基于人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境構(gòu)建

□張 蕊

( 北京汽車集團(tuán)有限公司，北京 101300)

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基于人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境構(gòu)建

□張 蕊

( 北京汽車集團(tuán)有限公司，北京 101300)

人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速普及，人的全面發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，最大限度地減少負(fù)面影響，促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的和諧進(jìn)步。

人的全面發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；網(wǎng)絡(luò)秩序

人作為社會(huì)發(fā)展的主體，向來被譽(yù)為宇宙之精華、萬物之靈長(zhǎng)，因此無論是我國(guó)古代哲學(xué)還是西方古典哲學(xué)，都為人的發(fā)展研究積累了豐富的理論資源。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的觸角已經(jīng)遍及人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、學(xué)習(xí)方式乃至思維與行為方式。但網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”，它在為人的發(fā)展創(chuàng)造有利條件的同時(shí)，也產(chǎn)生了諸多方面的消極影響。因此，構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，可以有效地規(guī)避網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人的全面發(fā)展的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與人的發(fā)展和諧互動(dòng)。

一、關(guān)于人的全面發(fā)展的思想解析

歷代哲人結(jié)合各自時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)人的發(fā)展提出了很多有價(jià)值、有啟示意義的觀點(diǎn)。如孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成了一個(gè)以仁愛為核心的從個(gè)人自身修養(yǎng)到外部教化養(yǎng)成的人格培育發(fā)展系統(tǒng)。孟子則有“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”[1]的理想人格塑造。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾則認(rèn)為，社會(huì)和國(guó)家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。但是，只有到了馬克思主義才賦予了人的全面發(fā)展以科學(xué)完整的內(nèi)涵。馬克思主義從人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)及其歷史發(fā)展演變的角度，揭示了人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和人的全面發(fā)展的歷程，并成為其人的解放理論的核心內(nèi)容，將人的全面發(fā)展主要概括為人的需求、勞動(dòng)活動(dòng)及能力、社會(huì)關(guān)系、個(gè)性和潛能等方面的全面發(fā)展以及人類整體的全面發(fā)展，并把個(gè)人的全面發(fā)展與人類整體的全面發(fā)展看作相輔相成的整體，認(rèn)為人類整體的全面發(fā)展有賴于個(gè)人的全面發(fā)展，而個(gè)人的全面發(fā)展也只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實(shí)現(xiàn)，并在《共產(chǎn)黨宣言》中明確地指出，人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標(biāo)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則[2]。為此，在當(dāng)前信息社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)視域下，準(zhǔn)確把握馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的精神實(shí)質(zhì)，深入分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜因素，對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)中促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的全面發(fā)展的雙重影響

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面，在人們工作和生活中扮演著越來越重要的角色。網(wǎng)絡(luò)憑借其諸多優(yōu)勢(shì)帶來了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化一系列重要變革，同時(shí)也必然對(duì)作為社會(huì)主體的人的發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。但是，一方面網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人的全面發(fā)展提供了更加廣闊的現(xiàn)實(shí)可能性，另一方面也產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面效應(yīng)，我們必須對(duì)其影響的兩面性有充分認(rèn)識(shí)。

(一)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了新機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)為人的全面發(fā)展提供的機(jī)遇主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。一是促進(jìn)了人的需要的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)中便捷快速的查詢搜索、新型的人際交往方式、海量的信息獲取以及多種多樣的娛樂形式等等，不僅能在很大程度上滿足人現(xiàn)實(shí)的多樣性生存需求，同時(shí)也能滿足人的享受和發(fā)展需求，為人的主體性發(fā)展提供了能動(dòng)的自主性和創(chuàng)造性。二是推動(dòng)了人的勞動(dòng)的全面發(fā)展。以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為支撐的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為人們開辟了種類繁多的省力而易操作的工作領(lǐng)域和更加方便舒適工作環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為現(xiàn)實(shí)世界創(chuàng)造了新興的用工崗位，以多樣化的勞動(dòng)方式滿足人的勞動(dòng)需求和能力的拓展，為人的發(fā)展注入了新活力。三是促進(jìn)了人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為人類提供了多種交往途徑，例如即時(shí)通訊、網(wǎng)上社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)論壇等等，人們能夠在網(wǎng)絡(luò)中開展一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多等多種形式的交流。新興的交往方式不僅拓展了人的交際面，同時(shí)為以人際關(guān)系為主的人的社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)開辟了多種路徑和通道，為個(gè)體的社會(huì)化提供了廣闊舞臺(tái)。四是有助于人的能力的全面發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們可以自由選擇信息、發(fā)表觀點(diǎn)、結(jié)群討論、表達(dá)訴求等等，有利于人們?cè)诙嘞蚨鹊男畔贤?、碰撞和交匯中產(chǎn)生有價(jià)值的思想成果；同時(shí)，以信息技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)教育的快速興起，也標(biāo)志著人們受教育途徑和方式的多樣化與便捷化，網(wǎng)絡(luò)教育模式有利于優(yōu)質(zhì)教育資源的充分共享和有效利用，以滿足人的發(fā)展所需的教育層次的提高和綜合素質(zhì)的提升。五是推動(dòng)了人的個(gè)性的全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播及網(wǎng)絡(luò)交往具有平民化、匿名化、自主性、平等性等特點(diǎn)，每個(gè)主體在此都受到同等的尊重，每個(gè)人都擁有平等的話語權(quán)。在這個(gè)平臺(tái)中，個(gè)體的存在價(jià)值得到強(qiáng)調(diào)和重視，人的主體性得到了進(jìn)一步的發(fā)揮和完善，真正成了交往過程的主體。

(二)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為人的全面發(fā)展的負(fù)面影響。一是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境易造成人的異化。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展改變了人們的生存狀態(tài)，但技術(shù)萬能、工具至上、信息崇拜等心理也開始嚴(yán)重膨脹，使得一些人成為技術(shù)的奴隸和網(wǎng)絡(luò)寄生者，導(dǎo)致了人的邊緣化和異化，諸如現(xiàn)實(shí)生活中的一些網(wǎng)民患有網(wǎng)絡(luò)綜合癥，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力弱化；網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和匿名性還導(dǎo)致了一部分網(wǎng)民出現(xiàn)性格多重化和自我分裂傾向，影響到自我身份的倫理認(rèn)同；對(duì)技術(shù)的崇拜使得一些熱衷于追求一種畸形的自我價(jià)值觀，“黑客”反而成了一些網(wǎng)民頂禮膜拜的“英雄”；網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和間接性加劇了現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，易導(dǎo)致人情淡漠和人與人及人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的隔膜；此外，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性、開放性也會(huì)造成人們的責(zé)任感和義務(wù)感淡薄、道德約束力弱化，使得一部分網(wǎng)民在網(wǎng)上無所顧忌地發(fā)泄負(fù)面情緒、散播虛假信息。二是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境易導(dǎo)致人文精神的缺失。如有些網(wǎng)絡(luò)游戲在虛擬的情景中人的價(jià)值尊嚴(yán)、公平正義精神、禮儀誠(chéng)信道德和真善美的追求嚴(yán)重缺失，大肆宣揚(yáng)權(quán)利、金錢至上以及享樂主義、暴力主義等，這勢(shì)必影響到現(xiàn)實(shí)生活中人們的價(jià)值取向和訴求，特別對(duì)青少年的人格養(yǎng)成和發(fā)展極為不利；在網(wǎng)絡(luò)中還可以看到許多言論內(nèi)容是調(diào)侃性的、游戲化的甚至是侮辱謾罵式的，這種情況往往會(huì)給人的思維帶來負(fù)面影響，在自我迷失中失去正確的價(jià)值判斷的能力，造成人的思想意識(shí)片面、偏執(zhí)；同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)交流中隨意造字、編詞等現(xiàn)象層出不窮，破壞了語言的純潔性及其文化的傳承功能，網(wǎng)絡(luò)語言的盛行使文化規(guī)范工作面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。三是網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)上人的行為往往與現(xiàn)實(shí)中人的行為存在較大差別，現(xiàn)實(shí)世界的法律及道德準(zhǔn)則對(duì)人的約束力弱化，人們可以不同身份登陸網(wǎng)站，可以任意篡改別人發(fā)布的消息，甚至可以通過技術(shù)手段窺探別人的隱私，而外在的社會(huì)輿論和道德法律的約束力在此顯得十分微弱，甚至很多時(shí)候人們可為所欲為而不必?fù)?dān)心被追究責(zé)任和要求承擔(dān)后果。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德法律的權(quán)威性在網(wǎng)絡(luò)空間失效，倫理的缺失使得網(wǎng)絡(luò)世界易成為一個(gè)失控、混亂的戰(zhàn)場(chǎng)，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交往中的人格心理的健康發(fā)展受到不利影響，甚至可能引發(fā)道德滑坡、網(wǎng)絡(luò)犯罪等現(xiàn)象。

三、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展

在網(wǎng)絡(luò)業(yè)已覆蓋全球的今天，認(rèn)識(shí)上述網(wǎng)絡(luò)的兩面性，有利于我們采取有力措施抑惡揚(yáng)善，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)成為人們吸取知識(shí)、交流信息、培養(yǎng)理性的載體，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中發(fā)揮正向作用。

(一)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民的教育培養(yǎng)，樹立網(wǎng)絡(luò)道德。一是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)德育，培育網(wǎng)民的道德自覺性，使網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣具有強(qiáng)有力的道德、法律、制度、風(fēng)俗習(xí)慣的約束，使人們的網(wǎng)絡(luò)生活同樣變得井然有序。因此，需要特別注意構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成機(jī)制，提升廣大民眾的道德認(rèn)知能力和道德自覺性。因?yàn)榈赖聹?zhǔn)則可以在無形中對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)整，而且這種調(diào)整是廣泛而深入的，可以從內(nèi)在上對(duì)人們的行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束，以保障網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的規(guī)范性和有序性。因此，需要行政管理部門加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)法制與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)使用者的自我管理、自我約束的能力，形成正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。二是普及信息教育，提高民眾的信息素養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，信息素養(yǎng)成為人的素質(zhì)全面發(fā)展中的重要內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息不僅僅是人們溝通、交流的工具，更是可以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有力工具，應(yīng)當(dāng)在全民中以提高信息理論為基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)全面發(fā)展人才的要求。重視信息基本知識(shí)的普及，提高民眾的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用和信息的加工處理素養(yǎng)，提高人在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的實(shí)踐能力，因?yàn)槿说膶?shí)踐能力是人的全面發(fā)展的核心，同時(shí)也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。三是培養(yǎng)客觀理性的精神。諸多的網(wǎng)絡(luò)暴力及失范現(xiàn)象往往是由于理性精神的缺失造成的。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)大熔爐，各種信息資源爆炸式地傳播，身處其中的網(wǎng)民必然會(huì)受到來自各方信息的沖擊，使其極易產(chǎn)生情緒波動(dòng)做出非理性的判斷。而理性精神的養(yǎng)成可以使人們以客觀公正的態(tài)度甄別和取舍紛繁復(fù)雜的海量信息，明辨是非、獨(dú)立思考、理性表達(dá)、積極溝通，以建設(shè)性的心態(tài)參與活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)正向信息的有效傳播，有利于樹立人的全面發(fā)展所必須的正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)構(gòu)建規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)秩序，凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。一是完善相關(guān)法律法規(guī)，健全網(wǎng)絡(luò)法律體系。隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶的增加和互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)法律建設(shè)的滯后性也越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性、開放性等特點(diǎn)使信息傳播面大、速度快、社會(huì)動(dòng)員效力強(qiáng)，如果法律不健全就會(huì)增加治理難度、提高治理成本。因而加快網(wǎng)絡(luò)立法步伐嚴(yán)格規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪、保護(hù)網(wǎng)民正當(dāng)權(quán)益的必然選擇，應(yīng)積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)用戶的維權(quán)機(jī)制，設(shè)立隱私信息保護(hù)法，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，增加操作技術(shù)類法律法規(guī)以及在刑法中完善關(guān)于網(wǎng)絡(luò)犯罪的條款等，保障人在健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中全面發(fā)展。二是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上一些人和組織肆意兜售與我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)相悖的世界觀和價(jià)值觀，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)宣傳封建迷信、暴力色情等，這無疑對(duì)人的全面發(fā)展特別是青少年的健康成長(zhǎng)構(gòu)成了極大威脅。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)中，通過政府、法律、社會(huì)輿論的共同引導(dǎo)，構(gòu)建全面完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)管與執(zhí)行力度；同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管中推行責(zé)任制，設(shè)立專門的監(jiān)管人員，使技術(shù)監(jiān)管與人員監(jiān)管雙管齊下，將不良信息的傳播扼殺在萌芽中。三是重視網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管新技術(shù)的開發(fā)，杜絕網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵害。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息傳播、虛擬交往等所依賴的條件是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，沒有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就不會(huì)有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的產(chǎn)生，因此網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)的發(fā)展有助于構(gòu)建和諧的人機(jī)環(huán)境，運(yùn)用技術(shù)手段來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的重要保障[3]。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開發(fā)可以在以下幾個(gè)方面起到至關(guān)重要的作用：(1)設(shè)立屏蔽墻防止負(fù)面信息的侵襲和騷擾。在信息時(shí)代，大量的信息滾雪球般向人們襲來，采取技術(shù)手段屏蔽垃圾信息、避免信息泛濫。(2)運(yùn)用技術(shù)手段緩解網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)交流是虛擬的、符號(hào)化的，信任危機(jī)的出現(xiàn)難以避免，但在這種情勢(shì)下可以采用可靠的技術(shù)手段使得廣大網(wǎng)民獲得信譽(yù)擔(dān)保，消除由于間接交流所帶來的陌生感。(3)運(yùn)用技術(shù)手段限定上網(wǎng)條件，消除網(wǎng)癮者的網(wǎng)絡(luò)依賴性和“電子海洛因”對(duì)人們的不良影響。(4)設(shè)立技術(shù)關(guān)卡嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)犯罪。例如，我國(guó)已設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)警察大隊(duì)就對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序、打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境起到了積極作用。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，只有在這種普遍的聯(lián)系中才能擴(kuò)大人的視野、發(fā)展人的實(shí)踐能力、提升人的精神境界。因此營(yíng)造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者的需要，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中促進(jìn)人的全面發(fā)展的必要手段,使人的解放從自在走向自為。

[1]孟子.滕文公下[A].孟子(卷六)[M].西安：陜西人民出版社,1998.

[2]朱寶.馬克思人的全面發(fā)展理論研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.

[3]宋元林.培育指向人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化探討[J].馬克思主義研究,2008，(12).

The Research of the All-Round Development of Human Being under Network

Zhang Rui

(Beijing Automobile Group Co Ltd, Beijing, 101300)

The all-round development of human being is the basic view of Marxism. With the rapid popularization of the network information technology, the all-round development of human being is faced with new opportunities and challenges. Therefore, we should strengthen the network moral education, standardize the network order, build a healthy network environment, minimize the negative impact of network, and eventually promote all-round development of human being and harmony progress of the society.

the all-round development of human; network environment; network order

2014—10—18

張 蕊 (1981—)，女，北京人，北京汽車集團(tuán)有限公司， 管理學(xué)學(xué)士。

G434

A

1008—8350(2015)01—0020—03