中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育有效途徑研究

（齊魯理工學(xué)院思政部，濟(jì)南 250200）

我國青少年擔(dān)負(fù)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想教育工作，促進(jìn)青少年一代的健康成長，事關(guān)國家命運(yùn)，民族未來。因此，一直以來，黨和國家都非常重視青少年的思想政治教育工作，特別是黨的十八大以來，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃，教育工作者也越來越多地把目光投向繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。用傳統(tǒng)文化教育我國青少年，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。而厘清傳統(tǒng)文化在思政教育的價(jià)值，探索在新形勢下融入青少年思政教育的有效途徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞青少年前進(jìn)的精神力量是非常必要且重要的。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定

（一）什么是中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化。包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的核心是儒家文化。儒家學(xué)說倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，尤注重人與人之間倫理關(guān)系，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用。

（二）什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與世界上任何民族的傳統(tǒng)文化都有其積極和消極的部分一樣，站在當(dāng)今時(shí)代的高度，基于馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，中國的傳統(tǒng)文化亦可以作出優(yōu)秀與落后的相對區(qū)分。中國傳統(tǒng)文化作為一種意識(shí)形態(tài)，受過去時(shí)代的影響，包含著一些腐朽的思想觀念，通過各種途徑對青少年產(chǎn)生消極的影響，如重德輕法思想不利于培育青少年的民主法制觀念；片面強(qiáng)調(diào)和諧而排斥競爭不利于青少年競爭意識(shí)培育；中華民族心理上的好古、保守的習(xí)慣不利于青少創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)等。因此，我們?nèi)谌肭嗌倌晁枷胝谓逃膫鹘y(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來的精華部分，凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，與社會(huì)歷史發(fā)展方向相貼近，與民族共同體的利益和福祉相契合，與馬克思主義中國化一系列重大成果的基本精神相呼應(yīng)。①在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國平天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。②

二、傳統(tǒng)文化在青少年思想政治教育中的價(jià)值分析

（一）增強(qiáng)青少年的文化免疫力。

全球化時(shí)代，西方社會(huì)加緊對中國進(jìn)行文化滲透，作為最大的社會(huì)主義國家，“西方強(qiáng)勢文化的擴(kuò)張對中國民族文化認(rèn)同的侵蝕作用和對保有民族文化特質(zhì)信心的消解作用，都給中國文化發(fā)展和文化安全帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！雹矍嗌倌耆后w代表著國家的未來和希望，更是西方社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。2009年，奧巴馬訪華的第一天就與上海青年學(xué)生對話并發(fā)表演講，希望兩國青年加強(qiáng)交往，正是看到了這一點(diǎn)。因此，迫切需要增強(qiáng)青少年文化免疫力，不給不良文化以可趁之機(jī)。而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提高青少年思想辨別力和洞察力，在青少年頭腦中形成一種天然屏障，自覺抵制不健康文化的侵襲。

（二）幫助青少年樹立科學(xué)的理想信念，形成正確的人生觀、價(jià)值觀

青少年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，大量事實(shí)告訴我們，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對人類作出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青少年時(shí)期就立下了鴻鵠之志。中華傳統(tǒng)文化中有許多勵(lì)志警句，孔子的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，都在傳達(dá)一種信息，那就是遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念的重要性。不僅如此，青少年作為拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的易感人群，更應(yīng)該及早樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著大量現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀，如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“以公來私，民其允懷”的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍利國家生死，豈因禍福避趨之”的民族精神、愛國主義情感等。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。④總之，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對于端正青少年的價(jià)值觀具有不可忽視的作用。

（三）提高青少年的的道德修養(yǎng)，促進(jìn)人際和諧

最近網(wǎng)上曝出一段校園暴力的視頻，視頻中的少年對同學(xué)大打出手，手段極其殘暴，令人發(fā)指。諸如此類的案例在全國多個(gè)地市時(shí)有發(fā)生，甚至有毆打父母的有違人倫現(xiàn)象?？梢?，在如今時(shí)代變革，體制轉(zhuǎn)型的條件下，青少年的思想道德現(xiàn)狀不容樂觀。中國傳統(tǒng)文化作為一種“倫理性”文化，歷來尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，注重道德修養(yǎng)，倡導(dǎo)人際和諧?？鬃幼钤缤菩泻蛷?qiáng)調(diào)“仁愛原則”，指出“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。從仁愛精神出發(fā)，我國古人主張“和為貴”，在國家關(guān)系上提出了“親仁善鄰，國之寶也”。此外，中國傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)人要知“禮”，禮是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志：“凡人之所以為人者，禮義也?！倍Y是人的立身之本和區(qū)分人格高低的標(biāo)準(zhǔn)：“不學(xué)禮，無以立”。如果當(dāng)代的青少年熟知禮儀，懷有仁愛之心，就不會(huì)發(fā)生那么多的校園慘案，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)得到明顯改善。此外，中國傳統(tǒng)文化里還有其他方面的道德要求，如“厚德載物”的寬厚包容；“百善孝為先”的孝道；“克勤克儉”的勤勞簡樸；“言忠信，行篤敬”的誠信品質(zhì)等。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)道德踐履，給出具體的修養(yǎng)方法，如“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等，這些思想對青少年形成良好品質(zhì)具有積極的作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育的建議措施

（一）尊重青少年身心發(fā)展的規(guī)律，在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要有序列性和時(shí)代性

青少年在不同成長階段其思想成熟程度也明顯不同。小學(xué)低年級(jí)兒童思想相對簡單，思維主要憑借具體形象進(jìn)行，自我控制能力比較差，特別容易受他人的影響與暗示，進(jìn)而產(chǎn)生不自覺的模仿行為。因此，在這個(gè)時(shí)期，思想政治教育內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)該以個(gè)別的具體的事例為主要材料，避免空洞、抽象的大道理?？梢杂媒?jīng)典誦讀、講故事的形式幫助兒童發(fā)展起正確的是非善惡觀念。初中生的思維已經(jīng)是以抽象邏輯思維為主要形式，但水平還較低，處于從經(jīng)驗(yàn)型向理論型的過渡時(shí)期。由于辨證思維剛開始萌發(fā)，思想方法上仍帶有很大的片面性及表面性，還缺乏成人那種深刻而穩(wěn)定的情緒體驗(yàn)，表現(xiàn)出種種心理沖突和矛盾。因此，對于初中生，思想政治教育的內(nèi)容不僅要提出具體規(guī)范，還要探究這些規(guī)范后面隱含的 “道德關(guān)系”和價(jià)值，適當(dāng)?shù)仫@示出一定程度的高深和神秘感，使學(xué)生感到有趣的同時(shí)得到尊重和重視，從而產(chǎn)生遵守規(guī)則的主觀意愿。大學(xué)生處在從青少年到成年的轉(zhuǎn)型過渡期，其生理和心理已接近成熟或達(dá)到成熟，具有了獨(dú)立思考和判斷的能力。但由于涉世不深，容易出現(xiàn)某些理想主義情緒。所以，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，應(yīng)在系統(tǒng)普及傳統(tǒng)文化理論知識(shí)的同時(shí)，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展方向和時(shí)代的變化進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，使傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)際結(jié)合在一起，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。融入的具體形式，應(yīng)根據(jù)不同年齡段青少年的心理特點(diǎn)靈活掌握，可以用圖文并茂的連環(huán)畫、掛圖，也可以用繪聲繪色的錄像帶、幻燈片，還可以滲透到學(xué)科、各專業(yè)教育中去，一點(diǎn)一滴地對青少年進(jìn)行浸染熏陶，使青少年在不知不覺中提升了自己的人格品質(zhì)。

（二）整合德育力量，使家庭、社會(huì)和學(xué)校教育形成合力

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育的途徑主要有三種：一是融入教材，發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，通過課程系統(tǒng)加強(qiáng)青少年思想政治教育；二是融入網(wǎng)絡(luò)，通過新媒體構(gòu)建思政工作新機(jī)制；三是日常生活的各個(gè)方面，使青少年在日?；顒?dòng)中潛移默化地領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大精深。這三種途徑涉及到家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)多個(gè)空間，是對青少年進(jìn)行思想政治教育的主要場所和重要陣地。之前我們把注意力主要放在學(xué)校教育，收效甚微。實(shí)際上，特別是對年齡較小的青少年而言，家庭和社會(huì)的影響是巨大的，孩子往往通過觀察模仿成人來形成自己的道德價(jià)值觀，而不是通過學(xué)校課堂授課習(xí)得的。現(xiàn)在社會(huì)上流行的“家長是原件，孩子是復(fù)印件”，說的就是這個(gè)道理。所以我們應(yīng)著重整合德育力量，教育的過程中，盡量減少顯性的填鴨式灌輸，以免引起學(xué)生的逆反心理。要多運(yùn)用隱性教育和社會(huì)性教育，改變學(xué)校勢單力薄的局面，將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合，形成縱橫聯(lián)系的立體德育網(wǎng)絡(luò)，為青少年道德發(fā)展創(chuàng)造協(xié)調(diào)一致、持續(xù)有效的良好環(huán)境。

（三）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合

2014年2月24日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)化和改革一樣，對國家和民族的發(fā)展有著極其重要的作用。黨的十八屆三中全會(huì)總結(jié)改革開放的重要經(jīng)驗(yàn)，提出要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合，對于推進(jìn)全面深化改革具有重大意義。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育也同樣是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，同樣需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合。

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，要求以戰(zhàn)略思維和全局視野，對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行統(tǒng)籌考慮和宏觀規(guī)劃。摸著石頭過河指的是要尊重實(shí)踐、大膽探索、勇于開拓。前者著重從宏觀著眼，后者著重從微觀入手，兩者缺一不可。一方面，應(yīng)成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組來作整體規(guī)劃，從內(nèi)容的設(shè)計(jì)到融入途徑的探索，做到總體設(shè)計(jì)、頂層設(shè)計(jì)、中層設(shè)計(jì)、基層設(shè)計(jì)相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)。從宏觀上、全局上把握大局和走向，解決實(shí)踐中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、不和諧等問題；另一方面，要繼續(xù)支持各空間、各領(lǐng)域的大膽探索，解決實(shí)踐中的形式化、表面化問題，廣泛凝聚共識(shí)，形成合力，給青少年創(chuàng)造出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚社會(huì)氛圍。

注釋：

（1）習(xí)近平談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——中國文明網(wǎng)

（2）發(fā)表時(shí)間：2013-07-22 來源：人民日報(bào)

（3）高占祥：文化力［M］.北京：人民出版社，2007.

（4）2013年3月，習(xí)近平同志在中央黨校80年校慶時(shí)的講話

［1］丁根林.略論儒家倫理普及教化的歷史經(jīng)驗(yàn)及當(dāng)代啟示——兼論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化［J］，浙江社會(huì)科學(xué)，2010（3）.

［2］方克立.關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系的三點(diǎn)看法［J］，紅旗文稿，2009（1）.

［3］張健.中國傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探析［J］.中國報(bào)業(yè)，2013（14）.

［4］王緇塵.四書讀本之《大學(xué)》篇［M］.北京中國書店，1986.

［5］高占祥.文化力［M］.北京：人民出版社，2007.