全球化語境下跨文化交際能力培養(yǎng)

劉全花

（鄭州師范學(xué)院 河南 鄭州 450044）

全球化語境下跨文化交際能力培養(yǎng)

劉全花

（鄭州師范學(xué)院 河南 鄭州 450044）

21世紀(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，英語作為“國際語”的應(yīng)用范圍不斷拓展，跨文化交際能力尤顯重視和必要，全球化語境下對英語教育中跨文化交際能力培養(yǎng)的要求更高。本文探討跨文化交際態(tài)度、跨文化移情能力、文化平觀點等全球化語境下跨文化交際能力培養(yǎng)的特點，目標(biāo)引領(lǐng)、多樣化培養(yǎng)以及“道”“器”結(jié)合的跨文化交際能力培養(yǎng)原則。目的在于喚醒更多研究者和實踐者對全球化語境下跨文化交際能力培養(yǎng)的新思考。

跨文化交際能力 英語教育 全球化

一、引言

英語教育離不開文化教育在外語界已成共識，跨文化交際能力培養(yǎng)是英語教育的一個主要目標(biāo)。外國學(xué)者Stern（1992）指出文化教學(xué)的主要目的主要是通過培養(yǎng)跨文化意識，積累文化知識，實現(xiàn)文化理解，并實現(xiàn)使跨文化交際教學(xué)與語言技能教學(xué)同時進(jìn)行。

21世紀(jì)的今天將第二語言教育置身于跨文化交際環(huán)境中比任何時候顯得更加必要。首先，英語為非母語的人數(shù)不斷增加。隨著全球化的快速進(jìn)程，使用英語的人數(shù)不斷增加，主要是非母語使用者的數(shù)量增加。國際會議多數(shù)都是用英語交流。母語與非母語的區(qū)分方法已不合時宜。然后，Kachru模式中英語圈區(qū)分的界限不斷模糊。語言學(xué)家Kachru曾將英語分為內(nèi)圈、外圈和擴展圈。內(nèi)圈主要指英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等；外圈指印度、新加坡使用者等；擴展圈則指中國英語及日本英語等。目前越來越多的英語使用者不僅僅是與英、美、澳、新等屬于“內(nèi)圈”人交流，而是和“內(nèi)圈”之外的英語使用者交流互動。因此使用英語不是“內(nèi)圈”人的特權(quán)和專屬。再者，英語作為“通用語”的形成（English as a lingua franca）以及英語作為“世界英語”（World Englishes，縮寫為WEs）的多樣化使培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者“與持有不同英語變體的交流者成功進(jìn)行跨文化交際成為新時代英語教育者必須面臨的問題。”（劉煜，2012）隨著英語作為“國際語”應(yīng)用的迅速蔓延，英語教育中跨文化交際能力培養(yǎng)將面臨新的挑戰(zhàn)?！督逃敻惶N藏其中》將文化教育描述為超越時間和空間將各個社會聯(lián)系起來的紐帶（1996：77）。Edward Sapir在其《語言論》中指出語言是一種文化模式，是人認(rèn)識世界的鑰匙，同時也是桎梏。文化是后天的，是通過學(xué)習(xí)獲得的。不僅可以通過潛移默化“習(xí)得”獲得，相當(dāng)程度上可以通過有意識的“學(xué)習(xí)”獲得。（胡文仲，高一虹，2001:13）?！敖陶Z言即教文化”已不存在爭論?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》也明確規(guī)定“大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系?！币虼颂接懭蚧Z境下跨文化交際能力的培養(yǎng)具有時代價值和教育意義。

二、全球化語境下跨文化交際能力：內(nèi)涵、特點及主要內(nèi)容

（一）跨文化交際能力內(nèi)涵

跨文化交際教學(xué)主要是對學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的培養(yǎng)。自從上世紀(jì)80年代以來跨文化交際能力探究30多年來從未間斷。研究成果中英國學(xué)者Byram（1997：73）的跨文化交際能力模型具有很強的影響力。他認(rèn)為，跨文化交際能力包括語言能力、社會語言能力、語篇能力和跨文化能力4個子能力，其中跨文化能力又包括技能（解釋/關(guān)聯(lián)技能、發(fā)現(xiàn)/互動技能）、知識、態(tài)度和批判性文化意識4個要素。跨文化交際研究專家薩姆瓦等人（1994：14-16）認(rèn)為有5種社會文化因素對感知的意義起著直接而重大的影響,即信仰（beliefs）、價值觀（values）、心態(tài)系統(tǒng)（attitude systems）、世界觀（world view）和社會組織（social organization）。

莫蘭（Moran）認(rèn)為跨文化交際能力是個人能力的核心概念。個人能力包括語言水平、交際能力、文化能力、跨文化能力、跨文化交際能力。個體通過語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)提高個人能力,以具備對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性,最終實現(xiàn)身份歸屬———對文化的理解、認(rèn)同和對社會變遷的適應(yīng)。

國內(nèi)學(xué)者楊盈和莊恩平（2007：16）認(rèn)為，“將跨文化交際能力與跨文化能力對等有利于將我們的觀念從語言交際的狹隘視野中解放出來，從而在跨文化交際能力培養(yǎng)過程中注重語言交際能力的同時，看到跨文化意識、思維能力、非語言交際及交際策略等方面的重要性?！蔽那锓颊J(rèn)為，跨文化交際能力包括交際能力和跨文化能力兩個部分;她認(rèn)為交際能力與跨文化能力并列在跨文化交際能力之下，共同組成跨文化交際能力。交際能力包括語言能力、語用能力和變通能力；跨文化能力包括對于文化差異的敏感、對于文化差異的容忍以及處理文化差異的靈活性（Wen2004：175）。不同學(xué)者對跨文化交際能力的理解仁者見仁，智者見智，但是國內(nèi)外多數(shù)學(xué)者認(rèn)為跨文化交際能力包含了跨文化能力（Bryam，1997；文秋芳，2004；莊恩平，2007），跨文化交際能力分為文化知識技能顯性因素和非語言文化知識信息的隱性因素。了解跨文化交際能力內(nèi)涵有助于在教學(xué)中實現(xiàn)跨文化教學(xué)目標(biāo)。過去跨文化交際能力培養(yǎng)多關(guān)注于顯性、可測、可量的培養(yǎng)，而全球化語境下的今天跨文化交際能力培養(yǎng)中隱性因素越來越收到重視。因此跨文化交際能力的特點正在悄然發(fā)生改變。由其知識培養(yǎng)為特點的跨文化交際能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)向價值觀念為中心的培養(yǎng)特點。

（二）全球化語境下跨文化交際能力培養(yǎng)特征

全球化已是今天高頻詞匯。全球化進(jìn)程是動態(tài)的、發(fā)展的，是時時刻刻在前進(jìn)中，特別是21世紀(jì)的今天尤為明顯。聯(lián)合國報告指出全球化對今天社會的三大影響：空間縮小、時間超越、邊界消失?？臻g縮小主要指人們的生活收到世界其他地區(qū)的影響，足不出戶，知曉天下事。借助電子工具，時時刻刻可以了解世界其他地方的事情，甚至可以視頻交流。時間超越表現(xiàn)在市場科技交流互動跨越時空，飛速發(fā)展。邊界消失主要貿(mào)易、資本、信息、信念、文化價值觀念等方面國家邊界的消失。同樣道理，文化不是靜止不變的，跨文化交際能力培養(yǎng)的特點也不該定型在過去的思維偏見里，即以單向目標(biāo)語和目標(biāo)文化為驅(qū)動。

以往跨文化交際能力培養(yǎng)多以顯性、可以測量的知識為驅(qū)動的“功效中心”。功效中心強調(diào)的是“performance”而不是“competence”，而“‘跨文化交際能力’必須理解為內(nèi)在的，是一個人應(yīng)付各種跨文化交際情景的能力”（轉(zhuǎn)引自高一虹，2000：186）。以往跨文化交際能力培養(yǎng)體現(xiàn)“操作性”，“實證價值”，“使用意義”的特點，“但似乎缺少哲學(xué)思想的深厚根底，缺少終極關(guān)懷”（高一虹，2000：187）。也很少關(guān)注內(nèi)在自我實現(xiàn)及全人發(fā)展方面的思考，因此全球化語境下跨文化交際能力培養(yǎng)需要至少體現(xiàn)以下三點特征：

首先生產(chǎn)性文化認(rèn)同是跨文化交際能力培養(yǎng)的一個重要特征。生產(chǎn)性文化認(rèn)同是指交際者對自己的母語文化和交際對方的目標(biāo)語文化之間良性互動，“有你”、“有我”的文化交際，你中有我，我中有你?！霸谏a(chǎn)性外語學(xué)習(xí)中，母語和目的語水平的提高相得益彰，對母語和目的語文化的理解互相促進(jìn)，學(xué)習(xí)者的潛能得到發(fā)揮，人格向更加整合、更加健康的方向發(fā)展?！保ǜ咭缓?，1994）交際者需要保留自己的文化并對交際對象的社會文化持有好奇與開放的心態(tài)，一方面使本土文化走出去推動世界文明及全球化進(jìn)程，另一方面通過跨文化交際實現(xiàn)多元文化和諧共存愿景。

文化移情能力是跨文化交際能力培養(yǎng)的第二個特征。移情能力是跨文化交際能力的又一個主要特征。這是從情感層面入手，移情能力。即“設(shè)身處地”的理解力。Hogan（1969）對移情提出兩個要素：第一，個人感覺的自我認(rèn)識;第二，與別人的認(rèn)同。即通常所說的“知己”與“知彼”。在交際過程中，雙方能不能馬上獲取對方的反饋信息，只有通過明顯的移情直覺方可去判斷雙方的心態(tài)及知識結(jié)構(gòu)，否則便不能交流思想。移情就是走進(jìn)對方的文化世界，與異文化交流者產(chǎn)生通感或者共鳴。

跨文化交際中的文化平等觀是跨文化交際能力培養(yǎng)的第三個特征。文化沒有好壞、高低之分。英語學(xué)習(xí)在跨文化交際中維護(hù)世界文化多樣性，珍惜、維護(hù)、傳承本土文化，同時在繼承、傳遞本土文化中尊重、理解、學(xué)習(xí)、包容異國文化。使不同文化在全球化語境下共存共生，和諧發(fā)展。培養(yǎng)跨文化交際能力中的文化平等觀有助于學(xué)習(xí)者在母語文化及目的語文化的不斷互動中、體驗覺察文化的差異、感受文化的豐富性、培養(yǎng)文化敏感性。依托語言知識學(xué)習(xí)體驗感悟跨文化交際的魅力及內(nèi)心成長，不斷調(diào)適自己的文化認(rèn)同觀，克服文化休克（culture shock）。促進(jìn)多元文化良性互動。

（三）跨文化交際能力培養(yǎng)內(nèi)容

隨著全球化的進(jìn)程，英語教育中對跨文化交際能力培養(yǎng)的重視性不斷增強?？缥幕浑H能力培養(yǎng)以及探究不同民族之間的文化差異成果逐年增加。“據(jù)不完全統(tǒng)計，上世紀(jì)80年代以來，從國外引進(jìn)的專著和教材已出版30多部，論文和文章累計發(fā)表兩千篇以上?！保ê闹?，2005）。但是目前還沒有統(tǒng)一的文化教學(xué)大綱。（胡文仲，2006）。

目前研究中跨文化交際能力培養(yǎng)內(nèi)容如下：（1）Introduction to intercultural ommunication；（2）Culture；（3）Communication；（4）Verbal process；（5）Nonverbal process；（6）Social organization；（7）Management；（8）Intercultural perception；（9）Values and beliefs；（10） Improving intercultural competence。（胡文仲，2006）跨文化交際能力培養(yǎng)內(nèi)容中體現(xiàn)價值觀念、社會文化身份等在跨文化交際教學(xué)中成為不可忽視的內(nèi)容。這里跨文化交際能力培養(yǎng)的內(nèi)容在一定程度上吻合了莫蘭的能力結(jié)構(gòu)理論中六種可能的文化學(xué)習(xí)結(jié)果：特定文化理解（culture-specific understanding）、一般文化理解（culture-general understanding）、能力（competence）、適應(yīng)（adaptation）、社會變遷（social change）、身份歸屬（identity）。本文作者認(rèn)為跨文化交際能力培養(yǎng)不僅通過學(xué)習(xí)者的跨文化知識技能的培養(yǎng)，而是更加注重情感態(tài)度、價值觀念的培養(yǎng)。文化學(xué)習(xí)結(jié)果不僅提升學(xué)習(xí)者的跨文化理解力及社會適應(yīng)力，更重要的是促進(jìn)全球化進(jìn)程中通過跨文化交際互動提升學(xué)習(xí)者內(nèi)心的和諧度與生命幸福感，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的自我實現(xiàn)力及全球化語境下的社會文化融合力。

三、跨文化交際能力培養(yǎng)原則

跨文化交際能力培養(yǎng)就是要培養(yǎng)更多得高語境文化交際者。越是高語境文化，其負(fù)載的文化內(nèi)涵越豐富，越有利于有效溝通交流。培養(yǎng)高語境文化交際者是跨文化交際能力培養(yǎng)的主要目標(biāo)，為實現(xiàn)這個目標(biāo)有必要遵循以下跨文化交際能力培養(yǎng)原則。

（一）目標(biāo)引領(lǐng)原則

目標(biāo)的行動的指南。盡管我國沒有統(tǒng)一的文化教學(xué)大綱，但是研讀國內(nèi)外外語課程標(biāo)準(zhǔn)制定適合自己教學(xué)的文化教學(xué)目標(biāo)，做到有的放矢，有目標(biāo)、有理念引領(lǐng)行動。可以參照國內(nèi)外相關(guān)文化教學(xué)目標(biāo)制定適合我們的文化教學(xué)目標(biāo)。1996年,美國政府為使外語學(xué)習(xí)者能夠適應(yīng)全球化發(fā)展的需要,制訂了《21世紀(jì)外語課程標(biāo)準(zhǔn)》（Standards for Foreign Language Learning-Preparing for 21st Century），該標(biāo)準(zhǔn)將美國21世紀(jì)外語學(xué)習(xí)目標(biāo)歸納為“5C”，即：Communication（交際性）、Cultures（文化性）、Connections（聯(lián)系性）、Comparisons（比較性）和Communities（社區(qū)性）。該《標(biāo)準(zhǔn)》突出強調(diào)了外語教學(xué)中文化教育的地位。著名的應(yīng)用語言學(xué)專家、美國柏克萊加州大學(xué)教授Kramsch的代表作是由牛津大學(xué)出版社出版的《語言教學(xué)中的上下文和文化》（Context and Culture in Language Teaching，1993）。Kramsch認(rèn)為采用完整的多元合一的眼光去看待語言與文化這“一個硬幣的兩個側(cè)面”更有利于語言文化教學(xué)，使之有機地、有效地融合為一體。比如在設(shè)立跨文化交際能力培養(yǎng)目標(biāo)時，就可以制定理念目標(biāo)，在總的文化教學(xué)目標(biāo)下，培養(yǎng)跨文化交際意識和敏感性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者建立文化平等觀、文化理解觀、 文化融合觀。1993年王宗炎的《自我認(rèn)識與跨文化交際》中描述的“我們應(yīng)該努力把言語不通變?yōu)槁暼诵耐?，?yīng)該盡量消除誤會?？梢姡覀儧Q不能歸咎哪一方，決不能認(rèn)為哪一方的文化更好，語言更美”是對文化平等觀給予更好的闡釋。理解觀則是指盡量從對方的角度考慮問題，使交際中做到尊重、包容、理解對方和自己文化不同的地方。文化融合觀則體現(xiàn)出文化是相互促進(jìn)、相互影響，沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分是誰的文化，而是你中有我，我中有你，文化是整體的，通過跨文化教學(xué)培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)者積極傳播中外文化的責(zé)任感和使命感?！澳刚Z和目的語水平的提高相得益彰，對母語和目的語文化的理解互相促進(jìn)，學(xué)習(xí)者的潛能得到發(fā)揮，人格向更加整合、更加健康的方向發(fā)展?！保ǜ咭缓纾?994）是對實現(xiàn)文化教學(xué)目標(biāo)的解讀。

（二）形式多樣原則

文化教學(xué)中避免形式單一，提倡多樣化的學(xué)習(xí)體驗方式。

1.個案研討式

個案研討式強調(diào)學(xué)習(xí)者的參與和體驗，思考、討論互動有助于跨文化敏感和跨文化意識。如Linell Davis編著的教材第4章提供了一個比較典型的請吃飯的例子，先是一對中國夫婦邀請一對美國夫婦吃飯，之后是這對美國夫婦回請，環(huán)繞吃飯的習(xí)俗和文化內(nèi)涵十分不同。Davis在介紹了這一典型事例之后提出了6個討論題交由學(xué)生討論（2001：72-73）。在學(xué)生針對個案合作討論中提升跨文化意識，培養(yǎng)跨文化交際敏感性。

2.專題探究式

專題探究式可以針對某一語言現(xiàn)象進(jìn)行文化探究。如以英漢禁忌語的使用探究其文化差異。鄧炎昌在《語言與文化》提出的問題：Are you a Republican or Democratic?Why did you vote for...? Do you go to church?What's your religion?Are you Catholic?這些問題對于美國人來說是忌諱的，因為美國是一個移民國家，忌諱這些問題是為了避免沖突。而這些問題在其他國家語言中并不一定是禁忌語。全球化的今天跨文化交際培養(yǎng)中以語言與文化為專題探討各國語言的文化內(nèi)涵。通過語言與文化專題探討，在跨文化交際中關(guān)注語言字面本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實現(xiàn)有效交流的目的，要能感知語言中透出的文化意義才會實現(xiàn)有效的溝通。如suntan，詞匯表中翻譯成“曬黑”，西方青年人特別是白種青年人喜歡日光浴，“曬黑”是一個褒義詞，中國青年人喜歡把皮膚保護(hù)“白皙”。通過比較加強學(xué)習(xí)者文化敏感性。專題探討可以協(xié)助學(xué)習(xí)者在信仰（beliefs）、價值觀（values）、態(tài)度（attitudes）等方面文化比較分析，促進(jìn)其理解能力和適應(yīng)能力。

另外，可用文化包、文化叢、作品分析、影視欣賞等不同形式進(jìn)行跨文化交際能力培養(yǎng)。

（三）“道”、“器”結(jié)合原則

文化交際不是一對一的交換過程，而是1+1〉2的效應(yīng)。是“道”與“器”相互作用共同促成的。道是內(nèi)在的，無聲的、無體的、無形的，但是可以感覺到的?！捌鳌笔峭庠诘?，可見的、可測的。老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名”?！暗馈辈豢裳裕捌鳌笨裳?。在執(zhí)行“道”與“器”相結(jié)合的原則時，需要加強理解“道高于器”（跨文化交際能力培養(yǎng)以培養(yǎng)全人發(fā)展為前提）、“道寓于器”（道存在于器之中）（高一虹，2000）。在跨文化交際能力培養(yǎng)中通過傳授文化知識、技能，學(xué)習(xí)者在使用中又不被這些知識和技能所束縛，實現(xiàn)“教育的目的并非告知后人存在什么，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松绾闻c‘你’相遇。”（轉(zhuǎn)引自高一虹，2000）因此跨文化交際能力培養(yǎng)不是落到技能、知識的傳授（器）上，而是在“道”與“器”的作用下落實在全人發(fā)展的精神相遇中。

四、結(jié)語

本文從跨文化交際能力的內(nèi)涵、跨文化交際能力培養(yǎng)特征、培養(yǎng)內(nèi)容及培養(yǎng)原則進(jìn)行初步探討。旨在喚起英語教育者和研究者對全球化語境下對跨文化交際能力培養(yǎng)進(jìn)行深入反思?？缥幕浑H能力培養(yǎng)進(jìn)一步深入研究及相關(guān)實證研究有待更多研究者和教育實踐者參與其中，分享更多的跨文化交際能力培養(yǎng)成果，為全球化語境下跨文化交際能力培養(yǎng)不斷注入新的活力。

［1］高一虹.語言文化差異的認(rèn)識與超越［M］.外語教學(xué)與研究出版社，2000.

［2］胡文仲.跨文化交際課教學(xué)內(nèi)容與方法之探討［J］.中國外語，2006（6）：5-8.

［3］胡文仲，高一虹.外語教學(xué)與文化［M］.湖南教育出版社，1997.

［4］胡文仲，論跨文化交際的實證研究［J］.外語教學(xué)于研究，2005（5）：323-327.

［5］劉煜.文化全球化背景下跨文化交際教學(xué)的范式轉(zhuǎn)變［J］.中國外語教育，2012（4）：29-35.

［6］Moran，P.R.文化教學(xué)：實踐的觀念［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2009.

［7］袁小陸.大學(xué)英語教師的跨文化教育［J］.西安外國語學(xué)院學(xué)報，2006（1）：94-96.

［8］王宗炎，“自我認(rèn)識與跨文化交際”［J］.外國語1993（1）：1-6.

［9］楊盈，莊恩平.構(gòu)建外語教學(xué)跨文化交際能力框架［J］.外語界，2007（4）：13-21.

［10］張伊娜.外語教育中跨文化教學(xué)的重點及其內(nèi)涵［J］.2000 （3）：28-31.

［11］祖曉梅.跨文化能力與文化教學(xué)的新目標(biāo)［J］.世界漢語教學(xué)，2003（4）：59-66.

［12］Byram.M Teaching and Assessing Intercultural Communicative Competence［M］.New York：Multilingual Matters，1997.

［13］Davis，L.Doing culture：Cross-cultural Communication in Action［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press.2001.

［14］Hogan，R.Development of an Empathy Scale［J］.Journal of Consulting and Clinical Psychology，1969.

［15］Kachru，B.Models for non-native Englishes［A］.In B.B. Kachru（ed.）The Other Tongue［C］.Urbana：University Illinois Press.1982

［16］Kramsch，C.Context and Culture in Language Teaching ［M］.Oxford：Oxford University Press，1993.

［17］Sapir，E.Language：An Introduction to the Speech［M］. New York，Harcourt.Brace.1921.

［18］Wen Q．Globalization and intercultural competence［A］In Tam K ＆ Weiss T（eds.）.English and Globalization：Perspectives from Hong Kong and Mainland China［C］.Hong Kong：The Chinese University Press，2004.

［19］Stern，H.H.Issues and Options in Language Teaching［M］. Oxford University Press.1992.

H319

A

1007-9106（2015）11-0131-04

劉全花（1963—），女，博士，鄭州師范學(xué)院副教授，研究方向為應(yīng)用語言學(xué)、跨文化交際、英語教育。