近代沈陽詩壇創(chuàng)作特色論略

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1672－2426（2015）03－0077－04

［作者簡介］趙旭（1975－），男，遼寧沈陽人，博士，沈陽大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國古代文學(xué)和遼沈地域文學(xué)研究。

劉磊（1979－），女，遼寧大連人，博士，遼寧大學(xué)講師，主要從事中國古代文學(xué)研究。

※本文系遼寧省社科聯(lián)2015年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展立項(xiàng)課題（2015lslktziwx－26），2013年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（L13BZW008），遼寧省高等學(xué)校優(yōu)秀人才支持計(jì)劃資助項(xiàng)目（WJQ2014053）。

道光二十年（1840），第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，此后，清帝國逐漸陷入內(nèi)憂外患的處境，遼沈政局也隨之受到了沖擊，作為陪都的沈陽更是首當(dāng)其沖。在這樣的一個大背景下，近代沈陽的詩壇，也表現(xiàn)出與以往不同的特點(diǎn)。本文試對此加以探究，以就正于方家。

一、沈陽本土文人的詩作

被譽(yù)為“遼東三才子” ［1］4604之一的劉春烺（1850－1905），字東閣，又字冬葛，號丹崖，奉天府承德縣新民廳人。光緒八年（1882）中舉?！侗辨?zhèn)縣志》小傳中說他“讀書獨(dú)觀大義，覃心于經(jīng)世之學(xué)，凡輿地、兵事、農(nóng)田、水利，以迄器藝之微，無不精究其蘊(yùn)” ［2］。曾由左寶貴推薦，治理新民柳河水患，“獨(dú)任其事，堤堰至今尚完固” ［2］?？梢姡瑒⒋簾R是一個重視實(shí)學(xué)的人。光緒二十七年（1901），他主講萃升書院，并在光緒二十九年（1903）任盛京省學(xué)堂的總教習(xí)，為沈陽的文化教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。其詩作多是即景抒情，感物言志之作。如《重九日沈陽城樓》，以“搔首不可問，重陽始何年。登城望東北，漠漠山川連”起句，登高遠(yuǎn)眺，見遠(yuǎn)天寒鴉，煙靄孤塔，愴然之感頓生?！笆澜缛f封蟻，強(qiáng)者為鳥鳶。蠢靈同吾族，欲拯愁無緣。又無羨門術(shù)，白日飛金仙。仰天百感集，落木正蒼然?！?［3］列強(qiáng)環(huán)伺，時局堪憂；欲濟(jì)蒼生，又無處著力，感時傷志之意充溢其間。

《聽角行》則是一首更為直接的紀(jì)實(shí)之作：

沈陽城頭角嗚嗚，老鴉飛上城頭呼。大街小兒拍手笑，兒勿上城官人驅(qū)。

官人猙獰面貌粗，長鞭打人壯且都。問其姓名姓則無，但道將府兵與夫。

春風(fēng)二月草木蘇，鳴角朝夕摧封租。老農(nóng)封租已向畢，鋃鐺枷鎖尤盈途。

身有百口辯不得，誰歟夢見流民圖。圖亦不得見，罪亦不得除。

孤兒寡妻走邊隅，路逢猛吏神仙如。錦衣大馬出民廬，歡歸酒肆聽笙竽。 ［3］

晚清吏治廢弛，官府橫征暴斂，屢增賦稅；官兵亦為虎作倀，兇殘粗暴。這首詩所述就是詩人在沈陽街頭親眼目睹之景象，“老農(nóng)封租已向畢，鋃鐺枷鎖尤盈途”，陪都尚且如此，余者可想而知。而朝廷大員們“錦衣大馬出民廬，歡歸酒肆聽笙竽”的生活，則與之形成鮮明對比，令人氣憤填膺。

繆潤紱是與“遼東三才子”同時的沈陽本土詩人。繆潤紱（1851－1939），字麟甫，號東霖，別署吟溪釣叟、釣寒漁人、太素生、含光堂主人等，漢軍正白旗人。光緒十八年（1892）進(jìn)士，授翰林院編修?？姖櫦洺錾碛跁汩T第，其曾祖父繆公恩是沈陽著名文士，其祖父繆圖箕、父親繆景文及其叔輩繆景其也是有文才的人?？姖櫦浤贻p時就表現(xiàn)出極高的才華，與韓小窗等人共同創(chuàng)建了著名的“薈蘭詩社”，并與韓小窗和喜曉峰并稱為“沈陽三才子”?！渡蜿柊僭仭肥瞧浯碜鳌？杏诠饩w四年，民國十一年（1922）又經(jīng)作者加以修訂出版，詩作和按語都做了一定的修改。從內(nèi)容上看，《沈陽百詠》“摭拾舊聞，涉筆拈毫。竊以生居豐鎬之鄉(xiāng)，忝附緣飾沅湘之例，隨時湊集，爰成百章” ［4］自序1，采用七言四句的竹枝詞形式來記錄沈陽的民俗風(fēng)物，共計(jì)100首，“是一部有關(guān)沈城掌故、風(fēng)俗、起居、飲食、服務(wù)、婚喪、信仰等方方面面內(nèi)容的詩集” ［5］368。其中對當(dāng)時的武備問題也有所涉及，如光緒本第二十首：

識字仍須學(xué)挽弓，教場昨夜換春風(fēng)。諸童嬉戲?qū)④娕?，都在彎弧一笑中?［4］40

這首詩通過形象的對比，在表面的嬉鬧中，蘊(yùn)含著對旗人武備松弛的感傷，很有些“含淚的微笑”之味道。

張之漢（1866－1931）也是一位愛國的本土詩人。字仙舫，署遼海老漁，宣統(tǒng)元年（1909）優(yōu)貢。歷任自治局顧問、諮議局議員、官銀號總辦、實(shí)業(yè)廳廳長等職，卒于東三省鹽運(yùn)使任上?！斗钐焱ㄖ尽分休d有張之漢為王永江《鐵龕詩草》所作序文。序中寫到他和王永江深夜對酌，“酒酣耳熱，縱談時局”，王永江“憤然碎杯起，目光電閃，吐氣如長虹”；而兩卷《鐵龕詩草》，亦“大都感時憤世，托物見志之作”。 ［6］張、王二人為至交好友，性情文章庶幾近之。甲午戰(zhàn)爭時，金州廳南關(guān)嶺塾師閻世開不屈于日寇，慷慨殉國，王永江把這件事情告訴了張之漢，張聞聽后悲憤不已，提筆作《閻生筆歌》。其詩云：

在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。奮椎難擊博浪沙，抗節(jié)直比胡天雪。非椎非節(jié)三寸毫，竟憑兔穎探虎穴。千軍直掃風(fēng)雨驚，披肝瀝血凝成鐵。飲刃寧惜將軍頭，振筆直代常山舌。頭可斷，舌可抉，刃可蹈，筆可折，凜凜生氣終不滅，吁嗟閻生古義烈！閻生著籍遼海東，系心家國身蒿蓬。……九連城頭將星落，頹軍斷后誰盤矟？東南銅柱沉江濤，太阿倒柄憑人操。十萬橫磨豈不利，一割無用同鉛刀。胡為乎！刀圍大帳筍鋒密，挺然獨(dú)立閻生筆！ ［7］

這首詩慷慨悲憤，感人至深。其后流傳極廣，令閻世開的悲壯事跡廣為人知，極大地鼓舞了國人的愛國熱忱。張之漢此詩，為飄搖動蕩的晚清沈陽詩壇留下了一個挺立不屈的身影。

二、外來游歷、求學(xué)、客居者的詩作

有清一代，沈陽作為“陪都”重鎮(zhèn)，成為東北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。隨著近代文化教育事業(yè)的發(fā)展，到沈陽游歷、客居、求學(xué)者也多了起來。

魏燮均生于嘉慶十六年（1812），“卒年尚未考證清楚，當(dāng)在1890年左右” ［8］。初名昌泰，字子亨，號芷亭。因慕鄭板橋之為人，遂更名燮均，字伯柔，又字公隱，別號鐵民，又自號九梅居士，著有《九梅村詩集》?！斗钐焱ㄖ尽沸髦姓f他“工書法，善古文詩詞，負(fù)笈遠(yuǎn)游，多覽名山大川。” ［1］4602魏燮均大半生漂泊，風(fēng)塵困頓，和社會底層較為接近，其詩歌中經(jīng)常能看到當(dāng)時社會民生的真實(shí)情狀。如《李小南明經(jīng)遷居小河堰》詩后小注中說“小南本鄉(xiāng)居，因盜賊警遷居省城” ［9］781，可見清末盜匪之患，已成常見景象。他在《沈陽客館夜坐感懷》一詩中寫道：“天街無月明，漏下禁宵行。人語遠(yuǎn)過巷，鐘聲高出城。歲寒猶在客，世亂每談兵。自顧頭垂白，愁吟對短檠?！?［9］445次句有小注“時城中戒嚴(yán)，禁止夜行”。魏燮均生年至少經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運(yùn)動。雖然戰(zhàn)火尚未涉及東北內(nèi)陸地區(qū)，但連年的兵亂，以及吏治廢弛，盜賊蜂起的內(nèi)政，已經(jīng)令詩人感到了亂局將至的風(fēng)雨飄搖。以此為題材的作品蒼涼沉郁，頗有杜甫“詩史”的味道。

客居沈陽的詩人，以劉文麟最為著名。劉文麟（1815－1867），字仁甫，號仙樵、衍陽山人。他是近代極有影響的詩人?！肚迨犯濉⑽镊雮鳌贩Q他“論詩以婉至為宗，語必有寄托，英光偉氣，一發(fā)之于詩。論者謂足繼遼東三老?！?［10］清嘉慶二十年（1815），劉文麟出生在遼陽東沙滸屯。9歲便能作詩。11歲隨父親入川。遼東文化和巴蜀文化共同濡養(yǎng)了這位少年才俊。道光十八年（1838年）春，劉文麟進(jìn)京應(yīng)進(jìn)士正科考試，中進(jìn)士，授官廣東任知縣。歷史給了年輕的詩人一個表現(xiàn)的機(jī)會。劉文麟親歷了禁煙運(yùn)動和鴉片戰(zhàn)爭，并于道光二十一年（1841）秋冬之際，根據(jù)所見所聞所感寫成八首七律組詩，題為《感事·辛丑八首》。他稱得上是“近代史上第一位親歷并參與鴉片戰(zhàn)爭，及時以詩歌反映這場戰(zhàn)爭，真實(shí)記錄下這場戰(zhàn)爭實(shí)況的詩人。” ［5］342

咸豐六年（1856），劉文麟受王曉坪之邀主講沈陽萃升書院，至同治元年（1862），執(zhí)教近六年。在沈陽期間，劉文麟悉心講授儒家經(jīng)典，熱心教授學(xué)子，同時，自己也堅(jiān)持寫作詩歌。經(jīng)劉文麟教導(dǎo)的學(xué)子中，有不少人成為了名士，如《清史稿》所載：“其門人王乃新，字雪樵，承德人。亦能詩，有《雪樵詩賸》。” ［10］咸豐六年（1856年），第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英法聯(lián)軍火燒圓明園；咸豐皇帝倉皇逃往熱河。身在陪都的沈陽，正主講于萃升書院的劉文麟當(dāng)然會受到觸動，難以抑制心中的憤懣，寫下《感成》三首?！奥┴赐饔妹窀嗳币浴奥┴础眮硇稳莓?dāng)時的國勢，很有形象性。而一個“枉”字表達(dá)了內(nèi)心對當(dāng)權(quán)者無能的極大痛恨。在抨擊當(dāng)權(quán)者無能的同時，又冷靜地想到“全局終思國手收”，熱情呼喚救國人才的出現(xiàn)，這也為其在萃升書院的教學(xué)增加了動力。而對咸豐帝的出逃，也予以了痛斥：“海氛急掃孤衷切，天步足回萬頸延。圣祖神宗疆域在，是誰陳策議東遷?！?［11］表面上是批判慫恿東遷的臣子，實(shí)際上矛頭直指最高統(tǒng)治者。

此外，與劉春烺并稱“遼東三才子”榮文達(dá)和房毓琛也時常經(jīng)過沈陽。榮文達(dá)有《沈垣旅寓養(yǎng)病》詩二首，其一云：

洋笳洋鼓沸城陰，郭笛溪碪寂不音。病客聽雞憎夜永，衰翁如鶴警秋侵。

乾坤懷古悠悠淚，歐亞傷時耿耿心。聞?wù)f翠華西返蹕，荒原風(fēng)露可勝禁。 ［1］5036

以“洋笳洋鼓”喻指虎視眈眈的列國諸強(qiáng)，寂寥無聲的“郭笛溪碪”則好比日暮斜陽的清帝國。當(dāng)時榮文達(dá)正在病中，但直至深夜還憂心忡忡，思慮國事，真可稱“歐亞傷時耿耿心”。

值得一提的是，在沈陽讀書的周恩來也留下了詩作。1910年春天，他隨伯父周貽庚來到沈陽，就讀于奉天省官立東關(guān)模范兩等小學(xué)校，度過了三年讀書生活。就是在這里，他提出了“為中華之崛起而讀書”的豪言。1911年暑期，他和同班好友何天章與何履禎去位于沈陽沙河一帶的魏家樓子度假，這里曾是日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場，日本在此建塔，俄國則在此建碑。在何履禎家居住期間，與何履禎的祖父何殿甲寫詩應(yīng)和，為沈陽文壇留下了重要的一筆。何殿甲是村中的私塾先生，經(jīng)常和周恩來談起日俄戰(zhàn)爭，并帶他去附近的戰(zhàn)場遺跡察看。年僅十三歲的周恩來通過實(shí)地考察，并親耳聽到鄉(xiāng)鄰談到日俄軍隊(duì)在此犯下的罪行，極其悲憤，同時也認(rèn)識到政府無能必然會給人民帶來的苦難，對自己，對青年的責(zé)任也有了思考。這充分體現(xiàn)在他的《村望》一詩中。當(dāng)時，在煙龍山，面對戰(zhàn)場遺跡，何殿甲老人含淚吟誦杜甫的《春望》，周恩來心有所感，依原韻改寫《村望》一詩：

國破山河在，村殘草木深。感時勿落淚，誓叫寇驚心！

烽火連歲月，捷書抵萬金。白頭休志短，患除賀更新。 ［12］

此詩一反杜甫原作的深沉痛楚，詩中表達(dá)了激蕩的少年豪情。面對眼前殘破的戰(zhàn)場遺跡，想到國家的衰弱，少年周恩來不是沉溺于悲憤，而是想到要不受欺凌，必須要自強(qiáng)，“誓叫寇驚心”，改變頹勢，去取得勝利，“捷書”報喜。尾聯(lián)更是對未來充滿信心，即使是白發(fā)者亦有作為，國家除患興盛日，就是青春再來時，當(dāng)為新的時代繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。這不僅是對杜甫詩歌的升華，而且也是對何殿甲老人乃至自己的激勵。表現(xiàn)出少年周恩來寬廣的胸懷和不凡的見識。對此，何殿甲老人深受感動，在《登東山歌》中寫道：“登彼龍山兮山巔，望彼河水兮潺潺。憶甲辰年兮神往，想日俄戰(zhàn)兮心酸?！薄拔嵋焉谒官忾L于斯，恨不能翱翔兮五湖煙。今我老兮有何志愿，圖自強(qiáng)兮在爾少年?！?［13］一老一小因國勢所激而產(chǎn)生的詩歌交流，成為了沈陽詩壇的一段佳話。

三、《盛京時報》的詩歌主張與傾向

《盛京時報》是近代沈陽的主流媒體，由日本人中島真雄創(chuàng)辦于沈陽大東門里，1906年10月18日（光緒三十二年九月初一日）出刊第一號，1944年9 月14日曾改名為《康德新聞》，至1945年日本投降后?？瑲v時近40年?！皳?jù)中島真雄自述，《盛京時報》這個報名，‘是襲用俄國占領(lǐng)奉天時發(fā)行的俄文《盛京報》而定的’，并請清末進(jìn)士張?jiān)妫ê笕畏钐烀裾梗╊}寫報名?！?［14］

從文學(xué)史角度看，主要發(fā)表在《盛京時報》“文苑”欄目中的詩歌，題材多樣，數(shù)量眾多，而且作者身份各異，既有守舊官吏，也有維新革命者；既有中國文人，也有外國作者；既有本土寫手，也有外地投稿者。其復(fù)雜的寫作狀況，構(gòu)成了當(dāng)時沈陽豐富的文學(xué)生態(tài)，也是當(dāng)時中國詩壇上重要的一環(huán)。同時，這份由日本人創(chuàng)辦的報紙所刊載的詩歌又具有與當(dāng)時社會時局緊密結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)著當(dāng)時社會的審美取向，具有重要的文化史意義。

光緒三十三年六月十七日，發(fā)表在“選論”欄目《圣人與詩人》一文，可以視為一篇關(guān)于詩歌社會功能的論文。此文極力鼓吹詩人之力量，首先將詩人與圣人并稱，辨別其異同：

一言以蔽之曰：悲世之惡而知所以救之者，圣人也；悲世之惡而不知所以救之而唯思逃之者，詩人也。其操心也危，其慮患也滋，則一而已矣。

指出詩人與圣人雖然對世人的具體態(tài)度不同，但其內(nèi)心的憂患則是一致的。然后進(jìn)一步指出世人對詩人的不理解：“世之奉圣人如天神，其視詩人雕琢薄技而已。余乃以之與圣人并稱，誰不以為狂惑？”然后表面自己的態(tài)度：“然吾憂圣人，吾愛詩人?！弊髡哒J(rèn)為，圣人和詩人的共同點(diǎn)在于，面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會：

其吐辭立義，或非世俗所能知。雖取相非笑駭怪，然能不以利害禍福動其心，道廣大而盡精微，譽(yù)之不以為喜，毀之不以為憂；放之則彌六合，卷之則退藏于密。洋洋乎，淵淵乎。故曰圣人參天地者也，詩人邈天地者也。世俗惡足以幾之哉?！勔?，推其識，性則圣人與詩人蔑不同耳。……見世之溷惡，人之淪墮，以為非吾徒也。乃冥想無際，上薄九天下徹九淵，不知所以寄其情者，而發(fā)為怪麗之辭，如屈原之《離騷》，和謨之古詩，李白、李賀之歌行，唐德之《神曲》，米爾敦之《失樂園》，格泰之優(yōu)師劇。其他不可患述，大率用意相類也。

詩人和圣人的本性是一致的，但詩人更愿意追求個性的自由和情感的解放，古今中外都是一樣。作者也清醒認(rèn)識到，推崇圣人之道者，卻有許多人“委曲阿世，則其志異于圣人。而所行或詹詹需需，競利持祿，立身本末，每有不強(qiáng)人意者”。這樣的生存狀態(tài)，“何如詩人之灑然不可羈，為高潔之至者哉”。作者不是厚此薄彼，而是針對所處時代特點(diǎn)，主張人們多一點(diǎn)詩人的精神，遠(yuǎn)離污濁，遠(yuǎn)離庸俗，多一些獨(dú)立精神。進(jìn)而談到文學(xué)領(lǐng)域中更需要詩人：

吾國夙尚文學(xué)，千百年來，其能完然無愧于詩人者，何其少也。圣人吾不得而見之矣，得見詩人斯可矣。詩人乎，豈尋常吟弄風(fēng)月鋪續(xù)景物者足以當(dāng)之乎！

本文作者大聲呼喚詩人的出現(xiàn)，而且明確指出，真正的詩人決不是吟弄風(fēng)月者，而應(yīng)該是具有獨(dú)立精神者。此言擲地有聲，可以視為《盛京時報》刊發(fā)詩文的一個綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)?？上н@篇文章并沒有對《盛京時報》所刊發(fā)的詩歌真正起到指導(dǎo)性作用，因?yàn)樗l(fā)的詩歌大部分還是吟風(fēng)賞景，抒發(fā)個人情緒的作品，缺少時代精神。

總的來看，近代沈陽是一座重鎮(zhèn)，許多重大的歷史事件都在此發(fā)生。在這樣的政治、文化背景下，大量本土文人包括近代的一些著名人士或來求學(xué)、或來仕宦、或來客居，與沈陽發(fā)生了密切聯(lián)系，并因?yàn)楦鞣N機(jī)緣在沈陽留下詩作，他們與沈陽本土文人共同構(gòu)建了近代沈陽詩壇，為沈陽近代文學(xué)增加了亮色。