基于《點石齋畫報》的清末婚嫁服飾研究

高 蓉, 張競瓊

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院, 江蘇 無錫 214122)

基于《點石齋畫報》的清末婚嫁服飾研究

高 蓉, 張競瓊

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院, 江蘇 無錫 214122)

本文依托中國最早畫報之一的《點石齋畫報》及其他相關(guān)史料，對清末婚嫁服飾現(xiàn)象進行考察、統(tǒng)計與分析。研究從區(qū)域劃分和地區(qū)差的角度總結(jié)清末婚嫁服飾形制及其特征，按服飾“等級說”對清末婚嫁服飾進行了層次劃分和特征分析，同時對清末婚姻締結(jié)中最為典型的陋俗現(xiàn)象進行了論述，進而研究了清末婚嫁服飾與婚俗的關(guān)系。認(rèn)為清末婚嫁習(xí)俗的不同導(dǎo)致婚禮服的不盡相同，一定程度上地方婚俗決定了婚服的選擇；處于文明過渡時期的清末婚嫁服飾與婚俗呈現(xiàn)著亦中亦西、中西雜糅的特點。

點石齋畫報;清末;婚嫁服飾

《點石齋畫報》創(chuàng)刊于1884年，是清末我國創(chuàng)辦最早、發(fā)行時間最長、內(nèi)容最豐富、影響最大，且現(xiàn)今保存最為完好的石印畫報，由“奇聞”“果報”“新知”“時事”四部分構(gòu)成。相比同時期其他畫報而言，《點石齋畫報》所反映社會現(xiàn)象的真實性雖然具有一定爭議性，但其對于民間市民生活的真實反映以及民間婚嫁服飾現(xiàn)象的真實寫照，來自于市民階層的民間畫家更能夠以準(zhǔn)確的畫筆來展現(xiàn)其現(xiàn)象的真實性。同時，作為反映大眾城市生活的新聞刊物，《點石齋畫報》較為忠實地記錄了清末以上海為中心的江南地區(qū)及我國其他地區(qū)的社會生活現(xiàn)狀和歷史變遷，同時也涵蓋了西方殖民統(tǒng)治者的部分生活記載，對于研究清末時期的服飾文化具有重要參考價值，其內(nèi)容的覆蓋面亦包含了婚嫁服飾。本文基于《點石齋畫報》而不局限于研究畫報本身，并結(jié)合同時期《婦女時報》等其他相關(guān)史料給予輔證，以更準(zhǔn)確地還原清末婚嫁服飾特征。

《點石齋畫報》涉及的時間段在1884年至1898年前后，屬于清朝末期。作為中國近代社會的巨大歷史轉(zhuǎn)型期和嬗變期，除了國內(nèi)格局的轉(zhuǎn)型以及我國傳統(tǒng)民間文化的交織之外，該時期我國民眾的婚嫁生活受“西風(fēng)東漸”以及西方殖民者的影響頗大，婚嫁服飾亦受影響。

作為中國服飾史的一個重要組成部分，清末婚嫁服飾是我國歷史文化長河中不可或缺的一部分，它的變遷和轉(zhuǎn)折過程是一部活動的服飾史。國內(nèi)相關(guān)論著中，對中國古代史和近代史中的婚嫁習(xí)俗研究較多，但單獨研究婚嫁服飾的論著相對較少，且對處在重要歷史轉(zhuǎn)型期的清末婚嫁服飾的研究更是不多。創(chuàng)辦于“開風(fēng)氣之先”的《點石齋畫報》作為窺探清末以上海地區(qū)為主的民間服飾和社會風(fēng)俗的窗口，以其重要歷史價值直觀地向我們展示了清末服飾的歷史變遷。本文從研究清末重要歷史畫報為出發(fā)點，基于而不局限于畫報本身，以文本研究的獨特的視角對清末婚嫁服飾的特征及變革等作論述。

一、清末婚嫁服飾特征

清末處于新舊文化交替更新的特殊歷史階段，所以這個階段的婚俗與婚嫁服飾也具有新舊交替的特征。就《點石齋畫報》來看，這一時期(1884—1898年)的婚嫁服飾并沒有完全顛覆傳統(tǒng)，其整體仍然沿襲前期形制。但由于受國內(nèi)格局和“西風(fēng)東漸”的影響，流行于西方的婚嫁服飾此時相繼出現(xiàn)在我國東南沿海的個別商埠和大都市，并開始對中國傳統(tǒng)婚嫁服飾產(chǎn)生影響，清末已處于即將出現(xiàn)顛覆性變革的前夜。

(一) 清末不同地區(qū)婚嫁服飾形制特征

根據(jù)筆者統(tǒng)計得出，《點石齋畫報》初集、二集、三集、四集和五集中直接描繪婚嫁服飾的文章共70篇，其中包含60篇中國婚嫁服飾和10篇外國婚嫁服飾。按照畫報中婚嫁服飾出現(xiàn)的地區(qū)和頻數(shù)，將其劃分為以上海為軸心的江南地區(qū)、以廣州為代表的珠三角地區(qū)、以北京天津為代表的京津地區(qū)、華中地區(qū)和其他地區(qū)。

表1 對應(yīng)地區(qū)婚嫁服飾篇幅統(tǒng)計表

總體看來，《點石齋畫報》在婚嫁篇中主要以記錄傳統(tǒng)中國式結(jié)婚為主，對江南地區(qū)的描述最為詳盡，對珠江三角洲地區(qū)等其他地區(qū)亦有記錄，所記錄內(nèi)容涉及婚嫁服飾與婚俗兩個方面，其中婚嫁服飾形制詳情如下：

表2 對應(yīng)地區(qū)的傳統(tǒng)婚嫁服飾

根據(jù)表2得出：清末時期，我國不同地區(qū)的傳統(tǒng)婚禮服形制差異不大，男性婚禮服多以狀元及第紅袍和一般長袍為主，大多數(shù)地區(qū)配飾有領(lǐng)衣、官帽、布襪、布鞋等，服裝工藝主要以織繡和鑲滾為主；女性婚禮服主要以鳳冠霞帔、大襟襖裙與馬面裙為主(京津地區(qū)女性亦有穿長袍者)，其中廣東地區(qū)的對襟團花滿繡襖裙較為特殊(圖1(a))，不同地區(qū)的鳳冠霞帔形狀略顯差異，制作工藝多以織繡和手工刺繡彩繡為主并加以鑲滾等表現(xiàn)手法。

需要引起注意的是對于國外婚嫁部分的描寫。首先，《點石齋畫報》中對部分歐洲國家及美國、印度和日本等國的婚嫁服飾均有描述，其中西方國家男性婚禮服飾多以黑色燕尾大禮服與白色襯衫為主，搭配高筒禮帽、黑色領(lǐng)花、白手套和黑色皮鞋；女性婚禮服以軟緞拖裾禮服長裙(相當(dāng)于同時期歐洲禮服裙“普林賽斯·多萊斯”)為主，搭配各類領(lǐng)式(類似于同時期歐洲領(lǐng)式“拉夫領(lǐng)”)、珠冠花環(huán)、白色罩紗和高跟鞋。這些國外婚嫁形式對于清末的國人而言，施加了一種潛移默化的影響，這種影響是構(gòu)成清末婚嫁服飾和婚俗變革的重要原因之一；其次，畫報中有其他國家(主要指歐洲國家和美國等)婚嫁服飾比如白色頭紗與西式禮服等與下文表3中的部分傳統(tǒng)婚嫁服飾相匹配的記錄。但清末我國婚嫁服飾并未完全反映當(dāng)時西方婚嫁的服飾全貌，只是給予了部分借鑒與結(jié)合。

表3 《點石齋畫報》中婚嫁服飾的變革特征

此處對發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)的劃分主要是根據(jù)《點石齋畫報》記錄下的城市文明程度和經(jīng)濟發(fā)達程度來定義的。清末，由于經(jīng)濟、思想、文化等的發(fā)展不均衡導(dǎo)致了地區(qū)婚嫁習(xí)俗變革的差異化，發(fā)達地區(qū)由于經(jīng)濟、教育和社會風(fēng)氣等的開化直接沖擊了傳統(tǒng)舊式的婚嫁習(xí)俗，婚嫁習(xí)俗的改變帶來服飾上的變革，而落后地區(qū)的婚嫁服飾則依然保持傳統(tǒng)形態(tài)亦或背道而馳，使得區(qū)域劃分下服飾的差異性較為明顯。清末發(fā)達地區(qū)的富有家庭婚姻，男女婚禮服飾的獲得多以購買、訂做為主，其中仍可根據(jù)個人喜好進行家庭手工制作。落后地區(qū)由于經(jīng)濟條件等的限制，其婚嫁服飾多自制或者租借而來。發(fā)達地區(qū)男女婚禮服除了保留傳統(tǒng)元素之外還出現(xiàn)了西式的婚嫁服裝，如男性的西式大禮服和領(lǐng)結(jié)，女性中西合璧式的婚禮服和西式白色頭紗，婚禮服從形式到內(nèi)容，都明顯地受到了西方婚嫁服飾的影響，呈現(xiàn)出亦中亦西、中西雜糅的特點(圖1(b))。另有1907年上?！杜邮澜纭芬粍t新式婚禮記載：丙五閏四月初五日，王君雅先生與吳君震在錫金學(xué)務(wù)處，舉行婚禮。摒除一切舊俗，參用文明規(guī)則，新郎新娘，皆服西裝，首行結(jié)婚禮，次見家族，次受賀?！盵1]其摒棄舊俗，采用西方文明結(jié)婚的新思想，婚禮服也皆采用西式。落后地區(qū)的男女婚禮服多以對襟紅袍或大襟襖裙和馬面裙為主，條件更差或婚嫁當(dāng)日出現(xiàn)異?，F(xiàn)象的家庭則有穿常服嫁娶的。

(a) 清末廣東地區(qū)傳統(tǒng)婚嫁服飾

(b) 清末西式婚嫁服飾[3]

(二) 婚服“等級說”

中國歷代服飾始終貫穿著“分等級、定尊卑”的原則，這同樣也體現(xiàn)在婚嫁服飾上面。

1. “高層次”的貴族婚服

筆者對“高層次”貴族婚服的界定是建立在對《點石齋畫報》數(shù)據(jù)統(tǒng)計的基礎(chǔ)之上的，其包含兩個概念：(1)指清末婚嫁中紳官貴族等的奢侈婚嫁服飾；(2)指清末經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的大戶人家以及進步人士的“文明婚服”。晚清時期，婚則視門第及貧富為奢儉[4]，從《點石齋畫報》的婚嫁統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，作者對貧戶婚嫁的記載不多，畫報多以記載紳官、商人的貴族婚禮為主?！饵c石齋畫報》中能體現(xiàn)貴族婚嫁服飾的“高層次”的，除了根據(jù)畫報中提供的文字記述和圖片本身外，婚嫁儀式的隆重與奢華程度也可間接推斷其婚服層次的等級。

《點石齋畫報》“姑嫂成親”中描述了“英大馬路五云日昇樓北首某銀樓主寧人某甲曾聘某氏女為室……”[5]商人背景的奢華婚嫁場面，新娘華美的大襟長袍和絲綢緞面馬面裙，精致的鳳冠霞帔作裝飾，可以看出此場景正是清末傳統(tǒng)大戶人家“高層次”婚嫁篇中的平凡一例?！盎槎Y志盛”一文中同樣描繪了廣幫董事“公子完姻吉期，新郎頭戴金花，身披紅綾行親迎禮”[6]，從圖2(a)中也可以清楚地看出坤宅中賓朋趨賀的除了同鄉(xiāng)人、紳官等，同時也迎來日人等的圍觀，這些都突出了豪門婚禮的隆重場面，而新人的婚嫁服飾更是精美華貴。

(a) 清末貴族商人的婚嫁服飾

(b) 清末進步人士的婚嫁服飾

清末《婦女時報》第二號刊登的《劉君吉生與陳女史定貞本年四月二十三日新式結(jié)婚時之?dāng)z影》(圖2(b))[7]，可以清楚看出當(dāng)時進步人士的婚嫁服飾較中國傳統(tǒng)婚嫁時穿的服飾已有所變化。從新式婚禮的照片上可以看出，新娘手捧鮮花，頭披白紗，但對襟元寶領(lǐng)上襖以及下裝的馬面裙則體現(xiàn)了傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，這種亦中亦西的婚嫁服飾構(gòu)成了清末文明婚禮服的突出特征，同時也體現(xiàn)了清末在原先鐵板一塊的傳統(tǒng)婚俗與婚禮中，契入了來自西方的文明婚禮。清末我國的傳統(tǒng)婚嫁服飾已開始向近代亦中亦西、中西合璧的婚禮服變動。相較于《點石齋畫報》下的婚嫁服飾而言，民初婚嫁服飾的變革更為突出。晚清時期的“種子”,到后來的民國時期才有了“結(jié)果”。

總體看來，清末“高層次”的貴族婚嫁篇中，女性婚禮服飾多以大襟長袍、絲綢緞面馬面裙以及鳳冠霞帔等為主，男性婚禮服飾則以狀元及第紅袍或?qū)蠹t袍、領(lǐng)衣、官帽等為主。民初，進步人士帶來的“文明婚禮”逐漸增多，女性婚嫁服飾主要表現(xiàn)為中西合璧式婚服及白色頭紗、捧花等配飾。男性婚禮服飾則出現(xiàn)了西式大禮服、西式禮帽、西式皮鞋等。清末傳統(tǒng)婚禮服已經(jīng)開始向“文明婚服”過渡，但是這種顛覆性的變化并未將真正的西方文明很好地運用，在一部分國人的復(fù)制粘貼下，“文明婚禮服”明顯走了味。胡樸安在《中華全國風(fēng)俗志》中描寫江蘇宜興之惡俗時對其婚嫁作了如下闡述：“鄉(xiāng)民婚娶，最喜裝潢，但不倫不類，徒然遺笑大方耳。在滿清時，即新郎之目不識丁者，亦必靴頂輝煌，以示闊綽……”[8]

2. “低質(zhì)量”的貧戶婚服

筆者對“低質(zhì)量”貧戶婚服的界定是通過統(tǒng)計《點石齋畫報》得出的，經(jīng)濟落后地區(qū)的傳統(tǒng)婚嫁服飾有其總體特征(表3)，其中以因家境清貧、聘禮過厚而不得已作搶親之舉的男女婚嫁服飾較為特殊?！饵c石齋畫報》中正面描寫貧戶婚嫁的文章中，女性婚嫁服飾主要以大襟襖裙、馬面裙為主，婚嫁現(xiàn)場異?；瘯r亦有著常服嫁娶的；男性婚嫁服飾則以對襟紅袍、長袍、領(lǐng)衣等為主，但這僅是清末貧戶家庭婚嫁的傳統(tǒng)服飾，另一種婚嫁服飾則是通過婚姻習(xí)俗中典型的“搶奪婚”現(xiàn)象表現(xiàn)出來。

《點石齋畫報》“新娘赤足”一文中描寫了蘇州某農(nóng)家子楊姓者自幼聘王氏某嬌艷女子為妻，后因女母頻繁出入于貴家，公子王孫慕其女貌美，恒托故往來，女母隱有悔意，而楊忽欲完婚，便屢次令媒人告說，于是女母橫索財禮，百計要求，楊知其隱意，約集親友擁至女家，突作搶親之舉……楊將新娘匆匆抱抵家門時，急令人為其穿鞋，即行交拜之禮。(圖3(a))[9]從文字內(nèi)容看，楊某作搶親之舉屬家境貧寒、母索重聘之無奈，所搶新娘赤裸雙腳，大襟右衽上襖與大襠褲常服便即刻成親，一反民間婚禮奢侈之說?！皳層H笑柄”中，松郡“某甲早年聘黃氏女為寶嗣，以家境清貧不克行親迎禮……遂作搶親之舉(圖3(b))”[10]，畫報中新娘婚嫁服飾亦是上襖下褲的常服裝扮。因“搶奪婚”帶來的婚嫁服飾異?；乔迥暗唾|(zhì)量”的貧戶婚姻中極為典型的代表，這一特殊婚嫁服飾與地方婚俗是分不開的，傳統(tǒng)婚俗的鄙陋性使得婚姻雙方在面對人生重要抉擇時不得不作出最本能原始的反應(yīng)，一定程度上地方風(fēng)俗決定了婚嫁服飾的選擇。

(a) 新娘赤足

(b) 搶親笑柄

圖3 貧戶“搶奪婚”現(xiàn)象

總體而言，清末個別貧戶家庭婚嫁服飾因其自身局限性呈現(xiàn)服飾的異?；攸c。條件普通的家庭婚嫁服飾多較為簡樸，女性婚嫁服飾多以大襟襖裙、馬面裙為主，特殊情況下亦有著常服者，男性婚嫁服飾則以對襟紅袍、長袍、領(lǐng)衣等為主,然而在因聘禮過奢產(chǎn)生的搶奪婚中，男女亦可著常服行婚。

(三) 婚俗影響下的婚服選擇

清末民間婚嫁習(xí)俗的不同導(dǎo)致其婚禮服的不盡相同，在某種程度上地方婚俗決定了婚嫁服飾的選擇。貧戶家庭由于受民間傳統(tǒng)文化思想的禁錮以及自身條件局限性的影響，使得婚姻締結(jié)中陋俗百出，而《點石齋畫報》中以搶奪婚為代表的婚嫁陋俗現(xiàn)象直接導(dǎo)致了婚嫁服飾的異?；瑸榍迥┟耖g貧戶婚嫁中較為特殊的一例。與此同時，受“西風(fēng)東漸”的影響，外來文化與我國民間傳統(tǒng)文化交織并糅，使得清末時期高層次的貴族婚嫁服飾產(chǎn)生了顛覆性的變革，呈現(xiàn)出亦中亦西，中西合璧等特點。文明的西方婚嫁習(xí)俗在清末進步人士的傳播下開始對我國沿海地區(qū)和發(fā)達城市舊式的婚嫁習(xí)俗產(chǎn)生影響，傳統(tǒng)中式婚禮服也隨之發(fā)生了改變。這種亦中亦西、中西雜糅的婚嫁服飾，構(gòu)成了清末“文明婚禮”的主要特征，但由于處在歷史過渡期，清末婚嫁服飾仍保留著獨有的中國特色。就本文而言，高層次的貴族婚禮對應(yīng)近代文明的西式婚禮服或亦中亦西、中西合璧式婚禮服，婚禮習(xí)俗擯棄原有的繁文縟節(jié)，新式婚禮較舊為簡。低質(zhì)量的貧戶婚禮則對應(yīng)傳統(tǒng)舊式的婚嫁服飾和相對鄙陋的婚嫁習(xí)俗，但就陋俗婚嫁而言，有無婚禮服的特殊性最終仍由地方陋俗影響下的人為所致，在不得已而為的經(jīng)濟條件限制面前，婚嫁服飾則不受合理的傳統(tǒng)的限制，表現(xiàn)出其服飾的特殊性。

二、結(jié)語

清末處于新舊文化交替更新的特殊歷史階段，所以這個階段的婚俗與婚嫁服飾也具有新舊交替的特征?！饵c石齋畫報》記錄下的不同地域劃分下婚嫁服飾形制及特征相似之中也略有不同，服飾的等級之差使得婚嫁服飾也呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)特征?；榧薹椬鳛榛樗椎闹匾M成部分，一定程度上受婚嫁習(xí)俗的主導(dǎo)，表現(xiàn)出不同的形制特征，且處在文明過渡時期的清末婚嫁服飾呈現(xiàn)出了亦中亦西、中西雜糅的服飾特征。對清末婚嫁服飾的研究，一方面從斷代史的角度向大家展示了清末這一特殊歷史時期婚嫁服飾的歷史風(fēng)貌，另一方面則從文本研究的視角，透過服飾現(xiàn)象本身了解到了特定歷史時期的風(fēng)土人情和經(jīng)濟文化發(fā)展等，可以為婚俗文化的歷史研究提供參照。

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[6]志瀛，等.婚禮志勝[J].點石齋畫報,1890，(12):36.

[7]上海婦女時報社.婦女時報(第一冊.第七號)[G].北京：線裝書局，2006：129.

[8]胡樸安.中華全國風(fēng)俗志：下冊[M].上?？茖W(xué)技術(shù)文獻出版社，2008:469.

[9]符節(jié)，等.新娘赤足[J].點石齋畫報,1896，(4):94.

[10]金蟾香，等.搶親笑柄[J].點石齋畫報,1891，(4):38.

2014-11-14

教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項目“近代民間服飾文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)工藝復(fù)原與傳承”(項目編號：11YJA760090)

高蓉(1989—)，女，四川成都人，碩士研究生，研究方向為服飾文化與服飾史論，E-mail:gaoroo@126.com; 通信作者：張競瓊(1965—)，男，江蘇南通人，教授，研究方向為近代服飾史。E-mail：j.q.chang@126.com

TS941.12

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1009-9034(2015)01-0035-06