處理與集體關(guān)系時(shí)，把個(gè)人利益置于集體利益之上，對(duì)集體活動(dòng)毫無(wú)熱情；在處理與同學(xué)關(guān)系時(shí)，多從個(gè)人主義出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，并以個(gè)人利益是否能夠最大化來(lái)判斷利害得失。

第三，拜金主義至上。一些學(xué)生將金錢看成是最高價(jià)值，并用它來(lái)衡量一切，凡是對(duì)自己有利可圖的，就趨之若鶩。在拜金主義的趨使下，他們將個(gè)人的夢(mèng)想物質(zhì)化，常常夢(mèng)想著一夜暴富，認(rèn)為擁有豪宅、名車、不勞而獲的“工作”就是自己人生的終極奮斗目標(biāo)。

第四，缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他們?cè)陉P(guān)注自身的同時(shí)，責(zé)任意識(shí)單淡泊；不能很好地處理自己與國(guó)家的關(guān)系，做到個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想、民族夢(mèng)想的統(tǒng)一；當(dāng)國(guó)家需要時(shí)，也不能挺身而出；不考慮國(guó)情世情，難以將個(gè)人命運(yùn)與中華民族的興衰聯(lián)系起來(lái)。

總之，“一些大學(xué)生的思想狀況中出現(xiàn)極度個(gè)人主義利己主義和拜金主義，重物質(zhì)輕精神，忽視人文關(guān)懷和社會(huì)價(jià)值，缺乏社會(huì)責(zé)任感等”[3]，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)的價(jià)值取向。

大學(xué)生有自己的夢(mèng)想是一種成熟的表現(xiàn)，它至少?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面證明他們開(kāi)始了規(guī)劃人生的嘗試，并對(duì)未來(lái)有自己的獨(dú)立思考。追夢(mèng)路上，有人夢(mèng)想成真，有人好夢(mèng)難圓。所以有夢(mèng)想的人并不一定都能夠夢(mèng)想成真。透過(guò)無(wú)數(shù)圓夢(mèng)大學(xué)生的人生軌跡不難看出，當(dāng)他們能夠?qū)⒆约旱膲?mèng)想與我們這個(gè)國(guó)家民族的“中國(guó)夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)時(shí)，個(gè)人夢(mèng)想才有了實(shí)現(xiàn)的土壤。

三

從對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生的價(jià)值觀分析中不難看出，大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想與“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值取向存在差異。我們認(rèn)為，大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想與“中國(guó)夢(mèng)”是部分與整體、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)人夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，而中國(guó)夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)的歸宿?！耙环矫妫w夢(mèng)想——國(guó)家、民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，無(wú)法脫離人民群眾的‘合力’，另一方面，單個(gè)主體具體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)只有在集體夢(mèng)想充分實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能得到最為根本性的保障”[4]，“‘中國(guó)夢(mèng)’不僅是整個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)之夢(mèng)，而且同國(guó)人（包括大學(xué)生——筆者注）的住房夢(mèng)、就業(yè)夢(mèng)、社會(huì)保障夢(mèng)、生活環(huán)境優(yōu)美夢(mèng)等個(gè)人愿望直接相聯(lián)系，是中國(guó)人的總體追求與每個(gè)人的個(gè)體追求緊密結(jié)合在一起的憧憬和期盼”。[5]

所以，大學(xué)生們要讓自己夢(mèng)想成真，必須主動(dòng)地將自己的價(jià)值追求與“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值取向統(tǒng)一起來(lái)，摒棄個(gè)人夢(mèng)想中那些極端利己主義和拜金主義的想法，從自己生活的狹小圈子里走出來(lái)，深入到當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)中去，真正承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，了解國(guó)情世情，在大風(fēng)大浪中鍛煉自己，勇于擔(dān)當(dāng)，努力將已經(jīng)獲得的有關(guān)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義、集體主義的中國(guó)夢(mèng)的基本知識(shí)及精神實(shí)質(zhì)內(nèi)化為自己的價(jià)值取向，并轉(zhuǎn)化為自己夢(mèng)想的核心內(nèi)容。只有這樣，他們才能自覺(jué)地將個(gè)人的夢(mèng)想融入到中華民族復(fù)興、人民生活幸福的“中國(guó)夢(mèng)”當(dāng)中去。目前正在全國(guó)各地高校開(kāi)展的暑期社會(huì)實(shí)踐則為大學(xué)生了解社會(huì)，轉(zhuǎn)換能力，修正個(gè)人夢(mèng)想以及融入中國(guó)夢(mèng)提供了平臺(tái)，也是大學(xué)生個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”的會(huì)通路徑。

暑期社會(huì)實(shí)踐既是大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的重要形式，也是他們有目的、有計(jì)劃地感知社會(huì)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、了解國(guó)情、鍛煉自己的活動(dòng)過(guò)程。通過(guò)參與這一活動(dòng)，學(xué)生們既能收獲知識(shí)，開(kāi)闊眼界，又能增長(zhǎng)才干，學(xué)會(huì)做人。這對(duì)于其培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、自覺(jué)地將個(gè)人夢(mèng)想融入“中國(guó)夢(mèng)”具有不可替代的作用。

暑期社會(huì)實(shí)踐是課堂教學(xué)的延續(xù)，大學(xué)生們的第二課堂。與傳統(tǒng)的以灌輸為主的課堂教育不同，學(xué)生們?cè)趨⒓邮钇谏鐣?huì)實(shí)踐的過(guò)程中，告別對(duì)教師的依賴，開(kāi)始獨(dú)立思考，用心觀察，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，鍛煉能力，自我教育：他們從自己的專業(yè)出發(fā)，結(jié)合實(shí)習(xí)地的社會(huì)實(shí)際，自擬調(diào)研提綱，提出相關(guān)問(wèn)題，努力尋找答案，找出解決辦法，……在短暫的暑期社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，大學(xué)生們深入到農(nóng)村、廠礦、社區(qū)等地，親身了解國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，實(shí)地考察所到地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，感受普通百姓向往幸福生活、努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的努力。通過(guò)與教師、同學(xué)的相處，增強(qiáng)集體主義意識(shí)，學(xué)會(huì)合作、溝通與妥協(xié)；通過(guò)走訪貧困家庭，切身感受民眾疾苦，了解國(guó)情；通過(guò)扶貧幫教，增強(qiáng)責(zé)任感，培養(yǎng)自己的能力；通過(guò)關(guān)心留守兒童，培養(yǎng)愛(ài)心，克服自私狹隘的思想。所有這些意識(shí)的增強(qiáng)、習(xí)慣的養(yǎng)成、掛念的修正、能力的培養(yǎng)以及素質(zhì)的提高，都會(huì)為以后肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的責(zé)任打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)生們?cè)趯⒖茖W(xué)的知識(shí)理念帶到基層的同時(shí)，也在連續(xù)不斷的暑期社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中收獲了個(gè)人的真正成長(zhǎng)。通過(guò)實(shí)踐，他們提高了自己的政治素養(yǎng)，樹(shù)立起正確的世界觀和科學(xué)的人生觀，讓愛(ài)國(guó)主義、集體主義成為自己精神世界的主體部分；通過(guò)實(shí)踐，他們會(huì)把課堂上學(xué)到的理論知識(shí)與活生生的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，學(xué)以致用，服務(wù)社會(huì)；通過(guò)實(shí)踐，他們會(huì)增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，正確處理自己與集體、國(guó)家的關(guān)系，摒棄以往對(duì)國(guó)情的感性認(rèn)識(shí)，真正理解和掌握中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，自覺(jué)地將自己的命運(yùn)與祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)。所有這些變化，都預(yù)示著大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)“的合通，也昭示著“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)后繼有人。

四

中國(guó)夢(mèng)不是一個(gè)抽象的概念，而是一種體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義和集體主義的國(guó)家之夢(mèng)，民族之夢(mèng)，是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)匯聚而成。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要幾代人的努力，大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。只有通過(guò)暑期社會(huì)實(shí)踐等各種社會(huì)實(shí)踐，了解國(guó)情，修正個(gè)人夢(mèng)想，才能將個(gè)人夢(mèng)想有效融入中國(guó)夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)讓自己夢(mèng)想成真。

［1］周顯信，卞浩瑄.“美國(guó)夢(mèng)”的特色及其對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的啟示［J］.探索，2013（2）：15-19.

［2］趙永明.“90后”大學(xué)生價(jià)值觀功利化傾向及其矯正理路［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：40-42.

［3］王智華，杜立文，馬金鎖.社會(huì)價(jià)值困境對(duì)大學(xué)生思想狀況影響分析及價(jià)值重構(gòu)設(shè)想［J］.河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（9）：112-115．

［4］張明.“中國(guó)夢(mèng)”的特征、價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（7）：16-22.

［5］潘春麗，周本貴.“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值研究［J］.科教文匯，2014（4）：5，13.