體育解說員的場域介入資本

朱俊河， 肖煥禹

(上海體育學(xué)院體育新聞傳播與外語學(xué)院，上海200438)

隨著我國邁向體育強(qiáng)國步伐的加快，體育解說員迎來一個(gè)重要的成長時(shí)期。重大體育賽事的無國界傳播，不斷促進(jìn)我國體育解說水平的提高;而新浪、騰訊、樂視等新媒體的快速發(fā)展，需要越來越多的體育解說人才。目前我國對體育解說員的需求數(shù)量逐步增大，質(zhì)量要求越來越高。盡管進(jìn)入體育解說領(lǐng)域的難度加大，但相比歐美國家，我國體育解說員的需求空間仍較大，將來會(huì)有越來越多的人才介入這一領(lǐng)域。

1 介入體育解說場域的人才分析

首先是體育媒體從業(yè)者。傳統(tǒng)體育平面媒體從業(yè)者面臨轉(zhuǎn)崗再就業(yè)，會(huì)有越來越多的人被動(dòng)或主動(dòng)地介入體育解說行業(yè)。除此之外，原有體育廣播電視媒體的大量編輯、記者、主持人、播音員也是體育解說員的后備人選。例如，截至2014年5月底，CCTV-5共有在職的解說員、主持人、播音員45人，其中專職解說員20人，經(jīng)常擔(dān)當(dāng)重大賽事解說的只有段暄、賀煒、于嘉、楊健等10人，其中重點(diǎn)欄目的主持人5～6位，如劉建宏(現(xiàn)已離開CCTV-5)主持《足球之夜》，段暄主持《天下足球》，于嘉、楊健主持《NBA最前線》，劉星宇主持《籃球公園》等。那么，其余的30多人在解說領(lǐng)域等待介入的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)體育媒體如SMG五星體育頻道、北京電視臺體育頻道、廣東電視臺體育頻道、江蘇電視臺體育休閑頻道等主持、解說人才的比例構(gòu)成、層次分野、成長狀況，與CCTV-5大致相同。

其次是大量的優(yōu)秀體育運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)的退役人員。在國外，尤其是歐美一些體育事業(yè)較為發(fā)達(dá)的國家，退役運(yùn)動(dòng)員、教練員轉(zhuǎn)為體育解說員、評論員的不在少數(shù)，成功者往往也有很多，如足球領(lǐng)域的卡馬喬，NBA的范甘迪、巴蒂爾等。這些從事體育運(yùn)動(dòng)的人士參與賽事解說給其所在的媒體帶來了較大的影響力，有效地吸引了受眾的關(guān)注。反觀國內(nèi)，退役運(yùn)動(dòng)員在體育文化傳播方面的發(fā)展不太順利，除去較為成功的張路、劉越、徐陽、楊影等，這一群體還未能充分加入體育解說的隊(duì)伍中，無論對解說行業(yè)還是對體育事業(yè)來說都是一種遺憾。

再次是全國各大專院校的學(xué)生、社會(huì)上的體育愛好者。這一人群數(shù)量更為驚人，如2005年“誰來解說北京奧運(yùn)”的參賽人數(shù)達(dá)5 500人。全國每年都有50 000余名播音主持專業(yè)的畢業(yè)生，廣州體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、西安體育學(xué)院、上海體育學(xué)院等專門培養(yǎng)體育解說員、主持人的播音主持專業(yè)每年有500多名畢業(yè)生走向社會(huì)。在每位體育解說員、主持人甚至播音員背后，都有3～10人的實(shí)習(xí)生隊(duì)伍，他們都是見習(xí)者，期待成為體育解說員中的翹楚。

如何介入體育解說這一領(lǐng)域?這一領(lǐng)域有何質(zhì)的要求?介入之后又如何成長?這些是擺在所有準(zhǔn)體育解說員面前的難題。關(guān)注體育解說這一領(lǐng)域，如何幫助準(zhǔn)體育解說員群體的成長，是本研究的現(xiàn)實(shí)和邏輯起點(diǎn)。

2 體育解說場域中資本的內(nèi)涵與需求

自法國人皮埃爾·布爾迪厄(Pierre Bourdieu)1966年在《論知識分子場及其創(chuàng)造性規(guī)劃》中開始使用“場域”這一術(shù)語以來，經(jīng)過不斷發(fā)展和演進(jìn)，“場域”越來越成為社會(huì)學(xué)界研究各種社會(huì)問題的基本概念和分析框架，逐漸成為剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一把“利器”。采用場域框架理論有利于將研究對象置于一個(gè)不斷發(fā)展變化的實(shí)踐系統(tǒng)之中，把握各要素之間相互影響、作用的辯證關(guān)系。在體育解說領(lǐng)域引進(jìn)場域理論，目的是從一個(gè)新的觀察視角，給這一領(lǐng)域的從業(yè)者自覺審視自身行為、自覺適應(yīng)周邊環(huán)境、理性規(guī)劃職業(yè)生涯的建議。

2．1 場域皮埃爾·布爾迪厄認(rèn)為，社會(huì)并非渾然一體，而是分化成一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的小世界［1］。在此的社會(huì)“小世界”就是“場域”。任何社會(huì)行動(dòng)者，一旦進(jìn)入這個(gè)“小世界”(場域)，就必須表現(xiàn)出與這個(gè)場域相同或相似的行為，使用該場域中相對獨(dú)立的表達(dá)符號。

場域爭斗和運(yùn)作的動(dòng)力來源于場域中的資本及其產(chǎn)生的權(quán)力。“這種資本賦予了某種場域的權(quán)力，賦予了某種支配那些體現(xiàn)在物質(zhì)或身體上的生產(chǎn)或再生產(chǎn)工具(這些工具的分配就構(gòu)成了場域結(jié)構(gòu))的權(quán)力，并賦予了支配那些確定場域日常運(yùn)作的常規(guī)、規(guī)則以及從中產(chǎn)生利潤的權(quán)力”［1］。

行動(dòng)者在獲準(zhǔn)進(jìn)入場域時(shí)，必須認(rèn)同場域的規(guī)則，感受到場域內(nèi)部邏輯的壓力;與此同時(shí)，每個(gè)行動(dòng)者也在不同程度地謀求占有和獲得更多的場域資本，從而改變自己被支配的地位。

2．2 體育解說場域中資本的內(nèi)涵皮埃爾·布爾迪厄?qū)Y本的定義是:“資本是積累的(以物質(zhì)化的形式或‘具體化’‘肉身化’的形式)勞動(dòng)，當(dāng)這種勞動(dòng)在私人性即排他的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí)，這種勞動(dòng)就使得他們能夠以物化的或活的勞動(dòng)的形式占有社會(huì)資源。”［2］行動(dòng)者擁有資本的數(shù)量和構(gòu)成元素決定著他在場域及社會(huì)中所占據(jù)的位置。資本是通過具體勞動(dòng)積累起來的，具有自主性和生成性，資本可以生成利潤，并進(jìn)而與權(quán)力緊密相連，資本的數(shù)量和質(zhì)量決定了一個(gè)人的社會(huì)空間和權(quán)力大小，在一定程度上資本本身也就意味著在某一場域擁有的權(quán)力。

體育解說是一個(gè)符號生產(chǎn)的場域，解說是場域的行為主線。體育解說員憑借已有資本，不斷地生成話語，吸引受眾，與外部市場進(jìn)行生產(chǎn)交換，從而獲取外部社會(huì)的認(rèn)可，并不斷地完成自身的資本再積累，進(jìn)而獲取應(yīng)有的社會(huì)地位。每逢重大比賽，體育解說員都會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備資料，使出渾身解數(shù)，以爭取業(yè)界、同行與受眾的認(rèn)可與喜愛。如2014年世界杯賽足球中的CCTV-5解說員劉建宏、賀煒、段暄、申方劍等人的努力程度、解說能力、解說方式與方法都有不同程度的提高。顯然，他們努力工作除了為了獲取社會(huì)的認(rèn)可、解說界內(nèi)部的認(rèn)可、滿足自我實(shí)現(xiàn)外，獲取解說場域的資本積累，也是其作為一個(gè)社會(huì)人的基本需求。可以看出，解說能力、話語權(quán)力、文化資本是在解說場域得以立足的基礎(chǔ)，所有解說員也必須先取得解說資本上的相對優(yōu)勢，才能繼續(xù)在該場域生存與斗爭，從而推動(dòng)該場域的發(fā)展。

體育解說場域中的資本主要表現(xiàn)為體育文化、專業(yè)技能和傳播影響資本。其中:體育文化資本主要是指背景知識、文化常識和體育思想;專業(yè)技能資本主要是指解讀比賽和話語表達(dá)的能力;傳播影響資本主要是指解說員通過一次或多次解說實(shí)踐形成的社會(huì)影響。

2．3 介入體育解說場域的資本需求“興趣是最好的老師”，但個(gè)人“興趣”不足以成為介入解說場域的充分條件與資本，因?yàn)樵凇皯延薪庹f興趣”與“擁有介入資本”之間，還有一段較長的路要走，往往要經(jīng)歷愛好與關(guān)注、學(xué)習(xí)與積累、模仿與創(chuàng)新、欲望與吁求、實(shí)踐與試驗(yàn)等一系列的資本積累過程。

準(zhǔn)備介入體育解說場域的初學(xué)者應(yīng)具備以下素養(yǎng)與資本:第一，出色的口語表達(dá)能力。這體現(xiàn)在語言把握的準(zhǔn)確性、口頭表達(dá)的適應(yīng)性、話語呈現(xiàn)的藝術(shù)性，以及語言樣態(tài)的愉悅性等幾個(gè)方面。第二，多元化的知識結(jié)構(gòu)。體育解說跨越多個(gè)領(lǐng)域，融合多個(gè)學(xué)科，超越地域、國家，這些無不對知識結(jié)構(gòu)的多元深化、融會(huì)貫通提出了更高的要求。第三，專、精、深的體育專項(xiàng)知識。在體育傳播日益專業(yè)化的今天，對某一領(lǐng)域、專項(xiàng)的泛泛了解，無法滿足受眾的需要，而精深廣博的體育專業(yè)知識總能獲得廣大受眾和體育迷的青睞。第四，臨場反應(yīng)能力。它即通常認(rèn)為的“靈氣”“資質(zhì)”，既有先天的決定因素，也有后天的積累習(xí)得。

解說愛好者一旦擁有了以上幾種能力和資本，便會(huì)產(chǎn)生出新的愿望和欲望，也就會(huì)向還較為陌生的“解說場域”靠近和“窺視”，成為解說場域的“見習(xí)生”，甚至隨著自身場域資本的積累，逐步取代原有體育解說員的位置。

3 慣習(xí):體育解說場域的一種實(shí)踐資本

具備介入體育解說場域的素養(yǎng)與資本，其實(shí)只是獲得基本的解說資格，“具備資格”并不意味著“擁有能力”，因?yàn)槟芰Ρ仨毻ㄟ^具體的實(shí)踐才能擁有，已擁有的素養(yǎng)及資本也必須經(jīng)過一個(gè)實(shí)踐化的過程。

在介入體育解說場域之前，“新闖入者”已經(jīng)做出較為充分的準(zhǔn)備，在擁有介入資本的同時(shí)，也擁有自己的解說慣習(xí)。按照皮埃爾·布爾迪厄的說法，慣習(xí)首先指的是一種秉性系統(tǒng)，是一種傾向性習(xí)性，是行動(dòng)者通過對實(shí)踐行為的觀察、分析和判斷，從而擁有了一種該場域的行動(dòng)能力。這種能力在行動(dòng)者的潛意識層面持續(xù)發(fā)揮作用，在新的實(shí)踐任務(wù)來臨時(shí)，無須思索，就能從容應(yīng)對，并及時(shí)生成新的應(yīng)對策略。解說慣習(xí)也會(huì)成為介入“解說場域”的行動(dòng)指南，為解說行為提供及時(shí)的應(yīng)對策略，并不斷生成新的策略，成為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，從而形成新的慣習(xí)，以應(yīng)對更為艱難與復(fù)雜的解說環(huán)境。

以黃健翔為例具體呈現(xiàn)解說場域“新闖入者”的慣習(xí)形成過程。黃健翔解說1995年美洲杯足球賽之前，已于1994年被中央電視臺正式錄用。這一年是黃健翔解說的見習(xí)期，其間他擔(dān)任“球迷信箱”的播報(bào)員，也為報(bào)刊撰寫專欄文章。1995年，在一個(gè)被人忽視、至今轉(zhuǎn)播收視率還不高的美洲杯足球賽上，與解說嘉賓李維淼搭檔，向國人解說比賽。從此開始，黃健翔真正占有了中央電視臺解說場域里一個(gè)解說員的位置，開始了解說“生涯”。

3．1 介入場域之前，解說“舊慣習(xí)”的養(yǎng)成愛好、關(guān)注、學(xué)習(xí)、實(shí)踐是準(zhǔn)解說員(新行動(dòng)者)外部取向的學(xué)習(xí)過程，同時(shí)也是其資本和慣習(xí)的積累過程。通過實(shí)踐所形成的“慣習(xí)”既是其行動(dòng)的策略與原則，也是其實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)急機(jī)制的中心樞紐，會(huì)幫助行動(dòng)者在時(shí)間與空間“緊迫性要求”的情形下，完成解說實(shí)踐。當(dāng)然，不同的準(zhǔn)解說員會(huì)有不同的慣習(xí)形成過程。例如:張之、宋世雄、韓喬生、孫正平等人會(huì)在傳統(tǒng)曲藝領(lǐng)域?qū)W習(xí)語言表達(dá)，會(huì)登上樓頂描述馬路上的交通狀況，追求聲音的穿透性和畫面描述的生動(dòng)性;賀煒會(huì)一遍一遍地練習(xí)體育解說，追求的是熟能生巧，當(dāng)然也會(huì)追求詩化的表達(dá)藝術(shù);劉建宏會(huì)通過大量的閱讀積累，從文化層面解讀體育比賽等等。當(dāng)然，慣習(xí)的累積也可能與其自身的成長環(huán)境有關(guān)。如黃健翔從小看球，愛好寫作，在寢室說球，當(dāng)兼職導(dǎo)游。復(fù)雜的經(jīng)歷和實(shí)踐既培養(yǎng)了他介入解說場域的慣習(xí)，又使其解說的慣習(xí)中充滿了“野性”“自我”和“酣暢淋漓”的個(gè)性風(fēng)格。這一切又使他面臨來自“體育媒體解說”這一陌生場域里的“規(guī)勸”和“懲罰”。

3．2 規(guī)勸懲罰之后，解說“新慣習(xí)”的形塑慣習(xí)是行動(dòng)者應(yīng)對實(shí)踐的“秉性系統(tǒng)”，場域?qū)T習(xí)的建構(gòu)從未間斷，已有慣習(xí)應(yīng)對著新的實(shí)踐，新的實(shí)踐又形塑著新的慣習(xí)，并繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。一旦行動(dòng)者失去了慣習(xí)的形塑能力，也就意味著失去了創(chuàng)新能力，會(huì)在場域運(yùn)行中失去既有的位置，面臨話語權(quán)的旁落和場域位階的下滑。對于解說場域的“新闖入者”而言，首先要接受來自解說場域里行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)、“規(guī)勸”甚至“懲罰”。

先是來自場域系統(tǒng)的“規(guī)勸”。場域的“新闖入者”必須時(shí)刻牢記行業(yè)規(guī)范、職業(yè)倫理、傳統(tǒng)思維、潛在規(guī)則，繼而就是冒犯場域后的懲罰。如果這些準(zhǔn)解說員(“新闖入者”)無視場域的規(guī)勸，冒犯了場域中的某一資本或權(quán)力，或者是在現(xiàn)實(shí)中造成了工作上的失誤，接下來就要面對場域里的懲罰。這種懲罰一方面是對既有錯(cuò)誤的正當(dāng)處置，另一方面也是傳統(tǒng)力量對異端的打擊和壓制，這種壓制往往是場域各構(gòu)成要素的集體行為。例如，如果黃健翔1995年在解說美洲杯足球賽時(shí)膽敢犯下2006年世界杯足球賽“解說門”同樣的錯(cuò)誤，也許體育解說職業(yè)的大門就永遠(yuǎn)不會(huì)向他打開，社會(huì)上其他解說領(lǐng)域的大門也不會(huì)向他開放。在一定程度上講，社會(huì)這個(gè)大的場域及其各子場域?qū)λ小靶玛J入者”的要求都是十分苛刻的。

經(jīng)受住解說場域“規(guī)勸”與“懲罰”的準(zhǔn)解說員，在介入階段必須遵循解說場域已有的運(yùn)行規(guī)則，形塑自己新的慣習(xí)，如正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向、敬業(yè)愛崗的職業(yè)精神、良好的表達(dá)能力、更加深厚的文化功底、精深獨(dú)道的專項(xiàng)分析能力、更加自如的應(yīng)變能力、傳播場域的團(tuán)隊(duì)配合等等。在場域規(guī)則要求的基礎(chǔ)上，還應(yīng)保持和塑造新的、能給這個(gè)解說場域帶來異質(zhì)體征的傳播表現(xiàn)和話語風(fēng)氣，這是準(zhǔn)解說員作為“新闖入者”獲取合法地位的資本和條件，也是其能夠存在于場域的依據(jù)。如:2010年南非世界杯足球賽劉建宏創(chuàng)造性地使用“球進(jìn)啦!進(jìn)啦!進(jìn)啦!進(jìn)啦!……!”的解說方式;2014年巴西世界杯足球賽段暄大膽借鑒拉丁式呼喊法“goal!goal!……”。因?yàn)槭澜绫闱蛸?、奧運(yùn)會(huì)等不同于常規(guī)體育比賽，解說員的情緒、意識、能力、判斷等都達(dá)到一個(gè)新的高度，因此，他們會(huì)竭盡全力地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，追求解說場域里的資本最大化。

4 體育解說實(shí)踐中的資本積累

對于所有的體育解說員而言，資本積累的目的是要幫助他成為所在解說場域里的“象征”，即提到某一解說項(xiàng)目就會(huì)想到某個(gè)人或幾個(gè)人。如:談及足球解說會(huì)想到黃健翔;談及外國足球解說會(huì)想到英國的萊因克爾;談及田徑解說會(huì)想到楊健等。由“介入解說場域”到“成為解說象征”，還需要明晰以下幾點(diǎn)。

4．1 動(dòng)力源于對職業(yè)幻象的追求對體育解說場域象征的追求屬于馬斯洛“需求理論”的較高層次，具有強(qiáng)烈的“自我實(shí)現(xiàn)”價(jià)值。成為體育解說場域里的“象征”，并不意味著獲取更大的物質(zhì)利益，反而可能意味著超常、超量的付出。若不是為了價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，只是停留在追名逐利的層次上，是不可能做好體育解說這一工作的。從ESPN轉(zhuǎn)為內(nèi)地解說員的蘇東在2014年世界杯足球賽期間做客鳳凰體育網(wǎng)訪談節(jié)目《Ball若波羅蜜》時(shí)說:“目前國內(nèi)對于解說的市場定位是偏低的，相對于解說工作的準(zhǔn)備與付出是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成正比的?！斌w育解說和其他場域一樣，體育解說員的內(nèi)心滿足來自于對職業(yè)幻象的追求。就像優(yōu)秀的法官判案，其榮譽(yù)感不是來自工資的多少，也不是來自判多少人為階下囚，而是來自于“維護(hù)公平與正義”的職業(yè)幻象，正是這種職業(yè)幻象促成其成為場域象征。反之，沒有職業(yè)理想，以追名逐利心態(tài)投入體育解說場域的解說員，則很難做好這項(xiàng)工作，更談不上成為解說場域里的“象征”人物。

4．2 解說過程具有突出的“實(shí)踐性”特征作為一種實(shí)踐，解說在時(shí)間和規(guī)定的空間內(nèi)運(yùn)行，這完全符合皮埃爾·布爾迪厄所說的實(shí)踐的關(guān)鍵性特征——“緊迫性”?！皩?shí)踐是在時(shí)間維度中展開，并有像‘不可逆性’這樣的相關(guān)屬性，而這是共時(shí)化所摧毀的。其時(shí)間結(jié)構(gòu)，即節(jié)奏、速度是其方向性，構(gòu)成了實(shí)踐的意義”［3］。在時(shí)間的維度上，實(shí)踐一直處在當(dāng)下時(shí)空之中，實(shí)踐并不總是按照行動(dòng)者事先的規(guī)劃行事，行動(dòng)者總是根據(jù)行動(dòng)現(xiàn)場的環(huán)境選取切實(shí)的行為模式和路徑。實(shí)踐中遵循的是“非邏輯的邏輯”，即實(shí)踐有其自身的邏輯，實(shí)踐之外的理性邏輯在實(shí)踐中不一定能起作用。在公眾中傳播，解說員靠話語表達(dá)，并依靠這種實(shí)踐能力被受眾認(rèn)可。在其資本積累的過程中，不可偏離實(shí)踐這條主線。

4．3 充分把握解說話語的“即興性”此“即興性”既是由語言的交流本質(zhì)決定的，又是解說時(shí)間“緊迫性”的要求，是一種強(qiáng)制性的話語選擇，也是解說員面對瞬息萬變的賽場信息，面向受眾、面對解說嘉賓應(yīng)有的語態(tài)反映。只有全身心地投入即興解說，解說實(shí)踐才算真正開始，也才能真正開始創(chuàng)造性的解說工作。一些解說新手和不適應(yīng)者，往往是因?yàn)橐庾R和判斷、行為和思考還停留在事先的話語設(shè)計(jì)、議程設(shè)置等框架之中，捕捉不到現(xiàn)場有用信息，找不到交流對象，形成現(xiàn)場的“偽交流”局面，將信息“增值場”變成了信息“流通障礙”，以至于無法達(dá)到語言的創(chuàng)作狀態(tài)，完成不了解說任務(wù)。

4．4 解說資本積累中的慣習(xí)與策略解說實(shí)踐既是對解說員積累“慣習(xí)”、發(fā)掘解說潛能的過程，也是解說員獲取解說資本、形塑自身、創(chuàng)建個(gè)人解說意識的過程。其著力方向?yàn)?一是加強(qiáng)自身的解說功底和功力;二是優(yōu)化應(yīng)對各種局面的策略和意識。

通過實(shí)踐，增強(qiáng)解說功底，形成解說慣習(xí)，作用于解說話語的內(nèi)部規(guī)律，激活解說員的無意識層面，使其自動(dòng)接受解說對象的挑戰(zhàn)，讓解說成為自然而然的行為方式。同時(shí)，“慣習(xí)的反映完全有可能伴隨著一種策略計(jì)算，該策略計(jì)算傾向于按有意識的方式，實(shí)施慣習(xí)按另一種方式進(jìn)行的運(yùn)算”［4］，但是在皮埃爾·布爾迪厄看來，這種策略性也應(yīng)是排除了“慎重考慮”計(jì)算的:“慣習(xí)取決于直接銘刻于現(xiàn)時(shí)的客觀可能性——要做或不要做某事、要說或不要說某事，取決于排除了慎重考慮而迫切要求變成現(xiàn)實(shí)、可能的‘將要到來’?！保?］

4．5 資本積累的持續(xù)性要求體育解說員經(jīng)過介入階段的“資本的積累”和“慣習(xí)的形塑”，攜新近占有的資本和慣習(xí)，開始了場域內(nèi)部真正的“生存斗爭”。對于一名解說員來說，介入階段的資本積累是所有解說員進(jìn)入解說場域的基礎(chǔ)和必須完成的任務(wù)［6-8］。

在體育解說場域里，資本積累不是一勞永逸的事情。一名好的體育解說員懂得利用一切機(jī)會(huì)不斷突破自己，走上新的臺階，從而被公眾和社會(huì)不斷肯定與認(rèn)可。體育解說員是體育媒體中最耗費(fèi)精力、體力與智力的人員之一，稍微的懈怠就可能造成解說的錯(cuò)誤而被體育迷詬病。同時(shí)，體育解說員也在不斷地尋求突破，向高水平的同行、體育解說場域象征靠近。體育解說場域?qū)@一過程的要求持續(xù)不斷，否則即使很高水平的解說員也可能變得平庸。

5 結(jié)束語

對于一名準(zhǔn)體育解說員來說，介入解說場域階段的資本積累非常重要，這關(guān)系到一名解說員能否順利開始自己的解說生涯。一名準(zhǔn)體育解說員必須按照已有的解說場域邏輯，迅速獲取文化上的資本優(yōu)勢，高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的解說新慣習(xí)，勝任體育解說的新工作。應(yīng)明確解說場域的資本需求，揚(yáng)棄舊有的解說慣習(xí)，接受行業(yè)的“規(guī)勸”與“懲罰”，在實(shí)踐中完成自身的資本積累，并在接下來的解說場域“沖突與斗爭”中進(jìn)一步獲取占支配性地位的場域資本和合法性定位，在職業(yè)理想與場域規(guī)則中提升體育解說水平。

［1］ 布爾迪厄，華康德．實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引［M］．李猛，譯．北京:中央編譯出版社，2004:134-139

［2］ 布爾迪厄．文化資本與社會(huì)煉金術(shù)［M］．包亞明，譯．上海:上海人民出版社，1997:45

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