學(xué)生思想政治教育對象釋義

吳林龍

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

學(xué)生思想政治教育對象釋義

吳林龍

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

為了深入理解學(xué)生思想政治教育本身，有必要從學(xué)生思想政治教育對象的本質(zhì)進(jìn)行深入分析。這種分析可以使學(xué)生思想政治教育獲得一些新的內(nèi)涵和規(guī)定，為現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生思想政治教育注入一些新的視角、觀點(diǎn)、理念乃至實(shí)踐著力點(diǎn)。學(xué)生思想政治教育對象是人，決定了學(xué)生思想政治教育不能見物不見人，要尊重人的主體性，而不是勉強(qiáng)改造和塑造個(gè)體的思想品德；學(xué)生思想政治教育對象是求學(xué)的人，賦予學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)性；學(xué)生思想政治教育對象是發(fā)展的人，賦予其必須將發(fā)展寫在自己的旗幟上。學(xué)生思想政治教育對象是歷史的人，賦予學(xué)生思想政治教育的社會(huì)歷史性，賦予要揭示歷史上的學(xué)生思想政治教育的資源和智慧，為當(dāng)代中國學(xué)生思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新提供借鑒。

學(xué)生思想政治教育；學(xué)生思想政治教育對象；本質(zhì)；釋義

對于學(xué)界來說，學(xué)生思想政治教育似乎還是一個(gè)相對模糊的概念。一提到學(xué)生思想政治教育，人們想到的是大學(xué)生思想政治教育或青年學(xué)生思想政治教育。人們也常把學(xué)校思想政治教育等同于學(xué)生思想政治教育，以為學(xué)校思想政治教育就是指學(xué)生思想政治教育，實(shí)際上學(xué)校思想政治教育至少還應(yīng)該包括教職工思想政治教育。可以說，學(xué)界尚未對學(xué)生思想政治教育這樣一個(gè)用語缺乏深入把握。這其中既與我們語言習(xí)慣有關(guān)，也與我們的工作重心有關(guān)，當(dāng)然，更與我們的認(rèn)識(shí)理解有關(guān)。從認(rèn)識(shí)方面看，人們之所以對學(xué)生思想政治教育缺乏深入理解，這里的關(guān)鍵點(diǎn)就集中在對學(xué)生思想政治教育對象的理解上。深入理解學(xué)生思想政治教育本身，我們就有必要從學(xué)生思想政治教育對象的深入分析著手。這種分析可以使學(xué)生思想政治教育與人們通常理解的學(xué)生思想政治教育相比，獲得一些新的內(nèi)涵和規(guī)定，進(jìn)而為現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生思想政治教育注入一些新的視角、觀點(diǎn)、理念乃至實(shí)踐著力點(diǎn)。

一、學(xué)生思想政治教育對象是人

在思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域，討論學(xué)生思想政治教育對象是什么有一個(gè)首先繞不開的問題，那就是從一般意義上看學(xué)生思想政治教育對象到底是人，還是人的思想或行為抑或思想品德。這個(gè)問題的產(chǎn)生與目前思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中對思想政治教育對象的理解有關(guān)。學(xué)界關(guān)于思想政治教育對象的觀點(diǎn)主要有：思想政治教育對象是人；思想政治教育對象是人的思想；思想政治教育對象是人的思想品德。例如，陸慶壬認(rèn)為思想政治教育對象是人民群眾[1]。張耀燦認(rèn)為思想政治教育對象是人的思想品德[2]。孫其昂主張“所謂思想政治教育對象，是指人的思想?！盵3]其實(shí)，對這些觀點(diǎn)進(jìn)行概括，我們可以得到人們關(guān)于思想政治教育對象的觀點(diǎn)主要有兩種：思想政治教育對象是人；思想政治教育對象是人的某個(gè)方面。這里雖主要涉及的是對思想政治教育對象的理解，但從一般與特殊的關(guān)系上看，如果認(rèn)為思想政治教育對象是人，那么學(xué)生思想政治教育對象無疑也是人；如果認(rèn)為思想政治教育對象是人的某個(gè)方面，那么學(xué)生思想政治教育對象就是人的某個(gè)方面。因而這里可以深入分析學(xué)界關(guān)于思想政治教育對象的兩種觀點(diǎn)。

思想政治教育對象到底是人還是人的某些方面，這里的癥結(jié)在于思想政治教育對象與思想政治教育工作范圍的區(qū)分問題?？傮w上看，不論是持思想政治教育對象是人民群眾，還是持思想政治教育對象是人的思想品德等，都不否認(rèn)思想政治教育是對人進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都認(rèn)為思想政治教育離不開人，是對人進(jìn)行的思想政治教育。只是主張思想政治教育對象是人的某些方面的，認(rèn)為思想政治教育雖是做人的工作，但并不是要做人的每個(gè)方面的工作，而主要是改造或影響人的思想品德，或人的思想等，因而思想政治教育對象不是人，而應(yīng)是人的思想品德等方面。筆者以為，這是把思想政治教育工作的范圍等同于思想政治教育對象。盡管這種理解有利于加深對思想政治教育對象的理解，但我們不能把思想政治教育工作范圍與思想政治教育對象混淆。從思想政治教育的對象與范圍的關(guān)系上看，只能是對象在先，范圍在后。只有確定了思想政治教育的對象，才能圈定思想政治教育的工作范圍。我們知道，思想政治教育對象要么是人，要么是人的某個(gè)方面。試問如果確定了思想政治教育對象是人的思想品德等方面，那么又該如何圈定思想政治教育的工作范圍呢？事實(shí)上，只有確定了人是思想政治教育的對象，才能進(jìn)一步圈定思想政治教育的工作范圍是人的思想品德。那些誤把思想政治教育工作范圍等同于思想政治教育對象的人，雖然主觀認(rèn)定思想政治教育對象是人的思想品德等方面，但都不得不先承認(rèn)思想政治教育是做人的工作，然后才指出人的思想品德等方面。事實(shí)上，這里已經(jīng)是在不自覺地承認(rèn)思想政治教育對象是人以及進(jìn)入思想政治教育的工作范圍的探討。雖然把思想政治教育的對象理解成人的思想品德等方面不乏深刻性，但正如農(nóng)民種地，我們只能說土地是農(nóng)民勞作的對象，而不能說莊稼是他們的對象，盡管農(nóng)民培育的是莊稼，莊稼也是在地里長出來的。當(dāng)然，思想政治教育的對象不僅與工作范圍存在先后關(guān)系，對象的規(guī)定性往往也與實(shí)踐主體相連，就目前人們普遍承認(rèn)并持續(xù)探討的思想政治教育實(shí)踐主體要增強(qiáng)人際性、互動(dòng)性、平等性和民主性等而言，思想政治教育實(shí)踐主體是具有一定認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)能力的人，也一定意義上指示了思想政治教育對象是人，而不是人的思想領(lǐng)域。否則，思想政治教育實(shí)踐主體與誰互動(dòng)呢？

因此，就對象本身來看，思想政治教育對象乃至學(xué)生思想政治教育對象無疑是人，是做人的工作；就工作的領(lǐng)域和范圍看，思想政治教育對象雖指向人，但并不是指向人的所有方面，而主要是指向的人的思想品德，主要是做人的思想工作。把思想政治教育對象界定為人，有利于在學(xué)生思想政治教育中做到目中有人。若把學(xué)生思想政治教育對象理解為人的思想品德，也很容易運(yùn)演出改造、塑造人的思想品德，進(jìn)而導(dǎo)致改造、塑造人以及忽視人的主體性。其實(shí)，思想品德歸根結(jié)底是人的思想品德，受人的成長發(fā)展和生活學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外因素的影響，把學(xué)生思想政治教育對象界定為人，也有利于整體把握人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而使學(xué)生思想政治教育獲取理想的效果。同時(shí)，把學(xué)生思想政治教育對象界定為人，有利于擺脫孤立地對教育對象的思想品德、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面進(jìn)行的研究，進(jìn)而從全面的整體的人的角度對教育對象進(jìn)行研究。正是在如上意義上，筆者以為，學(xué)生思想政治教育對象是人。

二、學(xué)生思想政治教育對象是求學(xué)的人

按照學(xué)生思想政治教育對象的一般理解，可以確證學(xué)生思想政治教育的對象應(yīng)該是人，而不是人的思想品德等?，F(xiàn)在的問題是，僅僅回答學(xué)生思想政治教育對象是人，并沒有也無法把學(xué)生思想政治教育對象與其他思想政治教育的對象區(qū)分開來。因此，必須深入理解成為學(xué)生思想政治教育對象的那些人的特殊規(guī)定性。理解這個(gè)問題，我們還需要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。順著學(xué)生思想政治教育對象是人的思路，我們在現(xiàn)實(shí)中很容易想到的就是，學(xué)生思想政治教育對象是大學(xué)生，甚至是中學(xué)生，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生要接受思想政治理論教育，至少在中學(xué)的高中階段還有思想政治課。正是在這種意義上，提到學(xué)生思想政治教育，我們想到的就是大學(xué)生思想政治教育或青年學(xué)生思想政治教育，進(jìn)而把大學(xué)生思想政治教育或青年學(xué)生思想政治教育等同于學(xué)生思想政治教育。但值得思考的是，畢竟從字面意義上，學(xué)生思想政治教育與大學(xué)生思想政治教育或青年學(xué)生思想政治教育，有不同的所指：一個(gè)是學(xué)生，一個(gè)大學(xué)生或青年學(xué)生。我們知道在一般意義上，學(xué)生的外延要遠(yuǎn)遠(yuǎn)廣于大學(xué)生或青年學(xué)生。在這種簡單的字面常識(shí)意義上，我們可以說，大學(xué)生思想政治教育或青年學(xué)生思想政治教育只是學(xué)生思想政治教育的一種類型或形式，而學(xué)生思想政治教育不僅包括大學(xué)生思想政治教育或青年學(xué)生思想政治教育，還應(yīng)該包括其他類型的學(xué)生思想政治教育。因?yàn)?，通過學(xué)生的外延，我們可以知道學(xué)生按照最通常的類型，可以包括小學(xué)生、中學(xué)生或大學(xué)生。這是關(guān)于學(xué)生最普遍的分法。其他關(guān)于學(xué)生類型的理解無非是對這種分類的一種深入理解。在這種意義上，學(xué)生思想政治教育，至少要有大學(xué)生思想政治教育、中學(xué)生思想政治教育、小學(xué)生思想政治教育。通過前述人們通常的理解可知，學(xué)生思想政治教育可以指大學(xué)生思想政治教育或中學(xué)生思想政治教育，現(xiàn)在的問題，小學(xué)生是否也要接受思想政治教育。這個(gè)問題顯得比較復(fù)雜，因?yàn)槿藗兡壳八坪踹_(dá)成的共識(shí)，小學(xué)階段不僅接受思想政治教育，而應(yīng)該進(jìn)行基本的生活習(xí)慣和做人常說教育。在這種意義上，也就很容易認(rèn)為思想政治教育的對象不包括小學(xué)生。其實(shí)，這是一種誤解。這種理解不符合小學(xué)階段的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楸M管從教育內(nèi)容上，小學(xué)生由于接受能力的限制和發(fā)展水平的限制而不能進(jìn)行關(guān)于思想政治教育，但是從系統(tǒng)化的角度，或教育性質(zhì)上，小學(xué)階段的行為習(xí)慣和做人常識(shí)教育總體上屬于學(xué)生思想政治教育系列，是中學(xué)生思想政治教育或大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)。

因此，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，即思想政治教育貫穿于于國民教育全過程。其實(shí)這個(gè)結(jié)論在現(xiàn)實(shí)也或隱或現(xiàn)有所體現(xiàn)，盡管人們沒有使用思想政治教育這樣一個(gè)概念，但是實(shí)質(zhì)上是在說思想政治教育要貫穿國民教育全過程。例如，我們常說得要讓中國夢的宣傳語貫穿于國民教育全過程；讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于國民教育全過程。這里的其實(shí)是說，要對不同學(xué)段的學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在這種意義上，思想政治教育對象應(yīng)該包括各級(jí)各類學(xué)生，而指向各級(jí)各類學(xué)生的思想政治教育，從更嚴(yán)謹(jǐn)上的意義上其實(shí)就是學(xué)生思想政治教育。因而，學(xué)生思想政治教育應(yīng)該包括各級(jí)各類學(xué)生，才屬于對學(xué)生思想政治教育的實(shí)至名歸，而不是僅僅限于現(xiàn)實(shí)中人們通常把學(xué)生思想政治教育理解為大學(xué)生或青年學(xué)生思想政治教育。學(xué)生思想政治教育是指各級(jí)各類學(xué)生的思想政治教育，在這種意義上，我們可以說學(xué)生思想政治教育的對象就是各級(jí)各類學(xué)生，或干脆說，學(xué)生思想政治教育對象是學(xué)生，盡管這里有些繞口，但是這也比人們通常把學(xué)生思想政治教育對象等同于大學(xué)生或青年學(xué)生要深刻得多。為了更準(zhǔn)確更合理的概括學(xué)生思想政治教育對象，也避免這種繞口，我們可以將學(xué)生思想政治教育對象概括為求學(xué)的人，因?yàn)橐话愕臐h語詞典通常把學(xué)生的就解釋為在學(xué)校接受正規(guī)教育的求學(xué)的人。

學(xué)生思想政治教育對象是求學(xué)的人使學(xué)生思想政治教育具有系統(tǒng)性。就縱向的系統(tǒng)化組織而言，學(xué)生思想政治教育對象是由不同層次各級(jí)各類學(xué)生組成，這種高度系統(tǒng)化縱向組織主要是以學(xué)制建構(gòu)的方式實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生進(jìn)入下一個(gè)年級(jí)和學(xué)段前，必須完成上一個(gè)年級(jí)和學(xué)段的修業(yè)任務(wù)。學(xué)制使在求學(xué)的人有了縱向?qū)哟蔚拇髮W(xué)生、中學(xué)生和小學(xué)生等之分。這種學(xué)制在劃分學(xué)段和學(xué)生的同時(shí)，也對學(xué)生思想政治教育進(jìn)行了高度系統(tǒng)化的縱向組織。這種縱向系統(tǒng)化組織，使求學(xué)的人接受思想政治教育具有了高度的連續(xù)性。現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生思想政治教育不僅通過學(xué)制的形式獲得縱向組織，也通過班級(jí)的形式獲得橫向建制。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中起到組織作用的還有少先隊(duì)、共青團(tuán)和黨組織等，這些組織在一定程度上、一定范圍也使學(xué)生思想政治教育具有組織的系統(tǒng)性。但就主要的意義而言，學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)性，主要是通過學(xué)制和班級(jí)這種兩種縱橫交錯(cuò)的組織形式獲得編織，正是這種縱橫交錯(cuò)的力量使學(xué)生思想政治教育具有其他思想政治教育所無法具有的系統(tǒng)性。這既決定了學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)，賦予了學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢。學(xué)校思想政治教育一般包括教師思想政治教育和學(xué)生思想政治教育，盡管學(xué)校思想政治教育要針對教師加強(qiáng)思想政治教育，但就加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育的整體而言，或者就目前關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育的語境而言，學(xué)生思想政治教育是學(xué)校思想政治教育的核心和主體。還決定了是社會(huì)思想政治教育的根本和基礎(chǔ)。社會(huì)思想政治教育通常是在學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行，就是個(gè)體接受了一段思想政治教育后，進(jìn)入社會(huì)后才接受的思想政治教育。個(gè)體的求學(xué)階段不僅積累了一定的知識(shí)和技能基礎(chǔ)，還形成了接受社會(huì)思想政治教育的基礎(chǔ)。

三、學(xué)生思想政治教育對象是發(fā)展的人

學(xué)生思想政治教育的對象是求學(xué)的人，那么求學(xué)的人又是一些什么樣的人？這就需要理解什么樣的人才需要和能夠成為學(xué)生。學(xué)生最簡單最明了的屬性是需要進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人，需要增長知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、鍛煉能力的人。什么樣的人需要學(xué)習(xí)，需要成為學(xué)生。無非就是那些知識(shí)、能力和經(jīng)驗(yàn)不足的人。那么從根本上看，什么樣的人是一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力不足的人，就現(xiàn)實(shí)的一般意義上看，只有那些心智處于成長發(fā)展過程中的人，由于自身生理、心理、社會(huì)意識(shí)和行為等處于發(fā)展中決定了需要進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力的積累，需要成為系統(tǒng)接受學(xué)習(xí)的人。當(dāng)然，從能夠求學(xué)的角度看，也可以確證學(xué)生思想政治教育對象是處于成長發(fā)展過程中的人，盡管目前終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種理念和行動(dòng)，但就人生學(xué)習(xí)的通常意義上看，能夠適合學(xué)習(xí)、能夠成迅速學(xué)習(xí)、能夠有效學(xué)習(xí)的人，只能是那些處于生命蓬勃發(fā)展期的人，只能是處于成長發(fā)展關(guān)鍵期的人。否則一旦錯(cuò)了成長發(fā)展的關(guān)鍵期和奠基期，就很難成為進(jìn)行卓有成效地掌握系統(tǒng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力的人。當(dāng)然，學(xué)生雖是處于成長發(fā)展過程中的人，但處于成長發(fā)展過程中的人并不都是學(xué)生。在人類社會(huì)發(fā)展漫長時(shí)期，乃至比較發(fā)達(dá)的階段，很多處于成長發(fā)展過程中的人都無法進(jìn)入成為求學(xué)的人去系統(tǒng)的接受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和能力的訓(xùn)練。就人類的個(gè)體而言，盡管就通常意義上看，個(gè)體的求學(xué)時(shí)期與個(gè)體的成長發(fā)展期在時(shí)間具有一致性，尤其伴隨如今社會(huì)生活的復(fù)雜以及人才素質(zhì)的要求，個(gè)體進(jìn)入社會(huì)前的求學(xué)期也在延長；個(gè)體的成熟期也在后置。有關(guān)研究顯示：“個(gè)體到了25歲才能達(dá)到成人的標(biāo)準(zhǔn)線?！盵4]求學(xué)階段與成長階段雖在結(jié)束的時(shí)段上越來越具有一致性，但就求學(xué)階段與成長階段的開始階段看，二者沒有重合。盡管目前孩子在兩三歲的時(shí)候就被送到幼兒園，但就正規(guī)意義上個(gè)體的求學(xué)階段而言往往要從六七歲的小學(xué)階段算起。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)求個(gè)體學(xué)階段與成長階段的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而否認(rèn)學(xué)生思想政治教育的對象是處于成長發(fā)展過程中的人。盡管個(gè)體發(fā)展的很多指標(biāo)在幼兒階段即進(jìn)入小學(xué)階段之前就開始迅速發(fā)展，甚至達(dá)到比較成熟的程度，但求學(xué)階段卻是成長發(fā)展的關(guān)鍵階段。個(gè)體求學(xué)階段涵括了個(gè)體成長發(fā)展的童年階段、少年階段，乃至青年前中期?？傮w而言，求學(xué)的人是處于成長發(fā)展過程中的人，學(xué)生思想政治教育實(shí)質(zhì)上是以成長發(fā)展過程中的人為對象。

學(xué)生思想政治教育對象是成長發(fā)展的人決定了學(xué)生思想政治教育必須把發(fā)展寫在自己的旗幟上。其他思想政治教育的對象都不是處于成長發(fā)展過程中的人，唯有學(xué)生思想政治教育的對象才是成長發(fā)展的人。個(gè)體成長發(fā)展的形成階段是個(gè)體成長發(fā)展的奠基過程。習(xí)近平指出：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵5]那些在人生中獲得重大發(fā)展的人往往都是在這成長發(fā)展的形成期有了很好的發(fā)展。對成長發(fā)展的形成階段的個(gè)體進(jìn)行思想政治教育，無疑起到一種抓關(guān)鍵期的作用。其實(shí)，學(xué)生思想政治教育對象是成長發(fā)展的人決定了他們擔(dān)負(fù)的雙重任務(wù)，他們既要面臨身心的成長發(fā)展，同時(shí)還要擔(dān)負(fù)知識(shí)積累、能力鍛煉和品德養(yǎng)成。這種重合性不僅標(biāo)示了學(xué)生思想政治教育對象的特殊性，也賦予了學(xué)生思想政治教育的特殊規(guī)定性。要做好現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生思想政治教育工作，必須把促進(jìn)對象的發(fā)展作為自己的職責(zé)。如果學(xué)生思想政治教育不能促進(jìn)對象的發(fā)展，那無疑就違背了對象成長發(fā)展的規(guī)律。認(rèn)識(shí)到學(xué)生思想政治教育對象是成長發(fā)展的人，也決定了我們在對學(xué)生思想政治教育對象進(jìn)行理論研究的過程中必須融入過程視角，必須從成長發(fā)展過程的角度對教育對象進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，才能把握他們的本質(zhì)、階段和規(guī)律。同時(shí)，基于成長發(fā)展過程的角度分析對象的實(shí)際，既要看到對象各種思想行為乃至品德問題表現(xiàn)背后的成長發(fā)展的不足因素，更要從成長發(fā)展視角察覺對象身上蘊(yùn)含的成長因素和積極品質(zhì)，進(jìn)而找到學(xué)生思想政治教育促進(jìn)發(fā)展的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)。

四、學(xué)生思想政治教育對象是歷史的人

學(xué)生思想政治教育對象是求學(xué)的人，是成長發(fā)展的人。對這種人是現(xiàn)在才出現(xiàn)的，還是在歷史上就有的呢？我們知道，學(xué)生思想政治教育是對學(xué)校里正在上學(xué)人或發(fā)展的人進(jìn)行的有目的有計(jì)劃有系統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)，這里求學(xué)的人或發(fā)展的人是學(xué)校里的人。如果歷史上存在學(xué)校并且在學(xué)校里存在對上學(xué)的人或發(fā)展的人進(jìn)行的思想政治教育，那么就可以說學(xué)生思想政治教育對象是歷史上就有的人。這里可以考察學(xué)校的發(fā)展歷史以及學(xué)校里到底有沒有乃至什么時(shí)候就有了對這種求學(xué)的人或發(fā)展的人進(jìn)行的思想政治教育。根據(jù)前蘇聯(lián)教育史學(xué)家米定斯基的考察認(rèn)為：建于公元前兩千五百年的埃及宮廷學(xué)校是人類歷史上的最古老的學(xué)校。[6]就是說最早的學(xué)校出現(xiàn)在世界上第一個(gè)進(jìn)入奴隸社會(huì)的國家埃及。史料記載，夏朝就有學(xué)校，但尚未完全確證，殷商有學(xué)校已經(jīng)從甲骨文的研究找到了證明。因而中國最早的學(xué)校至少在殷商(公元前1700年左右)就存在了。歐洲出現(xiàn)最早學(xué)校的地方是奴隸社會(huì)古希臘的雅典時(shí)期，公元前八到七世紀(jì)。因而，從人類社會(huì)的性質(zhì)上，學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)時(shí)期。為什么學(xué)校會(huì)產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，因?yàn)閷W(xué)校的產(chǎn)生需要具有諸多的條件，這其中包括生產(chǎn)的發(fā)展、腦體勞動(dòng)的分離，文字的出現(xiàn)以及文化的繁榮等。當(dāng)然，學(xué)校之所以產(chǎn)生于奴隸社會(huì)與奴隸主階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治的需要有關(guān)。正如我國教育學(xué)者葉瀾指出：“奴隸主為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，需要有官員從事管理政權(quán)的活動(dòng)，需要武士為了保衛(wèi)政權(quán)而戰(zhàn)，還需要有一批掌握知識(shí)的人從事各種精神、文化活動(dòng)。這些人都要經(jīng)過一定的訓(xùn)練才能培養(yǎng)出來。因此，最早的學(xué)校如埃及的宮廷學(xué)校、寺廟學(xué)校，中國的官學(xué)等，都是以培養(yǎng)這類人中的某一部分，即奴隸社會(huì)國家機(jī)器的管理者和統(tǒng)治階級(jí)的接班人為目標(biāo)的。”[7]學(xué)校的誕生就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的接班人的使命，為了培養(yǎng)這種人，不論是從統(tǒng)治者的角度，還是學(xué)校教育者的角度，都不可能不對學(xué)校里的求學(xué)的人進(jìn)行思想政治教育。在隨后歷史發(fā)展中，學(xué)校自奴隸社會(huì)開始到現(xiàn)在普遍存在封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之中，可以說學(xué)生思想政治教育對象因而貫穿于學(xué)校形成發(fā)展的歷史過程始終。

其實(shí)，對學(xué)校里學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是國家政權(quán)建設(shè)和思想政治教育的重點(diǎn)。為了階級(jí)統(tǒng)治的需要，為了實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治，就要開展學(xué)生思想政治教育。實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和國家政權(quán)的穩(wěn)固，需要被統(tǒng)治階級(jí)安分守己、順從服從或支持擁護(hù)，也需要統(tǒng)治階級(jí)的治國方略、雄才大略、勤政愛民。盡管可以從不同的角度理解統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，但從一般的意義上看，統(tǒng)治階級(jí)無疑處于國家政權(quán)的主導(dǎo)地位，在國家政權(quán)中永遠(yuǎn)是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治著被統(tǒng)治階級(jí)，而不是相反。統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)治以及治國抓綱挈領(lǐng)的角度，就要對學(xué)校里學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。正是由于學(xué)?？梢耘囵B(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人，因而從奴隸社會(huì)開始以后乃至社會(huì)主義社會(huì)從來都沒有放棄過對學(xué)校里的求學(xué)的人進(jìn)行思想政治教育，變化的只是誰來培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣的人。例如，我國西漢時(shí)期，為了對讀書人進(jìn)行思想政治教育，滿足維護(hù)中央集權(quán)，鞏固政權(quán)穩(wěn)固的需要，國家對太學(xué)教材和教學(xué)內(nèi)容的審定比較嚴(yán)格，“頒行統(tǒng)一教材，確定研究經(jīng)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?！鹅淦绞?jīng)》是我國古代由政府頒布的第一套標(biāo)準(zhǔn)教材?！盵8]因而學(xué)生思想政治教育對求學(xué)的人或發(fā)展的人進(jìn)行思想政治教育并不是只存在于現(xiàn)在，求學(xué)的人或讀書的人要接受思想政治教育也不是從現(xiàn)在才開始。對求學(xué)的人進(jìn)行思想政治教育始終伴隨著學(xué)校產(chǎn)生發(fā)展的始終，學(xué)生思想政治教育是人類社會(huì)至少是階級(jí)社會(huì)的學(xué)校教育的有機(jī)組成部分。不論是歷史上的，還是現(xiàn)實(shí)中，各級(jí)各類學(xué)校都不能缺失對求學(xué)的人進(jìn)行思想政治教育。這對我們增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中學(xué)生思想政治教育的自覺性，主動(dòng)地對各級(jí)各類學(xué)校中求學(xué)的人進(jìn)行思想政治教育以及充分汲取歷史上的學(xué)生思想政治教育經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。

綜上，學(xué)生思想政治教育對象是人，決定了學(xué)生思想政治教育不能見物不見人，要尊重人的主體性，而不是一味改造和塑造個(gè)體的思想品德；學(xué)生思想政治教育對象是求學(xué)的人，賦予了學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)性；學(xué)生思想政治教育對象是發(fā)展的人，賦予了學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵地位和難度，賦予必須把發(fā)展寫在自己的旗幟上。學(xué)生思想政治教育對象是歷史的人，賦予了學(xué)生思想政治教育的社會(huì)歷史發(fā)展，賦予了揭示歷史上的學(xué)生思想政治教育的資源和智慧，為當(dāng)代中國學(xué)生思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新提供借鑒。因此，學(xué)生思想政治教育對象本質(zhì)的深度理解對從多維視域中深化和推進(jìn)學(xué)生思想政治教育研究，形成貫通于國民教育諸學(xué)段的學(xué)生思想政治教育理論和實(shí)踐體系具有重要的意義，是創(chuàng)新發(fā)展學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐的不可缺少的著力點(diǎn)。

[1]陸慶壬.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1991：160.

[2]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999:164.

[3]孫其昂.思想政治教育學(xué)基本原理[M].南京：河海大學(xué)出版社，2004：98.

[4]張代蕾．研究人類發(fā)育科學(xué)家認(rèn)為25歲才是成年的標(biāo)準(zhǔn)線[N]．北京日報(bào)，2013-10-15(1)．

[5]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].光明日報(bào)，2014-09-10(02).

[6]【蘇】米定斯基，著.世界教育史[M].葉文雄，譯，上海：三聯(lián)書店，1950：11.

[7]葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，2006：46.

[8]王凌浩.中外教育史[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2002：12.

(責(zé)任編輯：孫書平)

On the Implication of the Objects of Students’ Ideological and Political Education

WU Linlong

( College of Marxism, Renmin University of China, Beijing, 100872， China )

In order to understand thoroughly students’ ideological and political education itself, it is necessary to carry on the thorough analysis from the students’ deological and political education object essence.This kind of analysis may cause thestudentthoughtpoliticaleducation to obtain some new connotations and the stipulation, pours into some new angles of view, and even the practice point of application for the reality in student thought political education.The object of student thought political education object is human, whsh decids the students’ ideological and political education education wot to see things only rather then people, and the obgectt of must respect the human independent, but constantly transforms and the mold individual thought personal character; The students’ ideological and political education is human who studies, and entrusted with the object of student the thought political education systematic characteristic; The students’ ideological and political education is the development of human.The student thought political education object is the historical person, has entrusted with the student the thought political education social historicity, the student thought political education resources and the wisdom, provided the model for the Contemporary China student thought political education development innovation.

Students’ ideological and political education; Student Thought Political Education Dbject; Essence; Explanation

2015-08-20

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“系統(tǒng)化維度的大學(xué)生思想政治教育研究”(14AKS019)；中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目“個(gè)體信仰形成過程研究”(2015M580164)

吳林龍(1985-)男，山東蘭陵人，法學(xué)博士，講師，馬克思主義理論博士后，主要從事思想政治教育基礎(chǔ)理論與學(xué)生思想政治教育科學(xué)體系研究。

B822.1

A

1008-7605(2015)06-0090-06