元代重商傳統(tǒng)下民商的興起研究

申友良

（湛江師范學院歷史系 廣東 湛江 524048）

元代是中國歷史上唯一重商的朝代，其商業(yè)經(jīng)濟高度的繁榮，民間商人也在這片沃土中得到了成長。然而由于史學界對元代商人的研究起步較晚，且多側(cè)重與色目商人、回回人等特權(quán)階級，缺乏對民商的研究。因此，本文將就元代民商興起的背景、表現(xiàn)及其影響等方面進行初步的探討。

一、元代民商興起的背景

元代民商的興起與當時元代的社會情況及經(jīng)濟政策等有著千絲萬縷的關(guān)系。

（一）大一統(tǒng)國家是元代民商興起的首要條件

公元1279 年， 元朝的統(tǒng)治者忽必烈統(tǒng)一中國，結(jié)束近400 年的分裂局面，擁有中國古代最廣闊的疆土?！叭粼?，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。……元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數(shù)限者矣?！盵1](P1345)疆土如此的廣闊且又統(tǒng)一的國家，為商業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了和平統(tǒng)一的環(huán)境。

（二）四通八達的水陸交通網(wǎng)是元代民商興起的重要推動力

在陸路方面，元代建立了以都城大都為中心的四通八達的驛站。這些驛站既是傳遞公文的據(jù)點，又是為來往行人提供食宿和安全保障的重要處所。自從設(shè)置了驛站，“四方往來之時，止則有館舍，頓則有貢帳，饑渴則有飲食?！盵1](P2583)這也為商人的遠途經(jīng)商提供了生活上的保障。同時，一度衰落的絲綢之路也因元朝的統(tǒng)一而重新得到恢復，并且還開辟出一些新商路，如從漠北經(jīng)阿爾泰山西行以及由南西伯利亞西行的道路等。元朝通過欽察汗國與歐洲建立貿(mào)易聯(lián)系，通過伊利汗國則溝通阿拉伯半島及小亞細亞地區(qū)?？梢钥闯觯敃r的陸路交通極為便利，既有中轉(zhuǎn)站作保障通往國內(nèi)各地經(jīng)商，又有絲綢之路及新商路通往西域、西亞等地貿(mào)易。

在水運方面，元朝在繼承前朝的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，重新疏浚了在宋金對峙時期已多處堵塞的京杭大運河。至元二十六年（1289 年），在山東開鑿會通河，起于須城(今山東東平)西南之安山，向西北達于臨清，全長250 余里，建閘31 座。至元二十八年，采納著名科學家郭守敬的建議，在京郊開鑿通惠河，引大都西北諸泉水，東至通州（今北京通縣），全長164 里。經(jīng)過重新疏鑿，大運河基本改變了過去迂回曲折的航線，河道大多取直，航程大為縮短，運糧船可以駛?cè)氪蠖挤e水潭（今北京什剎海一帶）停泊。“江淮、湖廣、四川、海外諸番土貢、糧運、商旅懋遷，畢達京師?！盵2](P203)大運河的疏通，加強了南北之間的經(jīng)濟聯(lián)系和交往，方便了商業(yè)的發(fā)展，大運河到明清兩代都還在發(fā)揮著作用。

在海運方面，元朝也有很大的創(chuàng)新。在至元十三年（1276）年，元朝官員進行了一次海道運糧，并在此后繼續(xù)探索新航路，最終找到了一條理想的航道，“明年，千戶殷明略又開新道，從劉家港入海……當舟行風信有時，自浙西至京師，不過旬日而已，視前兩道為最便云。”[1](P2366)海運的開辟和大規(guī)模的采用以及它廉價的運輸費，刺激了越來越多的人來經(jīng)商，帶動了商業(yè)的發(fā)展。

元代四通八達的水陸交通網(wǎng)絡(luò)，為商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展提供了便利的交通條件。

（三）元政府重商政策是民商興起的精神支柱

元朝推行的是與漢族傳統(tǒng)相悖的“ 重商”政策，實行開明的經(jīng)濟管理，對商人采取保護和鼓勵政策，主要表現(xiàn)在三個方面：

1.保護商賈安全。元朝初期，社會秩序尚未恢復，以致“盜賊充斥，商賈不能行”。為了改變這種狀況，政府采取種種安全措施，規(guī)定：商旅所至，“官給飲食，遣兵防衛(wèi)”。“州郡失盜不獲者，以官物償之”。凡商旅往來要道及止宿處所，地方官均設(shè)置巡防弓手?！白匀葜梁贾萘⒑Ｕ臼澹局么逅?、水軍二百，專運番夷貢物及商販奇貨， 且防御海道”。[1](P320)伊本·白圖泰在游記中對此有很高的評價：“對商旅來說，中國地區(qū)是最美好最安全的地方。一個單身旅客，雖攜帶大量財物，行程九個月也盡可放心?！盵3](P456)

2.救濟商賈困難。蒙古帝國初期就有幫助商賈解決困難，扶持小商販擴大經(jīng)營等措施。元朝建立之后，這一做法尤為明顯。如對因戰(zhàn)爭阻礙的商旅，或“給資歸之”[4](P601)，或“視商旅有貧喪其資，滯不能東者，召以其所有畜來，無問幾何蹄，畜給一石”等。[4](P613)除了救濟商賈外，政府還對商賈不能收回的高利貸用官款來代償，不使高利貸者受損失。

3.減輕商稅，鼓勵經(jīng)商。元代商稅本來就輕，規(guī)定“三十取一”。[1](P2397)在此基礎(chǔ)上，為了鼓勵商人到邊遠地區(qū)經(jīng)商，元政府對商稅不斷減低。如“至元二十年（1283 年）七月，敕上都商稅六十分取一，二十二年（1285 年）五月，又減上都稅課，于一百兩中取七錢半?！盵5](P388)有時甚至對過往上都、和林等地經(jīng)商之人，給予“置而不征”的免稅政策，[6](P341)大大刺激了商人經(jīng)商的積極性。

由于元代政府非常重視商業(yè)，對商人也給予極優(yōu)渥的待遇，使較為脆弱的民間商人在歷經(jīng)種種艱辛之后還愿意經(jīng)商提供了強大的精神支柱。

（四）元代手工業(yè)的工藝改進及發(fā)達也是推動民商興起的動力

雖然元代沒有什么大的發(fā)明創(chuàng)造，但是前代的許多發(fā)明和技術(shù)卻愈發(fā)成熟和完善。松江的黃道婆改進了織布工具，提高了織布的效率，產(chǎn)品的樣式也豐富起來，滿足了市場的不同需求。制瓷業(yè)中青花瓷的制作，制鹽業(yè)中曬鹽法的推行，在食品加工業(yè)中蒸餾酒的引用和推廣，白砂糖的提煉等。這些工藝技藝的改進大大地提高了社會生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的提高必然會促使工藝品、生活用品等商品化，而且工藝的改進也提高了商品的質(zhì)量、款式等，吸引了更多消費者，如元代的紡織品和陶瓷就很受海外的歡。這種情況之下，自然就需要一個中介——商人來經(jīng)營這些產(chǎn)品，擔起產(chǎn)品運輸、營銷等功能，有一部分民商就是這樣興起的。

（五）紙幣在全國推廣也是民商興起的一個推動力

雖然北宋時期就已經(jīng)發(fā)明了紙幣，但全國范圍內(nèi)沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的紙幣。元朝時期推出了全國性的紙幣（吐蕃和云南地區(qū)由于情況特殊而例外)，早在忽必烈時期就發(fā)行了中統(tǒng)元寶交鈔，后來還發(fā)行了至元寶鈔等紙幣。由于元朝政府對紙幣發(fā)行采取慎重的態(tài)度，在中統(tǒng)寶鈔發(fā)行的六十多年中，鈔價平準，貨物穩(wěn)定，而民眾樂于用鈔，商賈喜于攜鈔，市場欣欣繁榮，使紙幣成為當時流通最快的貨幣。紙幣的推廣，解決了金屬貨幣在進行大宗運輸?shù)牟槐悖补?jié)省了運輸成本，提高了商業(yè)利潤。商業(yè)利潤變高了自然就吸引更多的人去經(jīng)商了。

在上述種種因素的推動下，越來越多的人參與經(jīng)商，民商在這種背景下慢慢地茁壯成長起來。

二、元代民商興起之表現(xiàn)

元代統(tǒng)一全國之后，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食商品化程度的提高，商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，“舍本農(nóng)，趨商賈”的風氣越來越盛，正如張之翰《議盜》中所說的：“觀南方歸附以來，負販之商，游手之輩，朝無擔石之儲，暮獲千金之利。”

（一）民商的社會來源廣泛

元代除了貴族、色目商人等官商之外，民間也興起了一大批商人群體。當時民間參與經(jīng)商的群體主要有：

1.宗教人士參與經(jīng)商

一般僧人給人的印象就是“ 不戀經(jīng)商利萬金”，一心在寺清修。但在元代，這卻是少數(shù)僧人的想法，而多數(shù)僧侶的想法都是向往經(jīng)商、熱衷經(jīng)商。身在寺院，心系市場，故從事商貿(mào)營運的僧侶、道士也越來越普遍。如元曲《玉壺春》稱：“一任著金山寺擺滿了販茶船”[7](P264)，《青衫淚》亦稱：“我則道蒙山茶有價例，金山寺里說交易。”[8](P895)而且在元代僧侶經(jīng)商的種類廣泛，除經(jīng)營解典庫、邸舍、酒店以及其它各種店鋪外，還經(jīng)營海外貿(mào)易，更有部分僧侶因此財富猛增，躋身到富人階層，如泰定二年（1325 年），中書省稱：“江南民貧僧富”[1](P653)，當時更有一些女子為了貪圖榮華富貴，嫁給了經(jīng)商致富的僧侶。據(jù)朱德瑞的《外宅婦》記載：“外宅婦，十人見者九人慕，綠鬢輕盈珠翠妝。金釧紅裳肌體素，貧人偷眼看。問是誰家好宅眷，聘來不識拜姑嫜。逐日綺筵歌宛轉(zhuǎn)，人云本是小家兒，前年嫁作僧人妻。僧人田多差役少，十年積蓄多財資。寺旁買地做外宅，別有旁門通巷陌。朱樓四面管弦聲，黃金勝買嬌姝色。鄰人借問小家主，緣何嫁女作僧婦。小家云，……小女嫁僧今兩秋，金翠珠玉堆滿頭，又有肥羯充口腹，我家破屋改作樓?！盵9](P229)

僧侶、道士積極參與經(jīng)商，除了與元代的宗教日益世俗化、經(jīng)商社會化有關(guān)，也與元統(tǒng)治者對僧侶、道士的照顧有關(guān)，如給予其經(jīng)商免稅的特權(quán)、保護僧侶財產(chǎn)等政策有關(guān)。

2.農(nóng)民兼而為商

中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就是自給自足的自然經(jīng)濟，農(nóng)民的生活必需品幾乎能自足。在元代，隨著社會生產(chǎn)力的恢復和發(fā)展，商品經(jīng)濟的發(fā)展，糧食生產(chǎn)開始趨向商品化，使廣大農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟受到了沖擊，農(nóng)民也被卷入商品流通領(lǐng)域。農(nóng)民參與經(jīng)商的表現(xiàn)主要是以自家種植的農(nóng)副產(chǎn)品到城中出售，他們既是生產(chǎn)者，又是小商販。如楊瑀《山居新話》 載：“有一賣菜人，早往市中賣菜?！薄八浯蠛\，漁家懸破罾。此時生計別，小艇賣秋菱?！盵10](P628)王禎《農(nóng)書·百谷譜五·蔬屬·韭》謂：“凡近城郭園圃之家，可種三十余畦（韭菜），一月可割兩次，所易之物，足供家費。”[11](P378)除農(nóng)副產(chǎn)品外，魚類、家禽類、棉紡織品等亦為其出售的產(chǎn)品?？梢娹r(nóng)民從事商品貿(mào)易亦是常有之事。

3.個體手工業(yè)者身兼為商

元代匠戶雖與民戶不同而另入匠籍，但就其多數(shù)而言，其身份地位與一般民戶沒有多大區(qū)別，他們除了在規(guī)定的時間入局應(yīng)役外，其余時間通常可以自由支配。[12](P451)為了家用或出售，大多數(shù)工匠都從事家庭生產(chǎn)，如兩浙地區(qū)的髹器制造，髹工除了入局應(yīng)役之外，也在家自造，“髹工自家造賣低歹之物，不用膠漆，止用豬血厚糊之類，而以麻筋代布，所以易壞也?！盵13](P745)成宗大德年間，鄭介夫上書說，在京師的匠戶，“月給家口衣糧鹽菜等錢，又就開鋪席買賣。應(yīng)役之暇，自可還家工作，皆是本色匠人供應(yīng)本役，雖無事產(chǎn)可也?！盵14](P937)也就是說，這些“ 無事產(chǎn)”的匠戶，既在官府的局院中服役，又自行開鋪席買賣，融生產(chǎn)、貿(mào)易于一體。除在籍匠戶外，其他不在匠籍的個體手工業(yè)者也身兼商人角色。

4.文人士子亦涉足商業(yè)

自隋唐開創(chuàng)科舉考試以來，文人士子一直將其作為進取功名的通道，大部分人為此而奮斗終生。到了元朝，情況為之一變，科舉取士不再被重視，科考時廢時舉，且錄取人數(shù)極少。在現(xiàn)實生活的逼迫下，文人士子必然屈身于社會的各行各業(yè)。“貢舉法廢，士無入仕之階，或習刀筆以為吏胥，或執(zhí)仆役以事官僚，或作技巧鬻販以為工匠商賈?！盵1](P2017)從商便成為他們改善生活的一種手段。當時元代著名詩人薩都剌亦曾一度服賈遠方。“佳節(jié)相逢作遠商，菊花不異故鄉(xiāng)人。無錢沽得鄰家酒，一度孤吟一斷腸。”[10](P638)寫出了重陽時節(jié)自己孤身一人在外經(jīng)商時的惆悵。可見當時也有不少文人士子為了生活投身于商業(yè)。

當時投身于經(jīng)商行列的，除了這些文人士子之外，還有地主、官吏等。這么多的社會階層參與商業(yè)活動中，說明元代民商的興起是一股不可阻擋的趨勢。

（二）民商的類型多種多樣

元代民間商人種類繁多，按不同的標準可將其分為不同的類型。如按商人的資產(chǎn)為標準，可分為上賈、中賈、小賈；按商人的活動區(qū)域為標準可分為海商、內(nèi)陸商；按商人經(jīng)營的商品類別為標準，可分為各行業(yè)的商人，米商、鹽商、木材商、茶商、珠寶商等等；按商人經(jīng)營活動的方式為標準，可以劃分為行商、坐賈及小商販。[15](P15-16)為了便于論述，本文將以民間商人經(jīng)營活動的方式為標準來進行分析論述：

1.坐賈

坐賈就是專門從事直接向消費者售賣貨物者，這些人的特點是有固定的銷售地點，即“ 居肆列貨，以待民來”。在元代，城市中有較多的商人依托固定的場所如店鋪，進行買賣經(jīng)營。元代的市肆店鋪分布較廣較多，如馬可波羅在記述杭州城的店鋪時說：“城中有大市十所，沿街小市無數(shù)，尚未計焉?！鲜鲋袌?，周圍建有高屋，屋之下層則為商店，售賣種種貨物，其中亦有香料、首飾、珠寶。有若干商店僅售香味米酒，不斷釀造，其價甚賤。”[16](P358-359)這說明當時杭州城的店鋪之多，商賈之多。而且當時的商賈除了經(jīng)營生活用品、商品批發(fā)零售之外，還經(jīng)營服務(wù)員，如客棧、茶坊等。

2.牙人

在現(xiàn)代，我們常聽說中介、代購等詞語，其實在元代在商業(yè)活動中，也有類似中介的群體存在，他們也屬于商人的一種。他們是專門從事溝通買賣雙方，收取一定傭金的商賈，也稱牙子、牙郎、經(jīng)紀等。陶宗儀稱：“今人謂駔儈者為牙郎，本謂之互郎，謂主互市事也。唐人書作牙，互與牙字相似，因訛而為牙耳?！盵17](P139)牙人在平息買賣糾紛、傳遞商品信息、促進產(chǎn)品走向市場諸方面有著積極的作用。元代的牙人、牙行廣泛存在于城市鄉(xiāng)村，活動滲透到海外貿(mào)易（舶牙人）、各類商品交易、土地買賣乃至仆役的介紹等社會交易的所有領(lǐng)域。如商品買賣中，蔣祈《陶紀略》載：“ 一日二夜，窯火既歇，商爭取售，而上者擇焉，謂之撿窯。交易之際，牙儈主之。”其實牙人是封建商品經(jīng)濟高度發(fā)展的必然結(jié)果。

3.行商

行商，即從事長途販運貿(mào)易的商人。據(jù)《元詩選二集·戊集》記載：“吳中富兒揚州客，一生涉利多金帛。去年販茶湓江東，今年載米黃河北。”這就是元代行商的形象記載。社會的穩(wěn)定、交通設(shè)施的便利，對從事遠途貿(mào)易的商人來說至關(guān)重要。元朝統(tǒng)一全國后，大開海運，遍設(shè)驛站，使得交通便利，為行商的興起營造較好的條件，遠途貿(mào)易開始繁榮起來。他們的活動不僅限于城市，而且深入農(nóng)村，如“行商到門問有無，粟麥絲麻相貿(mào)易?！毙猩特溸\的物品主要是糧食、棉紡織品、鹽、茶、瓷器等大宗商品。相對坐賈來說，行商的生活較為艱辛。

4.小商小販

小商小販就是活躍于街頭巷尾、入城下鄉(xiāng)、雜販百貨的商人群體，一般出現(xiàn)在農(nóng)村定期或不定期的集貿(mào)市場上，還有一部分活躍在城市的大街小巷，進行零星叫賣的。相對于坐賈、行商而言，規(guī)模小，經(jīng)營方式靈活，在不同時節(jié)里能推出不同的商品，如二月俗稱龍?zhí)ь^，“市人以竹拴琉璃小泡，養(yǎng)數(shù)小魚在內(nèi)，沿街擎賣?！比潞彻?jié)時，又于“ 道途買賣，諸般花果、餅食、酒飯、香紙?zhí)钊值??！钡切∩特湹慕?jīng)營易受到市場和季節(jié)的影響，生計極不穩(wěn)定。

（三）民商的商業(yè)活動范圍較廣

1.元朝境內(nèi)

元朝在統(tǒng)一之后，遍置驛站，大開海運，使交通便利，為商旅提供了“無此疆彼界，朔南名利之往來，適千里者如在戶庭，之萬里者如出鄰家”的優(yōu)越環(huán)境。故民商在元朝境內(nèi)的活動范圍也隨之擴大，東西南北商業(yè)人口流動頻繁。元詩對此有較多的描寫?！盎突颓зZ區(qū)，奇貨耀出日。方言互欺詆，粉澤變初質(zhì)。開張通茗酪，談笑合膠漆。憶昔關(guān)市寬，崇墉積如銍。梯航際窮發(fā)，均輸乃疏術(shù)?！盵18](P216)這是來自全國各地的商人用不同的語言在市場上交易的生動寫照。說明元代民商在本國范圍內(nèi)活動范圍較廣。

2.元朝境外

中國歷史進入元代之后，對外貿(mào)易也進入歷史最高峰的繁榮時期。元代的貿(mào)易范圍，東到高麗、日本，南到印度和南洋各地，西南通阿拉伯、地中海東部，西邊遠達非洲，活動地區(qū)之廣，交易之頻繁，是中國歷史上前所未有的?！昂Ｍ庖膰匀f計，唯北海以風惡不入，東西南數(shù)千里，皆得梯杭以達其道路，象胥以譯其語言。惟有圣人在乎位，則相率而效朝貢互市。雖天際窮發(fā)不毛之地，無不可通之理焉?！盵19](P5)可見元代的對外貿(mào)易范圍也是非常廣的，雖然這跟元代疆域的擴大、自身實力的增強有關(guān)，但也與民商的積極活動離不開關(guān)系。

三、民商興起的作用和影響

（一）對溝通全國物資交流、繁榮經(jīng)濟起了很重要的作用

元朝沒有統(tǒng)一前，出現(xiàn)過中原所產(chǎn)土貨“棄擲腐朽而不為用”，北方缺南貨而“ 價增數(shù)倍”的現(xiàn)象。造成商價無業(yè)、舟車留停、道路蕭條、物價踴貴的局面。[20](P78)元朝統(tǒng)一全國后，民商興起，開始出現(xiàn)了南北奔波的行商。這些行商的商業(yè)活動一般采取“南缺北補，北缺南補”的原則。如南方盛產(chǎn)糧食，大大超過生活需要，而北方有些地區(qū)則比較缺糧食等，商人則利用這一商機，往來南北經(jīng)商，溝通了全國物資的交流。如元朝建立后，上都及和林，人口激增，需要糧食數(shù)量較大。元朝政府每年除從中原和江南轉(zhuǎn)運官糧以外，又以數(shù)倍的優(yōu)厚價格鼓勵商人販糧到上都與和林，各地富商大賈爭先搶運，以至糧倉滿溢，倉庫官員不再買糧。而行商在進行遠途經(jīng)商的過程中，不僅帶動了驛站服務(wù)業(yè)的發(fā)展，還促進了江南地區(qū)的糧食商品化。

（二）帶動了一批市鎮(zhèn)的興起和發(fā)展

馬克思曾說過“商業(yè)依賴于城市的發(fā)展，而城市的發(fā)展也要以商業(yè)為條件。 ”元時大批市鎮(zhèn)興起，尤其是江南地區(qū)的市鎮(zhèn)，與民商的商業(yè)活動有密切的聯(lián)系。如一些處于交通要道的地區(qū)，必然會有大量的商人聚集。長期大量人流匯集，必然會帶動該地區(qū)的經(jīng)濟、城市發(fā)展，故一些市鎮(zhèn)就這樣興起了。如杭州路的長安鎮(zhèn)、浙江市以及北郭市。也有一些因生產(chǎn)具有地方特色的產(chǎn)品，并在民商作為中介操持下，遠銷全國、甚至海外，因此而發(fā)展為專業(yè)性市鎮(zhèn)。如因瓷器而出名的景德鎮(zhèn)、因鹽而興起的長蘆、因棉而出名的松江等。由此可看出民商是帶動商業(yè)市鎮(zhèn)興起的一個重要動力。

（三）對社會觀念、社會風氣的變化有一定的影響

1.對社會觀念的影響。這里的影響指的是知識分子對商人的看法改善以及商人這一職業(yè)被越來越多的人認同。一直以來士人階層因受到孔子“君子喻于義，小人喻于利”義利觀的影響，對商人一直采取批判、蔑視的態(tài)度，但在元朝，這種觀念逐漸淡薄，反而出現(xiàn)了市商親融的現(xiàn)象。 在元雜劇中，商人越來越被做為正面角色出現(xiàn)。人民對商人有了新的認識，主要與商人群體的壯大、商業(yè)的發(fā)展給社會生活帶來的變化有關(guān)。還有隨著商業(yè)的不斷繁榮，越來越多的人在擇業(yè)上選擇了經(jīng)商，如“人生不愿萬戶侯，但愿鹽利淮西頭。人生不愿萬金齋，但愿鹽商千料舶。”馬祖常云：“近年工商淫侈，游手眾多，驅(qū)壟畝之業(yè)，就市井之末?！盵21](P150)人們紛紛放棄所從事的職業(yè)，轉(zhuǎn)而經(jīng)商在元代已成為一時的風氣。

2.對社會風氣的影響。主要指拜金主義和奢靡享樂之風盛行，以及慈善事業(yè)的興起。隨著元代商業(yè)的發(fā)展以及商人地位的提升，對人的金錢觀產(chǎn)生了影響。如元雜劇中所出現(xiàn)的諺語“錢親人不親”、“錢會說話，米會搖擺。無米無錢，失光落彩。”[22](P30)奢靡享樂之風盛行則可以從以下材料看出，江南流俗，以侈靡為孝，凡有喪葬，大其棺槨，厚其衣衾，廣其宅兆，備存珍寶、偶人、馬車之器物，亦有寶鈔藉尸斂葬，習已成風?！?/p>

民商的興起對慈善事業(yè)有一定的影響。主要指一些商人在經(jīng)商致富之后投資于修橋、筑路、賑饑濟貧等慈善事業(yè)中。如澧州謝姓商人建義濟橋。有朱澤民《澄州謝氏義濟橋詩》為證。商人致富后販貸販濟的，如無錫華氏。可見民商的興起也帶動了慈善業(yè)的發(fā)展。

（四）民商遠涉重洋，經(jīng)營海外貿(mào)易，促進了中國和亞非各國經(jīng)濟文化交流

元代民間商人在經(jīng)營海外貿(mào)易中，將中國的絲綢、棉布、藥材、陶瓷器、金屬制品等日常生活用品和文化用品運往亞非各國。這些商品受到各國人民歡迎。如云屯港（今越南海防港）人“其俗以商販為生業(yè)，飲食衣服，皆仰北客”（指中國商人）。（今柬埔寨）人喜愛“唐貨”，“ 以唐人金銀為第一，五色輕嫌帛次之”。[23](P41)他們穿的是用中國絲綢和棉布做的衣服，盛飯用中國瓦盤或銅盤，地下所鋪者，明州之草席”，“ 近又用矮床者，往往皆唐人制作也”。[23](P76)商人們又將亞非國家的珍珠、香料等奢侈品和布匹、藥材、各種食品、器皿、皮貨和木材等土特產(chǎn)運到國內(nèi)銷售。受到時人的歡迎。海外貿(mào)易的興盛，中外商人的頻繁往來，各種商品的大進大出，不僅加深了中國與亞非各國之間的政治、經(jīng)濟和文化交流，而且加強了中國人民與亞非各國人民之間的友誼。特別是有些中國商人長期定居國外，形成“番漢雜居”的局面，感情更加融洽。

四、結(jié)語

綜上所述，由于在元朝統(tǒng)治者的重商傳統(tǒng)和重商政策的影響下，在全國空前大一統(tǒng)的環(huán)境下，商業(yè)貿(mào)易越來越受到社會各階層的重視和參與，從而使得元代的商業(yè)經(jīng)濟得到空前的發(fā)展和繁榮，這里面也包括了元代民商的努力和貢獻。

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